Rashid Ismail Khalidi ( arabisch : رشيد خالدي ; * 18. November 1948) ist ein palästinensisch-amerikanischer Historiker des Nahen Ostens und emeritierter Edward-Said- Professor für Moderne Arabische Studien an der Columbia University . [ 2 ] [ 3 ] Von 2002 bis 2020 war er Herausgeber des „ Journal of Palestine Studies“ , bevor er gemeinsam mit Sherene Seikaly die Herausgeberschaft übernahm. [ 4 ]

Er ist Autor zahlreicher Bücher, darunter „ Der Hundertjährige Krieg gegen Palästina“ und „Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness“ ; war Präsident der Middle East Studies Association und lehrte an der Libanesischen Universität , der Amerikanischen Universität Beirut , der Georgetown University und der Universität Chicago . [ 3 ] Khalidi ging am 8. Oktober 2024 an der Columbia University in den Ruhestand. [ 5 ]

Familie, Ausbildung und Karriere

Khalidi wurde in New York City geboren. Er ist der Sohn von Ismail Khalidi und der Neffe von Husayin al-Khalidi . [ 6 ] Er ist der Vater des Dramatikers Ismail Khalidi und der Aktivistin und Anwältin Dima Khalidi. Er wuchs in New York City auf, wo sein Vater, ein saudischer Staatsbürger [ 6 ] palästinensischer Herkunft, der in Jerusalem geboren wurde , [ 7 ] für die Vereinten Nationen arbeitete . [ 6 ] [ 8 ] Khalidis Mutter, eine libanesisch-amerikanische Innenarchitektin, besuchte die United Nations International School . [ 7 ]

1970 erwarb Khalidi einen Bachelor-Abschluss an der Yale University [ 9 ] , wo er Mitglied der Wolf’s Head Society war . [ 10 ] 1974 promovierte er an der Universität Oxford. [ 2 ] Zwischen 1976 und 1983 lehrte Khalidi als Assistenzprofessor im Fachbereich Politikwissenschaft und Öffentliche Verwaltung an der Amerikanischen Universität Beirut , veröffentlichte zwei Bücher und mehrere Artikel und war zudem Forschungsstipendiat am unabhängigen Institut für Palästinastudien . [ 11 ] Er lehrte auch an der Libanesischen Universität . [ 9 ]

Khalidi wurde in Beirut , wo er während des Libanonkriegs 1982 lebte, politisch aktiv . „Ich war in den 1970er Jahren stark in die Politik Beiruts involviert“, sagte er in einem Interview. [ 12 ] Khalidi wurde in dieser Zeit in den Medien zitiert, mal als Mitarbeiter des palästinensischen Nachrichtendienstes Wafa , mal direkt der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) . [ 13 ] Khalidi gab an, kein PLO-Sprecher gewesen zu sein [ 14 ] [ 15 ] und dass er „oft mit Journalisten in Beirut gesprochen habe, die mich üblicherweise ohne Namensnennung als gut informierte palästinensische Quelle zitierten. Falls mich damals jemand falsch identifiziert hat, ist mir das nicht bekannt.“ [ 11 ] Später gab es unterschiedliche Angaben zur Art und zum Bestehen von Khalidis offizieller Verbindung zur Organisation. [ 16 ]

Nach seiner Rückkehr in die USA lehrte Khalidi zwei Jahre an der Columbia University, bevor er 1987 an die University of Chicago wechselte. Dort war er acht Jahre lang Professor und leitete sowohl das Zentrum für Nahoststudien als auch das Zentrum für Internationale Studien. [ 17 ] Während des Golfkriegs entwickelte sich Khalidi, der in Chicago lehrte, zu einem der einflussreichsten Kommentatoren der Nahoststudien. [ 18 ] 2003 wurde er erneut an die Columbia University berufen, wo er den Edward-Said -Lehrstuhl für Moderne Arabische Studien innehatte. Er lehrte außerdem an der Georgetown University . [ 9 ]

Khalidi ist mit Mona Khalidi verheiratet , die als stellvertretende Dekanin für Studentenangelegenheiten und stellvertretende Leiterin des Graduiertenprogramms der School of International and Public Affairs an der Columbia University tätig war. [ 19 ] Er ist Mitglied des Nationalen Beratungsausschusses des US-Interreligiösen Komitees für Frieden im Nahen Osten, das sich selbst als „eine nationale Organisation von Juden, Christen und Muslimen, die sich dem Dialog, der Bildung und dem Eintreten für den Frieden auf der Grundlage der tiefsten Lehren der drei religiösen Traditionen widmet“, beschreibt.

