Der heilige Apostel Matthäus , dargestellt von Nicolas Régnier , ist der Schutzpatron von Salerno , Italien, der Bankiers und der Steuereintreiber.

Ein Schutzpatron , eine Schutzheilige oder ein himmlischer Beschützer ist ein Heiliger , der im Katholizismus , Anglikanismus , der Orthodoxie oder der Orientalischen Orthodoxie als himmlischer Fürsprecher einer Nation, eines Ortes, eines Handwerks, einer Tätigkeit, einer Klasse, eines Clans, einer Familie oder einer Person verehrt wird. [ 1 ] [ 2 ]

Der Begriff kann auch auf Personen angewendet werden, denen in anderen Religionen ähnliche Rollen zugeschrieben werden .

Im Christentum

Heilige werden oft zu Schutzpatronen der Orte, an denen sie geboren wurden oder gewirkt haben. Im mittelalterlichen Europa gab es jedoch Fälle, in denen eine Stadt, die zu Bedeutung gelangte, die Gebeine oder Reliquien eines berühmten Heiligen, der anderswo gelebt und begraben worden war, für ihre Kathedrale erwarb und ihn so zum Schutzpatron der Stadt machte – ein solcher Brauch verlieh der betreffenden Stadt beträchtliches Prestige. In Lateinamerika und auf den Philippinen benannten spanische und portugiesische Entdecker Orte oft nach dem Heiligen, an dessen Festtag oder Gedenktag sie den Ort zum ersten Mal besuchten; dieser Heilige wurde dann naturgemäß zum Schutzpatron der Region.

Eine Filiale der Saint Honore Cake Shop , einer Hongkonger Bäckereikette ( Honoratus von Amiens ist der Schutzpatron der Bäcker und Konditoren).

Manche Berufe haben einen Schutzpatron, dessen Taten oder Wunder in irgendeiner Weise mit dem jeweiligen Beruf in Verbindung stehen. Als beispielsweise im 19. Jahrhundert die Fotografie aufkam, wurde die heilige Veronika zu ihrer Schutzpatronin, da sich auf ihrem Schleier auf wundersame Weise das Antlitz Christi abzeichnete, nachdem sie sich Blut und Schweiß abgewischt hatte. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] .

Die Verehrung , das Gedenken an und die Anerkennung von Schutzheiligen oder Heiligen im Allgemeinen finden sich im Katholizismus (einschließlich des Ostkatholizismus ), der Orthodoxie , der Orientalischen Orthodoxie sowie bei einigen Lutheranern und Anglikanern . [ 6 ] Laut katholischem Katechismus kann der Schutzheilige einer Person , da er bereits die selige Anschauung Gottes erlangt hat , für deren Bedürfnisse bei Gott Fürsprache einlegen. [ 7 ]

Abgesehen vom Luthertum und Anglikanismus wird diese Praxis jedoch in anderen protestantischen Konfessionen, wie beispielsweise im reformierten Christentum , generell missbilligt, da sie dort als eine Form des Götzendienstes angesehen wird . [ 8 ]

Katholizismus

Ein Heiliger kann durch eine altehrwürdige Tradition zum Schutzpatron ernannt oder durch Wahl bestimmt werden. Er gilt als besonderer Fürsprecher bei Gott und als der angemessene Fürsprecher eines bestimmten Ortes, Berufsstandes usw. und verdient eine besondere Form der religiösen Verehrung. Ein in gewisser Weise vergleichbarer Begriff ist „Titularheiliger“, der jedoch nur auf eine Kirche oder Institution Anwendung findet. [ 9 ]

Im Islam

Obwohl der Islam keine kodifizierte Lehre von der Schutzpatronschaft durch Heilige kennt, ist es dennoch ein wichtiger Bestandteil sowohl sunnitischer als auch schiitischer islamischer Traditionen , dass besonders bedeutende klassische Heilige als himmlische Fürsprecher bestimmter muslimischer Reiche , Nationen , Städte und Dörfer dienten . [ 10 ] Martin Lings schrieb: „Es gibt kaum eine Region im Reich des Islam, die keinen Sufi als Schutzpatron hat.“ [ 10 ] : 119 Da sich die Verehrung von Heiligen im islamischen Kontext oft rein organisch entwickelt, anders als im katholischen und orthodoxen Christentum , werden „Schutzheilige“ häufig eher durch Volksverehrung als durch offizielle Verkündung anerkannt. [ 10 ] Traditionell versteht man unter dem Schutzpatron eines bestimmten Ortes, dass dieser für dessen Wohlergehen und für die Gesundheit und das Glück aller seiner Bewohner betet. [ 10 ]

