Papst Martin I. ( lateinisch : Martinus I. , griechisch : Πάπας Μαρτῖνος ; zwischen 590 und 600 – 16. September 655), auch bekannt als Martin der Bekenner , war vom 21. Juli 649 bis 653 oder 654 Bischof von Rom. Er hatte als Gesandter Papst Theodors I. in Konstantinopel gedient und wurde zu dessen Nachfolger gewählt . Er war der einzige Papst in der Zeit, als Konstantinopel das Papsttum kontrollierte, dessen Wahl nicht der Zustimmung des Kaisers bedurfte. Wegen seiner entschiedenen Ablehnung des Monotheletismus wurde Papst Martin I. von Kaiser Konstans II. verhaftet , nach Konstantinopel verschleppt und schließlich nach Cherson verbannt . Er gilt sowohl in der katholischen als auch in der orthodoxen Kirche als Heiliger und als letzter Papst, der als Märtyrer anerkannt wurde .

Frühes Leben und Karriere

Illustration aus dem Jahr 1842, die Papst Martin I. darstellt

Martin wurde in der Nähe von Todi in Umbrien geboren [ 1 ] , an dem Ort, der heute seinen Namen trägt: Pian di San Martino, unweit von Todi. [ 2 ] Laut seinem Biografen Theodor war Martin von adliger Herkunft, von außergewöhnlicher Intelligenz und zeigte große Nächstenliebe gegenüber den Armen. [ 3 ]

Piazza gibt an , dass Martin dem Basiliusorden angehörte . [ 4 ] Im Jahr 641 war er Abt, und Papst Johannes IV. entsandte ihn mit großen Geldsummen nach Dalmatien und Istrien , um die Not der Bevölkerung zu lindern und Gefangene freizukaufen , die während des Einfalls der Sklaven (jene Gebiete, die hauptsächlich von Kroaten besiedelt waren ) gefangen genommen worden waren. Da die zerstörten Kirchen nicht wieder aufgebaut werden konnten, wurden die Reliquien einiger der bedeutendsten dalmatinischen Heiligen [ a ] nach Rom gebracht. Johannes, selbst aus Dalmatien stammend, ließ sie dann verehren, indem er die Kapelle des Heiligen Venantius [ 5 ] im Lateran-Baptisteium errichten ließ . [ b ] Wie Mackie in ihrem Artikel darlegt, bleibt die Kapelle des Heiligen Venantius ein wichtiges frühes Beispiel eines Martyriums : [ 6 ] eines speziell zur Verehrung von aus der Ferne gebrachten Reliquien errichteten Schreins. Im Hinblick auf den Märtyrerkult [ c ] stellten solche Bauwerke den Höhepunkt der Andachtsarchitektur dar. Sie wurden oft zu Pilgerstätten.

Martin fungierte von Beginn der Herrschaft Theodors I. (642–649) an als Apokrisiarius oder Legat („Nuncio“) in Konstantinopel . Dieser entsandte ihn als Botschafter nach Konstantinopel, dem Sitz des östlichen Teils des Reiches . Obwohl Rom dort seinen Sitz hatte, war es wirtschaftlich, militärisch und politisch inzwischen hinter Konstantinopel zurückgetreten. Der östliche Teil des Reiches litt jedoch unter eigenen Turbulenzen aufgrund der arabischen Expansion , der Eroberung Jerusalems im Jahr 637 und theologischer Streitigkeiten , die die Christen (die Hauptreligion des Reiches) spalteten .

Dass Martin während eines Großteils von Theodors Pontifikat mit der Diplomatie zwischen dem Lateranpatriarchat und dem byzantinischen Hof betraut war, zeugt von seiner herausragenden Stellung. Als Diakon wurde er nach dem Tod des Papstes (13. Mai 649) zum Papst gewählt . [ 7 ]

Papsttum (649–653/4)

Tondo von Martin I. in der Basilika Sankt Paul vor den Mauern

Als Martin I. zum Papst gewählt wurde, war Konstantinopel die Hauptstadt des Oströmischen Reiches . [ f ] Sie lag inmitten der östlichen Gebiete, wo der einflussreichste Kirchenführer der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel war , der zugleich Hüter der heiligsten Reliquien der Christenheit , wie der Dornenkrone und des Wahren Kreuzes, war . [ 8 ] Martins Entschlossenheit, die in Konstantinopel vorherrschende Lehre von Beginn an mit der anderswo anzugleichen und die Spaltungen innerhalb der römischen Staatskirche rasch zu überwinden , brachte ihm von Beginn seines Pontifikats an hohes Ansehen ein. Laut Piero Bargellini [ 9 ] suchte er weder die Zustimmung des byzantinischen Kaisers Konstans II. zu seiner Wahl, noch wartete er darauf. Um dies zu unterstreichen: Ohne die übliche kaiserliche Bestätigung [ 4 ] hatte Martin sich selbst weihen lassen .

