Britische Bibliothek , Add MS 24199, Teil 1, 10. Jahrhundert
Psychomachie, der „Kampf zwischen Gut und Böse“, auf einem romanischen Kapitell, Kloster Sant Cugat , Katalonien, Spanien

Die Psychomachia ( Seelenkrieg ) ist ein lateinisches Gedicht von Prudentius (348 n. Chr . – nach 405 n . Chr.). Das genaue Entstehungsdatum ist unbekannt. In etwa tausend Versen beschreibt der Dichter den Kampf zwischen Lastern und Tugenden als Schlacht im Stil von Vergils Aeneis . Der christliche Glaube wird vom heidnischen Götzendienst angegriffen und besiegt ihn , woraufhin tausend christliche Märtyrer jubeln .

Das Gedicht erfreute sich großer Beliebtheit und ist in zahlreichen mittelalterlichen Handschriften überliefert, von denen 20 illustriert sind. [ 1 ] Es zählt zu den einflussreichsten mittelalterlichen Allegorien und gilt als Begründer einer langen Tradition, zu der auch der Rosenroman , „Jedermann“ und „Piers Plowman“ gehören . Möglicherweise diente das Gedicht als Vorlage für Wandmalereien in den Kirchen von Claverley ( Shropshire) und Pyrford ( Surrey) , beide in England. Im frühen 12. Jahrhundert war es ein häufiges Motiv für Skulpturenprogramme an Kirchenfassaden in Westfrankreich, beispielsweise in Aulnay (Charente-Maritime) . [ 2 ]

Der Begriff kann allgemeiner für das gängige Thema des „Kampfes zwischen Gut und Böse“ verwendet werden, beispielsweise in der Bildhauerei. Die Dualität veranschaulicht die verschiedenen moralischen Bereiche, mit denen sich Menschen in ihrem Inneren auseinandersetzen: Alle sind am Krieg der Seele beteiligt, da sowohl Laster als auch Tugend in ihnen wohnen, während ihre Entscheidungen und Handlungen den Ausgang dieses Konflikts bestimmen.

Vorläufer

Ein 1931 entdecktes Manuskript enthält eine Rede des akademischen Skeptikers und Philosophen Favorinus aus dem zweiten Jahrhundert , in der er Psychomachien anwendet, was darauf hindeutet, dass diese Technik bereits vor Prudentius existierte. [ 3 ]

Charaktere

Die Handlung besteht aus den personifizierten Tugenden Hoffnung , Nüchternheit , Keuschheit , Demut usw., die gegen die personifizierten Laster Stolz , Zorn , Heidentum , Habgier usw. kämpfen . Die Personifikationen sind Frauen, da im Lateinischen Wörter für abstrakte Konzepte das weibliche grammatikalische Geschlecht haben; ein uninformierter Leser des Werkes könnte die Geschichte wörtlich als eine Erzählung von vielen wütenden Frauen verstehen, die gegeneinander kämpfen, da Prudentius keinen Kontext oder keine Erklärung der Allegorie liefert. [ 4 ]

  • Der Glaube (Fides) schlägt der Anbetung der alten Götter (Veterum Cultura Deorum) auf den Kopf.
  • Keuschheit (Pudicitia) wird von Lust (Sodomita Libido) angegriffen, aber sie streckt ihre Feindin mit einem Schwert nieder.
  • Geduld (Patientia) erzürnt Zorn (Ira), der sie angreift, aber weder besiegen noch verletzen kann. Von Frustration getrieben, tötet sich Zorn schließlich selbst.
  • Demut (Mens Humilis), auch bekannt als Niedrigkeit, sieht Stolz (Superbia) auf sich zustürmen, doch ihr Pferd stolpert, und Stolz wird in eine Grube geworfen, die Täuschung bereits quer über das Feld gegraben hat.
  • Die Mäßigung (Sobrietas) hisst ihre Fahne und gibt den anderen Tugenden ihren Mut zurück, der ihnen durch die Versuchung der Genusssucht (Luxuria) genommen wurde.
  • Die guten Werke (Operatio) erwürgen die Gier (Avaritia), die die gesamte Menschheit in ihren Bann gezogen hat.
  • Concordia , die diese ungeheure Blasphemie vernommen hatte, spießt Discordia die Zunge auf und raubt ihr den Atem.

In ähnlicher Weise kämpfen verschiedene Laster gegen entsprechende Tugenden und werden stets besiegt. Auch biblische Gestalten, die diese Tugenden verkörpern, treten auf (z. B. Hiob als Beispiel für Geduld).

Obwohl sieben Tugenden sieben Laster besiegen, handelt es sich dabei nicht um die kanonischen sieben Todsünden , noch um die drei theologischen und vier Kardinaltugenden .

Bemerkenswerte Manuskripte

  • Bern, Burgerbibliothek Cod. 264, Bodenseegebiet, um 900 n. Chr. Pergament, 145 Folioblätter, 27,3/28,3 × 21,5/22 cm. Die Handschrift zählt zu den herausragenden Beispielen karolingischer Buchkunst. Sie enthält alle sieben Gedichte des Prudentius sowie ein achtes, hinzugefügtes Gedicht; sie wurde in den 990er Jahren dem Bistum Straßburg geschenkt und später von Jacques Bongars erworben. [ 5 ]
  • Cambridge, Corpus Christi College , MS 23; Prudentius, Psychomachia und andere Gedichte, 10. Jahrhundert, Englisch. [ 6 ]
  • London, British Library , Add MS 24199, Teil 1; Miscellany (Prudentius, Psychomachia ), 10. Jahrhundert.
    • MS Cotton Cleopatra C VIII; Prudentius, Psychomachia , 10. Jahrhundert.
  • München, Staatsbibliothek , CLM. 29031b; Prudentius, Psychomachia, 10. Jahrhundert.

Weitere Verwendungen von „Psychomachie“

Der Theaterhistoriker Jonas Barish verwendet den Begriff Psychomachie, um antitheatralische Konflikte im 19. Jahrhundert zu beschreiben. [ 7 ]

Kirsty Allison wählte „Psychomachia“ als Titel für ihren Kultroman, der in den 1990er-Jahren spielt ( Wrecking Ball Press , 2020). Die Erstausgabe enthält auch eine Übersetzung, und eine modernisierte Fassung wurde später im Magazin LoveLove veröffentlicht.

Anmerkungen

  1. ^ Holcomb, 69–71
  2. ^ Anat Tcherikover: Hochromanische Skulptur im Herzogtum Aquitanien ca. 1090–1140 , S. 148–151. Clarendon Press, Oxford 1997. ISBN 0-19-817410-1Die
  3. ^ Heinz-Günther Nesselrath, „Spätere griechische Stimmen zur Situation des Exils: von Teles bis Plutarch und Favorinus“, in: J. F. Gaertner (Hrsg.), Writing Exile: The Discourse of Displacement in Greco-Roman Antiquity and Beyond , Leiden 2007 ISBN 9004155155S. 104
  4. ^ William R. Cook und Ronald B. Herzman (2001). Das Mittelalter entdecken . The Teaching Company . ISBN 1-56585-701-1
  5. ^ Burgerbibliothek Cod. 264 (e-codices.unifr.ch)
  6. ^ Holcomb, 69–71
  7. ^ Siehe Antitheatralität § 19. und frühes 20. Jahrhundert (Psychomachie) .

Referenzen