Die Wahhabiten und Salafisten haben jedoch in jüngerer Zeit die Verehrung von Heiligen (als Schutzpatrone oder in anderer Weise) angegriffen, die sie als eine Form des Götzendienstes oder Schirk bezeichnen . [ 10 ] Mainstream-sunnitische Geistliche kritisieren dieses Argument seit dem Aufkommen des Wahhabismus im 18. Jahrhundert. [ 11 ]

Im drusischen Glauben

Schutzheilige der Drusen : [ 12 ] Heiliger Georg (links) und Heiliger Elias (rechts)

Elias und Jethro ( Schuaib ) gelten als Schutzheilige der Drusen . [ 12 ] [ 13 ] Im Alten Testament war Jethro der Schwiegervater von Moses , ein kenitischer Hirte und Priester aus Midian . [ 14 ] Muslimische Gelehrte und die Drusen identifizieren Jethro mit dem Propheten Schuaib, der ebenfalls aus Midian stammen soll. [ 15 ] Schuaib oder Jethro von Midian gilt als Stammvater der Drusen, die ihn als ihren spirituellen Gründer und obersten Propheten verehren. [ 16 ]

Die Drusen identifizieren Elias mit „al- Khidr “. [ 17 ] Wie einige Christen glauben auch die Drusen, dass der Prophet Elias als Johannes der Täufer wiedergeboren wurde . [ 17 ] [ 18 ] Da sie an Reinkarnation und Seelenwanderung glauben, betrachten die Drusen El-Khidr und Johannes den Täufer als ein und dieselbe Person; ebenso wie den Heiligen Georg . [ 18 ]

Aufgrund des christlichen Einflusses auf den drusischen Glauben wurden zwei christliche Heilige zu den beliebtesten Verehrungsfiguren der Drusen: der Heilige Georg und der Heilige Elias. [ 19 ] Daher ist in allen von Drusen und Christen bewohnten Dörfern im zentralen Libanongebirge eine christliche Kirche oder ein drusischer Maqam einem der beiden gewidmet. [ 19 ] Laut dem Gelehrten Ray Jabre Mouawad verehrten die Drusen die beiden Heiligen für ihren Mut: den Heiligen Georg, weil er sich dem Drachen entgegenstellte, und den Propheten Elias, weil er gegen die heidnischen Baalspriester kämpfte und sie besiegte . [ 19 ] In beiden Fällen erklären Christen dies damit, dass die Drusen sich zu Kriegerheiligen hingezogen fühlten , die ihrer eigenen militarisierten Gesellschaft ähnelten. [ 19 ]

In den östlichen Religionen

Im Hinduismus widmen sich bestimmte Sekten der Verehrung eines Heiligen, wie beispielsweise die Balmiki-Sekte , die Valmiki verehrt . [ 20 ]

Der Buddhismus beinhaltet auch die Idee von Schutzgottheiten, die als „Dharma-Beschützer“ ( Dharmapala ) bezeichnet werden.