Im Vorjahr hatte der Kaiser die Typos des Constans veröffentlicht . Dieses Dokument verteidigte die monothelitische These, die von der katholischen Kirche letztlich als häretisch verurteilt wurde. Ihr zufolge hatte Christus keinen menschlichen Willen. Um diese These zu unterdrücken und die dadurch entstandene Verwirrung zu beseitigen, berief Papst Martin alle Bischöfe des Westens innerhalb der ersten drei Monate seines Pontifikats zu einem Konzil ein. [ g ] Das Konzil tagte in der Lateranbasilika in Rom und wurde daher Laterankonzil genannt . Es nahmen 105 Bischöfe teil (hauptsächlich aus Italien , Sizilien und Sardinien , aber auch einige aus Afrika und anderen Regionen). In fünf Sitzungen ( Secretarii) vom 5. bis 31. Oktober 649, in denen zwanzig Kanones verabschiedet wurden , verurteilte das Konzil den Monotheletismus, seine Autoren, die Schriften, durch die sich der Monotheletismus verbreitet und Spaltungen innerhalb der westlichen Kirche verursacht hatte, Constans’ Typos und die Ecthesis des Patriarchen Sergius (eine vom Kaiser Herakleios unterstützte Glaubensauslegung ). [ 10 ]

Die Einmischung des Kaisers in theologische Angelegenheiten war entschieden zurückgewiesen worden. Die Verurteilung aller monothelitischen Schriften rief eine wütende Reaktion des byzantinischen Hofes hervor. Unbeirrt veröffentlichte Martin eilig die Dekrete des Laterankonzils in einer Enzyklika . Constans reagierte darauf, indem er seinen Exarchen in Italien beauftragte , den Papst bei weiterem Widerstand zu verhaften und ihn als Gefangenen nach Konstantinopel zu bringen. Constans beschuldigte Martin zudem unerlaubter Kontakte und Kollaboration mit den Muslimen des Raschidun-Kalifats – Anschuldigungen, deren Rücknahme er bei den erzürnten kaiserlichen Behörden nicht erreichen konnte. [ 11 ] [ 12 ]

Die Haftbefehle konnten über drei Jahre lang nicht vollstreckt werden. Am 17. Juni 653 wurde Martin zusammen mit Maximus dem Bekenner im Lateran verhaftet . [ 13 ] Er wurde eilig aus Rom gebracht und zunächst nach Naxos in Griechenland und anschließend nach Konstantinopel transportiert, wo er am 17. September 653 eintraf. Er wurde durch die Fürsprache von Patriarch Paul II. von Konstantinopel , der selbst schwer krank war, vor der Hinrichtung bewahrt. [ 14 ] Martin hoffte, dass zu seinen Lebzeiten kein neuer Papst gewählt würde, doch die byzantinische Kaiserregierung zwang die Römer, einen Nachfolger zu finden. Eugen I. wurde am 10. August 654 gewählt, und Martin fügte sich offenbar. [ 15 ] Da sein Nachfolger als legitimer Papst gilt, endete Martins Pontifikat spätestens am 10. August 654. Nach einer zermürbenden Haft und angeblich zahlreichen öffentlichen Demütigungen wurde Martin nach Cherson verbannt , [ 16 ] wo er am 15. Mai 655 ankam. Er starb dort am 16. September. [ 14 ]

Vermächtnis

Darstellung in der St.-Martins-Kirche in Moskau

Eine Auswahl von Dokumenten, die den Prozess und das Exil von Papst Martin I. dokumentieren, wurde im neunten Jahrhundert in Rom von Anastasius Bibliothecarius ins Lateinische übersetzt . [ 17 ]

Seit der Revision des Allgemeinen Römischen Kalenders von 1969 wird der Gedenktag des Heiligen Martin I., der in früheren Kalenderversionen auf den 12. November fiel, am 13. April begangen und als offizieller Todestag gefeiert. [ 18 ] [ 19 ] In den byzantinischen Kirchen ist sein Gedenktag der 14. April (27. April nach neuem Stil ). [ 20 ] [ 21 ]

Papst Pius VII. erwähnte Martin in seiner Enzyklika Diu satis aus dem Jahr 1800 ehrenvoll :

Der berühmte Martin, der diesem Bischofssitz vor langer Zeit großes Lob einbrachte, lobt Uns Treue und Standhaftigkeit durch seine Stärkung und Verteidigung der Wahrheit und durch sein Ertragen von Mühen und Schmerzen. Er wurde von seinem Bischofssitz und aus der Stadt vertrieben, seiner Herrschaft, seines Ranges und seines gesamten Vermögens beraubt. Sobald er einen friedlichen Ort erreichte, wurde er zur Weiterreise gezwungen. Trotz seines hohen Alters und einer Krankheit, die ihn am Gehen hinderte, wurde er in ein fernes Land verbannt und wiederholt mit einem noch schmerzhafteren Exil bedroht. Ohne die Hilfe frommer Großzügigkeit Einzelner hätte er weder sich noch seine wenigen Begleiter ernähren können.