Er ist Mitglied des Fördervereins des „ Palestine–Israel Journal“ , einer von den bekannten palästinensischen und israelischen Journalisten Ziad Abuzayyad und Victor Cygielman gegründeten Publikation. [ 20 ] Er ist Gründungsmitglied des Kuratoriums des „Center for Palestine Research and Studies“. [ 21 ] Außerdem ist er Mitglied des Council on Foreign Relations .

Im Oktober 2010 hielt Khalidi die jährliche Edward-Said-Gedächtnisvorlesung im Palestine Center in Washington. [ 22 ] [ 23 ]

Akademische Arbeit

Khalidis Forschungsschwerpunkt liegt auf der Geschichte des modernen Nahen Ostens. Er konzentriert sich auf die Länder des südlichen und östlichen Mittelmeerraums und untersucht die Entstehung verschiedener nationaler Identitäten sowie die Rolle externer Mächte in deren Entwicklung. Darüber hinaus erforscht er den Einfluss der Medien, die Rolle der Bildung bei der Konstruktion politischer Identität und die Entwicklung regionaler Narrative im Laufe der Jahrhunderte. [ 2 ] Michael C. Hudson, Direktor des Zentrums für Zeitgenössische Arabische Studien an der Georgetown University, bezeichnet Khalidi als „führend in seinem Fachgebiet“. [ 24 ] Er war 1994 Präsident der Middle East Studies Association of North America und ist derzeit gemeinsam mit Sherene Seikaly Herausgeber des Journal of Palestine Studies . [ 4 ] [ 25 ]

Khalidis wissenschaftliche Arbeiten der 1990er Jahre konzentrierten sich größtenteils auf die historische Konstruktion des Nationalismus in der arabischen Welt. In Anlehnung an die Theoretiker Benedict Anderson, der Nationen als „ imaginierte Gemeinschaften “ beschrieb , postuliert er keine ursprünglichen nationalen Identitäten, sondern argumentiert, dass diese Nationen Legitimität und Rechte besitzen. In „Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness“ (1997) verortet er die Entstehung der palästinensischen nationalen Identität im Kontext des osmanischen und britischen Kolonialismus sowie der frühen zionistischen Bestrebungen in der Levante . „Palestinian Identity“ wurde mit dem Albert-Hourani-Buchpreis , der höchsten Auszeichnung der Middle East Studies Association , als bestes Buch des Jahres 1997 prämiert. [ 26 ]

Seine Datierung des Aufkommens des palästinensischen Nationalismus auf das frühe 20. Jahrhundert und seine Darstellung seiner Entwicklung liefern eine Erwiderung auf die Behauptung israelischer Nationalisten, die Palästinenser hätten vor der Gründung Israels 1948 keine kollektiven Ansprüche gehabt. In seinem Hauptwerk „ Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness“ (Columbia University Press, 1997) argumentiert er, dass die in Palästina lebenden Araber bereits Jahrzehnte vor 1948 begannen, sich als eigenständiges Volk zu betrachten, „und dass der Kampf gegen den Zionismus allein den palästinensischen Nationalismus nicht ausreichend erklärt“. [ 27 ]

Darin beschreibt Khalidi auch die späte Entwicklung, die Mängel und die internen Spaltungen innerhalb der verschiedenen Elemente der palästinensischen nationalistischen Bewegung.

