Sahrauis

Die Sahrauis ( arabisch : صحراويون , romanisiert :  Ṣaḥrāwīyūn ; spanisch : saharauis ) sind eine ethnische Gruppe , die im westlichen Teil der Sahara beheimatet ist. Dieses Gebiet umfasst die Westsahara , den Süden Marokkos , große Teile Mauretaniens und die südwestliche Grenze Algeriens . Sie stammen von Hassani- Araber , Sanhaji- Berbern sowie westafrikanischen und anderen indigenen Bevölkerungsgruppen ab. ^{[ 9 ]}

Wie bei den meisten Völkern der Sahara ist die sahrauische Kultur eine Mischung aus arabischen und indigenen afrikanischen Elementen. ^{[ 9 ]} Die Sahrauis setzen sich aus vielen Stämmen zusammen und sprechen größtenteils den Hassaniya- Dialekt des Arabischen . ^{[ 10 ]}

Ṣaḥrāwī ( صحراوي ) ist einarabischesWort und bedeutet wörtlich „Wüstenbewohner“. ^{[ 11 ]} Es leitet sich vom arabischen Wort für Wüste, Ṣaḥrā' ( صحراء ), ab. ^{[ 12 ]} Ein Mann wird Sahrawi, eine Frau Sahrawiya genannt. Traditionell bezeichnete der Begriff jeden Wüstenbewohner, später aber sowohl die heutigen als auch die ehemaligen Bewohner derWestsahara. ^{[ 11 ] [ 13 ]}

Nomadische Berber , vorwiegend Angehörige des Stammesverbandes Senhaja / Zenaga , besiedelten vor der Ankunft des Islams im 8. Jahrhundert n. Chr. die Gebiete der heutigen Westsahara , des südlichen Marokko , Mauretaniens und des südwestlichen Algeriens. Wann genau das Kamel in die Region eingeführt wurde (vermutlich im ersten oder zweiten Jahrtausend v. Chr.), ist nicht bekannt, doch es revolutionierte die traditionellen Handelsrouten Nordafrikas . Berberkarawanen transportierten Salz und Gold zwischen Nord- und Westafrika , und die Kontrolle der Handelswege spielte eine entscheidende Rolle in den ständigen Machtkämpfen zwischen verschiedenen Stämmen und sesshaften Völkern. Mehrfach verbündeten sich die Berberstämme des heutigen Mauretaniens, Marokkos und der Westsahara unter der Führung religiöser Führer, um die umliegenden Regierungen zu stürzen und eigene Fürstentümer, Dynastien oder gar riesige Reiche zu gründen. Dies war beispielsweise bei der Almoraviden- Dynastie in Marokko und Andalusien sowie bei mehreren Emiraten in Mauretanien der Fall.

Im 11. Jahrhundert wanderten die Beduinenstämme der Beni Hilal und Beni Sulaym von Ägypten westwärts in die Maghreb- Region aus. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts wanderten die jemenitischen Maqil- Stämme westwärts durch ganz Arabien und Nordafrika und ließen sich schließlich im Gebiet des heutigen Marokko nieder. Sie wurden von den Zenata-Berbern, den Nachkommen der Meriniden-Dynastie , feindselig empfangen , und zu den Stämmen, die aus dem Gebiet vertrieben wurden, gehörten auch die Beni Hassan .

Dieser Stamm drang in das Gebiet der Sanhaja ein und setzte sich ihnen in den folgenden Jahrhunderten untertan, wobei er sich mit der Bevölkerung vermischte. Berberische Versuche, sich der Herrschaft arabischer Kriegerstämme zu entziehen, traten zwar sporadisch auf, doch die Assimilation setzte sich allmählich durch. Nach dem gescheiterten Aufstand von Char Bouba (1644–1674) übernahmen die Berberstämme praktisch ausnahmslos die arabische oder muslimische Kultur und beanspruchen sogar arabisches Erbe für sich. ^{[ 14 ]} Der arabische Dialekt der Beni Ḥassān , Hassaniya , ist bis heute die Muttersprache Mauretaniens und der marokkanisch besetzten Westsahara und wird auch in Südmarokko und Westalgerien von verwandten Stämmen gesprochen. Berberischer Wortschatz und kulturelle Merkmale sind weiterhin verbreitet, obwohl viele, wenn nicht alle sahrauischen/maurischen Stämme heute arabische Abstammung beanspruchen; einige behaupten sogar, Nachkommen Mohammeds zu sein – die sogenannten Scherifenstämme .