Miniatur aus dem Menologion Basileios’ II.

Obwohl er in seinem geschwächten und einsamen Zustand täglich in Versuchung geriet, gab er seine Integrität niemals auf. Keine Täuschung konnte ihn täuschen, keine Furcht ihn beunruhigen, keine Versprechen ihn bezwingen, keine Schwierigkeiten oder Gefahren ihn brechen. Seine Feinde konnten ihm kein Zeichen entlocken, das nicht allen bewiesen hätte, dass Petrus „bis auf diese Zeit und in Ewigkeit in seinen Nachfolgern lebt und Recht übt, wie es in jeder Zeit besonders deutlich ist“, wie ein ausgezeichneter Berichterstatter des Konzils von Ephesus schreibt. [ 22 ]

Das Brevier der Byzantinischen Kirchen erklärt: „Glorreicher Beschreiber des orthodoxen Glaubens  ... heiliger Führer der göttlichen Dogmen, unbefleckt von Irrtum  ... wahrer Widerleger der Ketzerei  ... Fundament der Bischöfe, Säule des orthodoxen Glaubens, Lehrer der Religion.  ... Du hast den göttlichen Stuhl Petri geschmückt, und da du von diesem göttlichen Felsen aus die Kirche unerschütterlich verteidigt hast, so wirst du nun mit ihm verherrlicht.“ [ 8 ]

Anmerkungen

  1. ^ Mackie (1996) vermutet, dass es sich bei zwei dieser Märtyrer um die Bischöfe Venantius und Domnius aus Saloniki handelte .
  2. Das Projekt, das ein beeindruckendes Mosaik im Altarraum umfasst, wurde unter Papst Theodor I. abgeschlossen. Carlo Rainaldi wurde 1674 von der Familie Ceva Grimaldi mit der Restaurierung der Kapelle beauftragt. Heute, nach der Restaurierung im Jahr 1967, besteht der Innenraum größtenteils aus unverputztem Ziegelstein.
  3. Der Märtyrerkult gewährt Einblick in einen bedeutenden Teil des frühchristlichen Glaubens und der Praxis. Die Verehrung der Märtyrer prägte das Gesellschafts- und Selbstverständnis vieler Christen in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Im Alten Testament lehrt die Märtyrertheologie ,dass Leiden und Tod jüdischer Märtyrer Vorbilder für ihre jüdischen Mitmenschen waren ( 2 Makkabäer 6,30). Auchim Neuen Testament lehrte der heilige Petrus im ersten Petrusbrief (Kapitel 18–25), dass Jesus als Beispiel starb. In beiden Texten spielen die Begriffe Ehre (siehe unten), Ausdauer, beispielhaftes Leiden, Verfolgung und unerschütterliches Vertrauen in Gott eine zentrale Rolle. Petrus wies die Christen an, dass das Ertragen ungerechten Leidens dem Beispiel Christi entspräche . Wenn sie dies täten, würden sie am Tag des Gerichts von Gott belohnt werden. Auch 2 Makkabäer lehrt, dass fromme Juden, die ungerechtes Leiden erduldeten, nach dem Tod von Gott geehrt würden. In beiden Texten gelingt es dem modernen alltäglichen Gebrauch des Ehrenbegriffs nicht, das Gefühl, vor Verdammnis bewahrt zu werden (trotz eines unvollkommenen Lebens), angemessen zu vermitteln.
  4. Das Römische Reich ist auch als Byzantinisches Reich (330–1204 und 1261–1453) und Lateinisches Kaiserreich (1204–1261) bekannt. Seine östlichen Gebiete wurden nach 1453 zum Osmanischen Reich, das bis 1922 bestand.
  5. Harris (2020) schildert einen ineffizienten Kaiserhof in Konstantinopel. Um die schwache Verteidigung an der Grenze zwischen Syrien und Arabien auszugleichen, hatte das Reich jahrhundertelang die verfeindeten arabischen Stämme durch die Unterstützung der christlichen Ghassaniden und verschiedener gefügiger nichtchristlicher Araber „managt“ . Der von den Ghassaniden in Schach gehaltene Sasanidenstaat der Lachmiden war ebenfalls Teil des Reiches. Solange Konstantinopel die Unterstützung anbot, blieben die Ghassaniden loyal. Um 630 stellte Konstantinopel die Zahlungen ein. Daraufhin kam es zu einigen Überläufern zu den Lachmiden. Anscheinend wurden einige Zahlungen innerhalb von sechs Jahren wieder aufgenommen, da das Reich in der Schlacht am Yarmuk auf ghassanidische Verbündete zurückgreifen konnte. Konstantinopels schwächelnde Strategie war symptomatisch für ein inneres Unbehagen, eine Folge von religiösem Sektierertum, Fraktionen, die um die kaiserliche Nachfolge rangen, verschwenderischen Finanzen und dem erneuten Verlust von Territorium nach dem Byzantinisch-Sasanidenkrieg von 602–628 v. Chr .
  6. Als neue Hauptstadt des Römischen Reiches wurde 324 die antike Stadt Byzanz auserkoren. Sie erstreckte sich beiderseits des Bosporus und lag sowohl in Europa als auch in Asien. Ihre Lage zwischen dem Goldenen Horn und dem Marmarameer minimierte den Bedarf an Verteidigungsmauern. Kaiser Konstantin benannte die Stadt in Nova Roma, „Neues Rom“, um. Am 11. Mai 330, sieben Jahre vor seinem Tod, wurde sie erneut in Konstantinopel ( Stadt Konstantins ) umbenannt. Die Stadt wurde bewusst als Rivalin Roms erbaut. Im späten 5. Jahrhundert folgte der wirtschaftliche und militärische Zusammenbruch des westlichen Teils des Reiches und damit der Bedeutungsverlust Roms. Im 7. Jahrhundert hatte sich Konstantinopel als administrative und politische Hauptstadt des gesamten Reiches etabliert. Als Tor zwischen zwei Kontinenten ( Europa und Asien ) und zwischen zwei Meeren (dem Mittelmeer und dem Schwarzen Meer ) war der Wohlstand gesichert. Ab Mitte des 5. Jahrhunderts war Konstantinopel die größte und reichste Stadt Europas und blieb es bis zum frühen 13. Jahrhundert. Ihre massiven und komplexen Stadtmauern waren berühmt: die fortschrittlichste Verteidigungsarchitektur ihrer Zeit. Die Theodosianische Mauer bestand aus einer doppelten Mauer, wobei die zweite Befestigungsanlage etwa 2 km westlich der ersten verlief. Davor erstreckte sich ein Graben mit Palisaden . Die Verteidigungsanlagen Konstantinopels erwiesen sich fast neunhundert Jahre lang als uneinnehmbar, obwohl die Stadt wiederholt von verschiedenen Armeen belagert wurde.
  7. ^ Das Konzil erlangte keinen ökumenischen Status, stellte aber den ersten Versuch eines Papstes dar, ein ökumenisches Konzil einzuberufen, ohne dass es vom Kaiser geleitet wurde.