In seinem Buch „Resurrecting Empire: Western Footprints and America's Perilous Path in the Middle East “ (2004) untersucht Khalidi die Geschichte des westlichen Engagements im Nahen Osten und beschreibt es als kolonialistisch . Er hält dies für moralisch verwerflich und befürchtet negative Folgen. Khalidis Buch „ Sowing Crisis “ (dt. „Die Krise säen“) ordnet die US-amerikanische Nahostpolitik in ihren historischen Kontext ein. Er übt scharfe Kritik an der US-Politik während des Kalten Krieges und schreibt, dass die Politik des Kalten Krieges „die Demokratie konsequent untergrub und die Spannungen im Nahen Osten verschärfte“. [ 27 ]

Khalidi schrieb: „Es mag heute schwer zu glauben sein, aber jahrzehntelang waren die Vereinigten Staaten tatsächlich ein wichtiger Förderer, in mancher Hinsicht sogar der wichtigste Förderer früherer Ausprägungen des radikalen, militanten Islam“, um alle verfügbaren Ressourcen im Kalten Krieg einzusetzen. Er fügte hinzu:

Der Kalte Krieg war zwar vorbei, doch seine tragischen Nachwirkungen, seine toxischen Trümmer und seine Blindgänger richteten weiterhin großen Schaden an, und zwar auf eine Weise, die im amerikanischen Diskurs weitgehend unbeachtet blieb. [ 28 ]

Der Historiker und israelische Botschafter in den Vereinigten Staaten, Michael Oren, erklärte, Khalidi gelte nur deshalb als Mainstream, weil sich die Strömung selbst verändert habe. Die Kriterien für wissenschaftliche Leistungen seien sehr politisch geworden. [ 27 ]

Palästinensische Identität

In dem zitierten Buch „Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness“ (1997) argumentiert Khalidi, dass ein palästinensisches Nationalbewusstsein zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand. Er beschreibt die arabische Bevölkerung als Träger „überlappender Identitäten“, wobei einige oder viele Loyalitäten gegenüber Dörfern, Regionen, einem geplanten Staat Palästina, der Alternative der Integration in ein Großsyrien , einem arabischen Nationalprojekt sowie dem Islam zum Ausdruck bringen. [ 29 ] Khalidi schreibt: „Lokaler Patriotismus konnte noch nicht als Nationalstaatsnationalismus beschrieben werden.“ [ 30 ]

Khalidi betonte in seinem Werk, dass die palästinensische Identität grundlegend fließend und wandelbar sei und sich aus vielfältigen „Narrativen“ aufgrund individueller und familiärer Erfahrungen zusammensetze. Er beschrieb die Identität als organisch entstanden durch die Herausforderungen der Bauern, die aufgrund des zionistischen Einwanderungsdrucks aus ihrer Heimat vertrieben wurden, wobei der palästinensische Nationalismus weit komplexer sei als eine bloße antizionistische Reaktion. Lob für sein Buch erschien in der Zeitschrift Foreign Affairs ; Rezensent William B. Quandt bezeichnete das Werk als „einen wichtigen Beitrag zum historischen Verständnis des palästinensischen Nationalismus“. [ 31 ]

Khalidi dokumentiert auch den aktiven Widerstand der arabischen Presse gegen den Zionismus in den 1880er Jahren. [ 32 ]

Der eiserne Käfig: Die Geschichte des palästinensischen Kampfes um Staatlichkeit

Im Jahr 2006 veröffentlichte Khalidi „Der eiserne Käfig: Die Geschichte des palästinensischen Kampfes um Staatlichkeit“, eine kritische Auseinandersetzung mit dem palästinensischen Kampf um Staatlichkeit während des britischen Mandats. Das Buch beleuchtet sowohl das Versagen der palästinensischen Führung als auch die Rolle Großbritanniens und Zionismus bei der Verhinderung der palästinensischen Staatlichkeit. [ 33 ]

Öffentliches Leben

Khalidi hat Dutzende wissenschaftliche Artikel zur Geschichte und Politik des Nahen Ostens sowie Gastbeiträge in zahlreichen US-amerikanischen Zeitungen verfasst. [ 34 ] Er war außerdem Gast in Radio- und Fernsehsendungen wie „ All Things Considered“ , „ Talk of the Nation“ , „Morning Edition“ , „Worldview“ , „The News Hour with Jim Lehrer“ , „Charlie Rose “ und „ Nightline “ und trat im Fernsehen bei BBC , CBC , France Inter und Voice of America auf . Er war Präsident des American Committee on Jerusalem, das heute als American Task Force on Palestine bekannt ist , und von 1991 bis 1993 offizieller Berater der jordanisch-palästinensischen Delegation – die später in die Delegation der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) überging – während der Nahost-Friedenskonferenz in Madrid und den anschließenden israelisch-palästinensisch-amerikanischen Verhandlungen in Washington. [ 35 ] [ 36 ]

