Aurelius Prudentius Clemens (/pruːˈdɛnʃ(i)əs/proo-DEN-sh(ee-)əs) was a RomanChristianpoet, born in the Roman province of Tarraconensis (now Northern Spain) in 348.[1] He probably died in the Iberian Peninsula some time after 405, possibly around 413. The place of his birth is uncertain, but it may have been Caesaraugusta (Zaragoza), Tarraco (Tarragona), or Calagurris (Calahorra).

Life

Prudentius practiced law with some success, and was twice provincial governor, perhaps in his native country, before the emperor Theodosius I summoned him to court. Towards the end of his life (possibly around 392) Prudentius retired from public life to become an ascetic, fasting until evening and abstaining entirely from animal food; and writing poems, hymns, and controversial works in defence of Christianity.[2] Prudentius later collected the Christian poems written during this period and added a preface, which he himself dated 405.

Poetry

The poetry of Prudentius is influenced by early Christian authors, such as Tertullian and St. Ambrose, as well as the Bible and the acts of the martyrs. His hymnDa, puer, plectrum (including "Corde natus ex parentis": "Of the Father's Heart Begotten") and the hymn for EpiphanyO sola magnarum urbium ("Earth Has Many a Noble City"), both from the Cathemerinon, are still in use today.[1]

Die allegorische Psychomachia ist jedoch sein einflussreichstes Werk, da sie Elemente sowohl des hellenischen Epos als auch des inneren psychologischen Konflikts vereint. [ 3 ] Sie wurde zur Inspiration und Quelle der mittelalterlichen allegorischen Literatur, wobei ihr Einfluss (laut C. S. Lewis ) ihren künstlerischen Wert überstieg. [ 4 ] Im Kampf zwischen Tugend und Laster kommt der Macht der Luxuria , „blumenbeschuht und vom Weinkelch schwankend, jeder Schritt ein Duft“, volles Gewicht zu. [ 5 ] Mit ihren Begleiterinnen Schönheit und Lust und ihren Waffen aus Rosenblättern und Veilchen gelingt es ihr, das Heer der Tugend „in die Hingabe an die Liebe“ [ 6 ] zu zwingen , bevor sie schließlich unterliegt.

Beeinflussen

Durch die Verschmelzung des Christentums mit der klassischen Kultur [ 7 ] zählte Prudentius zu den populärsten mittelalterlichen Autoren [ 8 ] und wurde noch im 13. Jahrhundert in Henri d’Andelis „ Schlacht der sieben Künste“ zwischen Grammatik (Dichtung) und Logik neben Persönlichkeiten wie Horaz und Statius betrachtet . [ 9 ]

Werke

Die im Vorwort zu Prudentius’ Autobiografie aufgeführte Werkliste erwähnt die Hymnen sowie Gedichte gegen die Priscillianisten und gegen Symmachus und Peristephanon. Das Diptychon wird nicht erwähnt. Die zwölf Hymnen des Cathemerinon liber („Tagesgesang“) bestehen aus sechs für den täglichen Gebrauch, fünf für Feste und einer für jede Stunde des Tages. [ 10 ]

Zu den konkreten Werken gehören:

Ausgaben

  • Bergman, J. (Hrsg.). Aurelii Prudenti Clementis carmina . Wien: Hölder-Pichler-Tempsky, 1926. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 61).
  • Cunningham, MP (Hrsg.). Aurelii Prudentii Clementis Carmina . Turnhout: Brepols, 1966 (Corpus Christianorum. Series Latina, 126).
  • Thomson, HJ (Hrsg. und Übers.). Prudentius . 2 Bde. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1949-53 (Loeb Classical Library).
  • Tränkle, H. (Hrsg.). Prudentius, Contra Symmachum – Gegen Symmachus . Turnhout: Brepols, 2008. 284 S. (Fontes Christiani, 85).

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b H. J. Rose, A Handbook of Classical Literature (1967) S. 508
  2. ^ HJ Rose, A Handbook of Classical Literature (1967) S. 508-9
  3. ^ Gilbert Highet, Juvenal der Satiriker (1960), S. 184
  4. ^ C. S. Lewis, Die Allegorie der Liebe (2013), S. 83
  5. ^ Helen Waddell, Die wandernden Gelehrten (1968), S. 48
  6. ^ Zitiert in B. Machosky, Structures of Appearing (2012), S. 85
  7. ^ JM Wallace-Hadrill, Der barbarische Westen (1964), S. 12
  8. ^ J. Broussard, Die Kultur Karls des Großen (1968), S. 58
  9. ^ Helen Waddell, Die wandernden Gelehrten (1968), S. 141–142
  10. ^ a b c Mindestens einer der vorhergehenden Sätze enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Chisholm  , Hugh (Hrsg.). (1911). „ Prudentius, Aurelius Clemens “. Encyclopædia Britannica . Bd. 22 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 518.
  11. ^ a b Chisholm 1911 .