Referenzen

Zitate

  1. ^ "St Martin I | ICN" . ICN . Abgerufen am 17. Juni 2026 .
  2. ^ Jonathan Keates (1991). Umbrien . P. 85.
  3. ^ Die Katholische Enzyklopädie: Ein internationales Nachschlagewerk zur Verfassung, Lehre, Disziplin und Geschichte der katholischen Kirche . Band 9. 1913. S. 724.
  4. ^ a b Mershman 1913 .
  5. ^ Škunca, Stanko Josip (5. September 2006). „Papst Johannes IV. aus Zadar und die Mission von Abt Martin im Jahr 641“ . Radovi Zavoda za povijesne znanosti HAZU u Zadru (48): 187– 198.
  6. ^ Mackie 1996 .
  7. ^ Richards 1979 , S. 186–187.
  8. ^ a b "Foley, Leonard OFM. "St. Martin I", Saint of the Day , Franciscan Media" .
  9. ^ "San Martino I" .
  10. ^ Norwich, John J. (1988). Byzanz: Die frühen Jahrhunderte . London: Penguin. S.  317–318 . ISBN 0-670-80251-4Die
  11. ^ Kaegi 2006 , S. 79.
  12. ^ Kaegi 2006 , S. 89.
  13. ^ Bury 2005 , S. 294.
  14. ^ a b Richards 1979 , S. 190.
  15. ^ Attwater 1939 , S. 72.
  16. ^ Siecienski 2010 , S. 74.
  17. ^ West 2019 .
  18. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 90
  19. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 978-88-209-7210-3), S. 220
  20. ^ „Der heilige Martin der Beichtvater, der Papst von Rom“ . Православие.RU .
  21. ^ Sanidopoulos, Johannes. "Der heilige Martin der Bekenner, Papst von Rom (+ 655)" .
  22. ^ Pius VII. (1800). „Diu Satis“ . Päpstliche Enzyklika online .

Quellen