Ansichten zum israelisch-palästinensischen Konflikt

Khalidi schrieb, die Gründung des Staates Israel habe zur „ Entwurzelung der ältesten und sichersten jüdischen Gemeinden der Welt geführt, die in den arabischen Ländern eine Toleranz gefunden hatten, die, wenngleich unvollkommen, im oft genozidalen, judenfeindlichen christlichen Westen nicht existierte.“ Bezüglich der vorgeschlagenen Zwei-Staaten-Lösung für den israelisch-palästinensischen Konflikt schrieb Khalidi: „Die heute allgemein bejubelte Zwei-Staaten-Lösung steht vor der gewaltigen Macht der israelischen Aktionen in den besetzten Gebieten seit über vierzig Jahren – Aktionen, die ausdrücklich darauf abzielen, ihre Verwirklichung in irgendeiner sinnvollen Form unmöglich zu machen.“ Khalidi merkte jedoch auch an, dass „auch die Alternativen, die unter dem Begriff der Ein-Staaten-Lösung zusammengefasst werden, Mängel aufweisen .“ [ 37 ]

Er unterstützt die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung . [ 38 ]

Bezüglich der amerikanischen Unterstützung für Israel erklärte Khalidi in einem Interview: „Alle anderen Länder der Welt unterstützen die Palästinenser, doch all diese Länder zusammen sind nichts im Vergleich zu den Vereinigten Staaten und Israel, denn die Vereinigten Staaten und Israel können im Grunde tun, was sie wollen. Sie sind die Weltmacht, sie sind die regionale Supermacht.“ [ 39 ]

Ein Leitartikel der New York Sun kritisierte Khalidi für seine Aussage, Palästinenser hätten ein völkerrechtliches Recht auf Widerstand gegen die von ihm so bezeichnete israelische Besatzung. [ 40 ] In einer Rede vor dem Amerikanisch-Arabischen Antidiskriminierungskomitee sagte Khalidi beispielsweise : „Die Tötung von Zivilisten ist ein Kriegsverbrechen. Es ist ein Verstoß gegen das Völkerrecht. Sie sind keine Soldaten. Sie sind Zivilisten, sie sind unbewaffnet. Diejenigen, die bewaffnet sind, die Soldaten, diejenigen, die unter Besatzung stehen, das ist etwas anderes. Das ist Widerstand.“ [ 40 ] [ 41 ] Der Leitartikel der Sun argumentierte, Khalidi impliziere durch die fehlende Unterscheidung zwischen palästinensischen Kämpfern und Nichtkombattanten, dass alle Palästinenser dieses Recht auf Widerstand hätten , was völkerrechtlich nicht korrekt sei. [ 40 ] In einem Interview zu diesem Leitartikel wies Khalidi diese Darstellung als falsch und aus dem Kontext seiner Aussagen zum Völkerrecht gerissen zurück. [ 42 ]

Khalidi bezeichnete die Diskussionen über die arabische Restitution von Eigentum, das jüdischen Flüchtlingen aus Ländern des Nahen Ostens und Nordafrikas nach der Gründung Israels beschlagnahmt wurde, als „heimtückisch“, „weil die Befürworter jüdischer Flüchtlinge nicht daran arbeiten, diese rechtmäßigen Vermögenswerte zurückzuerhalten, sondern in Wirklichkeit versuchen, die Schuld Israels gegenüber palästinensischen Flüchtlingen zu tilgen“. [ 43 ]