Weiterführende Literatur

  • Albrecht, M. von. 1997. „Prudentius“. In : Geschichte der römischen Literatur: Von Livius Andronicus bis Boethius unter besonderer Berücksichtigung ihres Einflusses auf die Weltliteratur. Band 2. Von M. von Albrecht. Leiden, Niederlande: Brill.
  • Cameron, A. 2011. Die letzten Heiden Roms. New York: Oxford Univ. Press.
  • Conybeare, C. 2007. „Sanctum, Lector, Percense Volumen: Snakes, Readers, and the Whole Text in Prudentius' Hamartigenia.“ In: The Early Christian Book. Hrsg. von W. E. Klingshirn und L. Safran, 225–240. Washington, DC: Catholic University of America Press.
  • Deferrari, Roy J., und James Marshall Campbell. 1932. Eine Konkordanz des Prudentius. Cambridge, Mass.: The Mediaeval Academy of America.
  • Dykes, A. 2011. Die Sünde in der Welt lesen: Die Hamartigenia des Prudentius und die Berufung des verantwortungsbewussten Lesers. Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press.
  • Fux, P.-Y. 2003. Les sept passions de Prudence (Peristephanon 2.5.9. 11–14): Introduction générale et commentaire. Freiburg, Schweiz: Éditions Univ. Freiburg Schweiz.
  • Fux, Pierre-Yves. 2013. Prudence et les martyrs: hymnes et tragédie (Peristephanon 1.3-4.6-8.10). Commentaire , Paradosis 55, Freiburg.
  • Gnilka, Christian 2000: Prudentiana I. Critica. KG Saur, München.
  • Gnilka, Christian 2001: Prudentiana II. Exegetika. KG Saur, München.
  • Gnilka, Christian 2003: Prudentiana III. Ergänzung . KG Saur, München.
  • Gnilka, Christian 2017: Contra orationem Symmachi, Eine kritische Revue. Aschendorff, Münster.
  • Gnilka, Christian 1963: Studien zur Psychomachie des Prudentius (= Klassisch-Philologische Studien 27), Harrassowitz, Wiesbaden.
  • Krollpfeifer, Lydia 2017. Rom bei Prudentius. Dichtung und Weltanschauung in »Contra orationem Symmachi« (= Vertumnus. Berliner Beiträge zur Klassischen Philologie und zu ihren Nachbargebieten. Bd. 12). Göttingen: Edition Ruprecht.
  • Lease, Emory B. 1895. Eine syntaktische, stilistische und metrische Studie über Prudentius. Baltimore: The Friedenwald Company.
  • Malamud, M. 1989. Eine Poetik der Transformation: Prudentius und die klassische Mythologie. Ithaca, NY, und London: Cornell Univ. Press.
  • Malamud, MA 1990. „Die Tugend der Perversität: Die Poesie des Prudentius.“ In: Die kaiserliche Muse: Ramus-Essays zur römischen Literatur des Kaiserreichs. Hrsg. von AJ Boyle, 64–88. Bendigo, Australien: Aureal.
  • Mastrangelo, M. 2008. Das römische Selbst in der Spätantike: Prudentius und die Poetik der Seele. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press
  • O'Daly, G. 2011. „Die Entscheidung, ein christlicher Dichter zu sein: Prudentius, Praefatio und Cahemerinon 2.37–56.“ In N octes Sinenses: Festschrift für Fritz-Heiner Mutschler zum 65. Geburtstag. Herausgegeben von A. Heil, M. Korn und J. Sauer, 373–378. Heidelberg, Deutschland: Winter.
  • Palmer, AM 1989. Prudentius on the Martyrs. Oxford: Clarendon.
  • Pucci, J. 1991. „Prudentius‘ Lesungen von Horaz im Kathemerinon.“ Latomus 50:677–690.
  • Roberts, M. 1993. Poesie und der Märtyrerkult: Das Liber Peristephanon des Prudentius. Ann Arbor: Univ. of Michigan Press.
  • Roberts, M. 2001. „Rom personifiziert, Rom in seiner Essenz: Darstellungen Roms in der Poesie des frühen fünften Jahrhunderts.“ American Journal of Philology 122:533–565.
  • Witke, C. 1968. „Prudentius und die Tradition der lateinischen Dichtung.“ Transactions of the American Philological Association 99:509–525.