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Slocum, Robert Boak; Armentrout, Donald S. (2000). „Patronal Feast“ . An Episcopal Dictionary of the Church: A User-Friendly Reference for Episcopalians . New York: Church Publishing, Inc. S. 390. ISBN 0-89869-211-3Die
  2. ^ „Schutzheiliger“ . The American Heritage Dictionary of the English Language (4. Aufl.). Houghton Mifflin Company. 2006. S. 1290. ISBN 0-618-70172-9Die
  3. ^ CWG; RG (11. September 1852). „St. Veronica (Bd. VI, S. 199)“ . Notes and Queries . 6 (150). London: 252.
  4. ^ „Archäologische Intelligenz“ . The Archaeological Journal . 7 : 413. 1850. doi : 10.1080/00665983.1850.10850808 .
  5. ^ Butler, Alban (2000). „St. Veronica (First Century)“ . In: Doyle, Peter (Hrsg.). Lives of the Saints: July (Neue vollständige Ausgabe). Tunbridge Wells: Burns & Oates. S.  84–86 . ISBN 0-86012-256-5OCLC 877793679  – via Google Books.
  6. ^ Brandsrud, Megan (30. November 2022). „Die Adventszeit durch die Heiligen ehren“ . Living Lutheran . Abgerufen am 29. Dezember 2023 .
  7. ^ Gibson, Henry (1882). „Fünftundzwanzigste Unterweisung“ . Katechismus leicht gemacht: Eine vertraute Erklärung des Katechismus der christlichen Lehre (Nr. 2) . Bd. 1 (2. Aufl.). London: Burns and Oates. S.  310 – via Internet Archive.
  8. ^ Duke, A. C.; Lewis, Gillian; Pettegree, Andrew (Hrsg.) (1992). „Die Leitung einer Landgemeinde: Der Rat eines Landpfarrers an seinen Nachfolger“ . Calvinismus in Europa, 1540–1610: Eine Dokumentensammlung . Manchester University Press. S.  53. ISBN 0-7190-3552-XOCLC  429210690 .​
  9. ^ Knight, Kevin (2020). „Schutzheilige“ . Katholische Enzyklopädie . Abgerufen am 28. August 2021 .
  10. ^ a b c d e Lings, Martin (2005) [1983]. Was ist Sufismus? . Lahore: Suhail Academy. S. 119–120 usw.
  11. ^ Commins, David (2009). Die wahhabitische Mission und Saudi-Arabien . IBTauris. S. 59. Abd al-Latif, der spätere oberste religiöse Führer, zählte die schädlichen Ansichten auf, die Ibn Jirjis in Unayza offen vertrat: Die Toten anzuflehen ist keine Form der Anbetung, sondern lediglich ein Anrufen, daher ist es erlaubt. Die Anbetung an Gräbern ist kein Götzendienst, es sei denn, der Bittende glaubt, dass begrabene Heilige die Macht haben, den Lauf der Dinge zu bestimmen. Wer erklärt, dass es keinen Gott außer Gott gibt und in Richtung Mekka betet, ist ein Gläubiger.
  12. ^ a b Fukasawa, Katsumi (2017). Religiöse Interaktionen in Europa und der Mittelmeerwelt: Koexistenz und Dialog vom 12. bis zum 20. Jahrhundert . Taylor & Francis. S. 310. ISBN 9781351722179Die
  13. ^ Israeli, Raphael (2009). Frieden liegt im Auge des Betrachters . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. S. 244. ISBN 9783110852479Nabi Shu'eib, der biblische Jethro, ist der Schutzpatron der Drusen .
  14. ^ Harris, Stephen L. , Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  15. ^ Mackey, Sandra (2009). Spiegel der arabischen Welt: Libanon im Konflikt . S. 28. ISBN 978-0-3933-3374-9Die
  16. ^ Ein politisches und wirtschaftliches Wörterbuch des Nahen Ostens . Routledge. 2013. ISBN 9781135355616Die
  17. ^ a b Swayd, Samy (2015). Historisches Wörterbuch der Drusen . Rowman & Littlefield. S. 77. ISBN 9781442246171Da Elias im Drusismus eine zentrale Rolle spielte, lässt sich mit Sicherheit annehmen , dass die Ansiedlung der Drusen auf dem Berg Karmel teilweise mit der Geschichte Elias und ihrer Verehrung zusammenhing. Die Drusen glauben, wie einige Christen, dass Elias als Johannes der Täufer wiedergeboren wurde.
  18. ^ a b Bennett, Chris (2010). Cannabis and the Soma Solution . Rowman & Littlefield. S. 77. ISBN 9781936296323Die Seelenwanderung ist ein Grundsatz der Drusen, und die Drusen glauben, dass El Khidr und Johannes der Täufer ein und dieselbe Person sind. (Gibbs, 2008) Die Mythologie von Khizr soll sogar noch weiter zurückreichen als die Zeit von Johannes dem Täufer oder Elija.
  19. Beaurepaire , Pierre-Yves ( 2017). Religiöse Interaktionen in Europa und der Mittelmeerwelt: Koexistenz und Dialog vom 12. bis zum 20. Jahrhundert . Taylor & Francis. S.  310–314 . ISBN 9781351722179Die
  20. ^ Kananaikil, Jose (1983). Scheduled Castes and the Struggle Against Inequality: Strategies to Empower the Marginalised . Indian Social Institute. S. 17.