Lehrerausbildungsprogramm in New York

Im Jahr 2005 wurde Khalidis Teilnahme an einem Lehrerfortbildungsprogramm der Stadt New York vom Schulsenator der Stadt beendet. [ 44 ] Schulsenator Joel I. Klein erklärte dazu: „Angesichts seiner früheren Äußerungen hätte Rashid Khalidi nicht in ein Programm zur beruflichen Weiterbildung von Lehrkräften des Bildungsministeriums aufgenommen werden dürfen , und er wird zukünftig nicht mehr daran teilnehmen.“ [ 45 ] Im Anschluss an diese Entscheidung setzte sich der Präsident der Columbia University, Lee Bollinger , für Khalidi ein und schrieb: „Die Entscheidung des Ministeriums, Professor Khalidi aus dem Programm auszuschließen, war falsch und verstößt gegen die Grundsätze des Ersten Verfassungszusatzes … Die Entscheidung basierte allein auf seinen angeblichen politischen Ansichten und wurde ohne jegliche Rücksprache und offenbar ohne Prüfung der Fakten getroffen.“ [ 44 ]

US-Präsidentschaftswahlkampf 2008

Nach der Veröffentlichung eines Artikels der Los Angeles Times über Obamas Teilnahme an einem Abschiedsessen für Khalidi im Jahr 2003 wurde ihre Beziehung im Wahlkampf thematisiert. [ 46 ] Einige Gegner Barack Obamas behaupteten, die Beziehung zwischen Obama und Khalidi belege, dass Obama im Falle seiner Wahl keine pro-israelische Außenpolitik verfolgen würde . [ 46 ] Auf Nachfrage bezeichnete Obama sein Bekenntnis zu Israel als „unerschütterlich“ und erklärte, er berate sich in außenpolitischen Fragen nicht mit Khalidi. [ 47 ] Gegner des republikanischen Kandidaten John McCain wiesen darauf hin, dass dieser in den 1990er Jahren Vorsitzender des International Republican Institute (IRI) gewesen war , welches dem von Khalidi mitgegründeten Center for Palestine Research and Studies 500.000 US-Dollar zur Verfügung gestellt hatte , um die Ansichten der palästinensischen Bevölkerung zu erfassen. [ 48 ]

Ruhestand bei Columbia

Khalidi kündigte Ende Juni 2024 seinen Rücktritt von der Columbia University an; der Vorgang wurde im Oktober desselben Jahres abgeschlossen. [ 49 ] In einem Interview mit dem Guardian nannte Khalidi das harte Vorgehen der Universität gegen pro-palästinensische Studentenproteste , die er öffentlich unterstützt hatte, sowie die Umwandlung der Universität in ein „Hedgefonds- und Immobilienunternehmen mit einem eher unbedeutenden Nebengeschäft im Bildungsbereich“ als Gründe für seinen Rücktritt. [ 5 ] Die Ankündigung fiel zeitlich mit der Nachricht zusammen, dass eine Gruppe extremistischer Siedler ein Familienhaus in der Silsila Road in Jerusalem gestürmt hatte, das sich seit dem 18. Jahrhundert im Besitz der Familie Khalidi befand. Nach dem Tod eines Cousins ​​wurden Pläne geschmiedet, es in eine Erweiterung der nahegelegenen Khalidi-Bibliothek umzuwandeln, die über 1200 Manuskripte beherbergt, von denen einige aus dem 11. Jahrhundert stammen. Khalidi befürchtet, dass israelische Gerichte ihren Eigentumsanspruch ignorieren und das Anwesen der Enteignung aussetzen werden. [ 5 ]

Obwohl Khalidi offiziell im Ruhestand war, sollte er im Herbstsemester 2025 seinen Kurs „Geschichte des modernen Nahen Ostens“ als Gastdozent an der Columbia University anbieten, sagte diesen jedoch ab, da Columbia im Rahmen ihrer Vereinbarung mit der Trump-Administration die IHRA-Definition von Antisemitismus übernommen hatte . [ 50 ]

Ehrungen und Auszeichnungen

Akademisch

Bücher

Bibliographie

Bücher

Autor

Editor

  • Palästina und der Golf . Mitherausgeber. Institut für Palästinastudien. 1982.{{cite book}}: CS1 Wartung: andere ( Link )
  • Die Ursprünge des arabischen Nationalismus . Mitherausgeber. Columbia University Press. 1991.{{cite book}}: CS1 Wartung: andere ( Link )

Aufsätze

Anmerkungen

  1. ^ Veröffentlicht vom St Antony's College am Middle East Centre der Universität Oxford im Jahr 1980.

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