Die heutigen Sahrauis sind eine ethnisch gemischte Gruppe mit unterschiedlichen berberischen, sahelischen, westafrikanischen und arabischen Wurzeln. Sie leben im westlichsten Teil der Sahara, im Gebiet des heutigen Mauretanien, Marokko, der Westsahara und Teilen Algeriens. (Einige Stämme wanderten traditionell auch nach Nordmali und Niger oder sogar weiter entlang der Karawanenrouten der Sahara .) Wie die meisten saharischen Völker spiegeln auch die Stämme ein vielfältiges Erbe wider, das arabische und andere Einflüsse vereint, darunter ethnische und kulturelle Merkmale vieler ethnischer Gruppen der Sahelzone . Letztere wurden vor allem durch die Vermischung mit den Wolof , Soninke und anderen Bevölkerungsgruppen der südlichen Sahelzone sowie durch den Erwerb von Sklaven durch wohlhabende Nomadenfamilien erworben .

In vorkolonialer Zeit wurde die Sahara von der marokkanischen Zentralregierung und dem Sultan von Marokko in Fès sowie den Deys von Algier allgemein als „Land des Widerstands“ ( Blad Essiba ) bezeichnet . Die Regierungen der vorkolonialen Sahel-Reiche Mali und Songhai scheinen ein ähnliches Verhältnis zu den Stammesgebieten gehabt zu haben, die zugleich Heimat undisziplinierter, plündernder Stämme und wichtigste Handelsroute für den Karawanenhandel in der Sahara waren . Die Zentralregierungen hatten wenig Kontrolle über die Region, obwohl die Hassaniya- Stämme gelegentlich angesehenen Herrschern die „ Beya “ (Treueerklärung) leisteten , um deren politische Unterstützung zu gewinnen oder, in manchen Fällen, im Rahmen einer religiösen Zeremonie. Die maurischen Bevölkerungsgruppen im heutigen Nordmauretanien errichteten mehrere Emirate, beanspruchten die Loyalität verschiedener Stämme und übten durch diese eine Art Teilsouveränität über traditionelle Weidegebiete aus. Dies könnte als das angesehen werden, was einer Zentralregierung am nächsten kommt, was die Hassaniya-Stämme je erreicht haben, aber selbst diese Emirate waren schwach, konfliktgeplagt und beruhten mehr auf der freiwilligen Zustimmung der unterworfenen Stämme als auf der Fähigkeit, Loyalität durchzusetzen. ^{[ 15 ]}

Die modernen Unterscheidungen zwischen den verschiedenen Hassaniya -sprachigen sahrauisch- maurischen Gruppen sind primär politischer Natur, doch auch kulturelle Unterschiede aus der Kolonial- und Nachkolonialzeit sind erkennbar. Ein wichtiges Unterscheidungsmerkmal ist die Frage, ob die Stammesverbände unter französischer oder spanischer Kolonialherrschaft standen. Frankreich eroberte den größten Teil Nord- und Westafrikas im späten 19. Jahrhundert. Dazu gehörten Algerien und Mauretanien sowie ab 1912 Marokko. Die Westsahara und verstreute kleinere Gebiete Marokkos fielen jedoch an Spanien und wurden als Spanisch-Sahara (unterteilt in Río de Oro und Saguia el-Hamra ) bzw. Spanisch-Marokko bezeichnet . Diese kolonialen Eingriffe brachten die muslimischen Völker der Sahara erstmals unter christliche europäische Herrschaft und schufen dauerhafte kulturelle und politische Spaltungen zwischen und innerhalb der bestehenden Bevölkerungsgruppen. Zudem wurden traditionelle Machtgleichgewichte auf unterschiedliche Weise gestört.

Die sahrauisch-maurischen Gebiete, deren genaue territoriale Grenzen damals noch nicht festgelegt waren, erwiesen sich für die Kolonisatoren als problematisch, wie schon für benachbarte Dynastien in den Jahrhunderten zuvor. Die politische Loyalität dieser Bevölkerungsgruppen galt in erster Linie ihren jeweiligen Stämmen, und die Bündnisse und Allianzen über die Stämme hinweg wechselten rasch und unvorhersehbar. Ihre nomadische Lebensweise erschwerte die direkte Kontrolle über die Gebiete ebenso wie die allgemeine Gesetzlosigkeit, das Fehlen einer zentralen Autorität und die weit verbreitete Verachtung für die Art von sesshafter Lebensweise, die die Kolonisatoren anstrebten. Jahrhundertelange Stammeskriege und Raubzüge ( Ghazzu ) sorgten dafür, dass die Bevölkerung gut bewaffnet und in Guerillataktiken geübt war. Stämme, die mit feindlichen europäischen Mächten verbündet waren, galten nun ebenfalls als Freiwild für Viehdiebstähle, was den Kampf gegen Frankreich und Spanien mit dem traditionellen Machtspiel der Nomaden verknüpfte und die internen Konflikte verschärfte.

Aufstände und gewaltsame Stammeskonflikte nahmen mit der zunehmenden europäischen Expansion immer mehr zu und nahmen mitunter die Form eines antikolonialen Heiligen Krieges oder Dschihads an , wie im Fall des Ma al-'Aynayn -Aufstands in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts. Erst in den 1930er Jahren gelang es Spanien endgültig, das Innere der heutigen Westsahara zu unterwerfen , und dies auch nur mit massiver französischer Militärhilfe. Die mauretanischen Plünderer waren in den Jahrzehnten zuvor unter Kontrolle gebracht worden, zum Teil durch die geschickte Ausnutzung traditioneller Rivalitäten und sozialer Spaltungen zwischen den Stämmen durch die Franzosen. In diesen Auseinandersetzungen erwies sich der große Stamm der Reguibat als besonders widerstandsfähig gegenüber den neuen Machthabern, und seine Kämpfer drangen regelmäßig in französisches und spanisches Gebiet ein und aus, wodurch sie die Rivalitäten zwischen den europäischen Mächten ebenfalls ausnutzten. Der letzte größere Überfall der Reguibat fand 1934 statt, woraufhin die spanischen Behörden Smara besetzten und damit endgültig die Kontrolle über die letzten unbewachten Grenzgebiete erlangten.

Die sahrauisch-maurischen Stämme blieben bis zum frühen bis mittleren 20. Jahrhundert weitgehend nomadisch. Erst die französisch-spanischen Rivalitäten (sowie Meinungsverschiedenheiten zwischen verschiedenen Flügeln des französischen Kolonialregimes) führten zur Festlegung starrer, wenn auch willkürlicher Grenzen in der zuvor fließenden Sahara. Die weitläufigen Weidegebiete der Nomaden wurden zersplittert, und ihre traditionellen Wirtschaftssysteme, die auf dem transsaharischen Karawanenhandel und Raubzügen gegeneinander sowie gegen die nördlichen und südlichen Nachbarn in der Sahelzone beruhten, brachen zusammen. Bestehende Stammesverbände und Einflusszonen wurden bei der Aufteilung des saharischen Hinterlandes kaum berücksichtigt.

Die französischen und spanischen Kolonialregierungen führten nach und nach und mit unterschiedlicher Strenge ihre jeweiligen Regierungs- und Bildungssysteme in diesen Gebieten ein und setzten die einheimische Bevölkerung verschiedenen kolonialen Erfahrungen aus. Die Bevölkerung Algeriens unterstand der direkten französischen Herrschaft, die auf die massive Ansiedlung französischer und europäischer Einwanderer ausgerichtet war. In Mauretanien herrschte eine französische Kolonialverwaltung, die zwar die Nomaden nur geringfügig belastete, aber dennoch die bestehende Gesellschaftsordnung bewusst umstürzte, indem sie sich mit den rangniedrigeren Marabout- und Zenaga- Stämmen gegen die mächtigen Kriegerclans der Hassane- Araber verbündete. Im südlichen Marokko übte Frankreich in einigen Gebieten indirekte Herrschaft durch das Sultanat aus, während Spanien in anderen Gebieten die direkte Verwaltung innehatte. Die Spanische Sahara wurde zunächst als Kolonie und später als Überseeprovinz behandelt, mit zunehmend strengeren politischen Bedingungen und in späteren Jahren einem raschen Zustrom spanischer Siedler (wodurch die Spanier 1975 etwa 20 % der Bevölkerung ausmachten). Bis zur Dekolonisierung in den 1950er- bis 1970er-Jahren hatten die sahrauischen Stämme in all diesen verschiedenen Gebieten etwa eine Generation oder mehr unterschiedlicher Erfahrungen gemacht; oft hatte jedoch ihr nomadischer Lebensstil dafür gesorgt, dass sie weniger Störungen ausgesetzt waren als die sesshaften Bevölkerungsgruppen in denselben Gebieten.

Die Kolonialzeit veränderte die bestehenden Machtstrukturen radikal und hinterließ ein verworrenes Erbe widersprüchlicher politischer Zugehörigkeiten, von Europäern gezogener Grenzen, die wenig mit ethnischen und Stammesrealitäten zu tun hatten, und die Grundlagen moderner politischer Konflikte.

Beispielsweise berufen sich beide Seiten im Westsahara-Konflikt (Marokko gegen die Polisario-Front ) stark auf die Kolonialgeschichte, um ihre jeweilige Sicht der Realität zu untermauern. Befürworter der Großmarokko -Ideologie verweisen darauf, dass einige sahrauische Stämme den marokkanischen Sultan, der bis 1912 der letzte unabhängige islamische Herrscher der Region war, um Hilfe gegen die Europäer baten (siehe Ma al-'Aynayn ). Unabhängigkeitsbefürworter der Sahrauis hingegen betonen, dass solche Treuebekundungen von verschiedenen Stammesführern fast routinemäßig abgegeben wurden, um kurzfristige Bündnisse zu schmieden, und dass auch andere Stammesoberhäupter Spanien, Frankreich, mauretanischen Emiraten und untereinander Treue schworen. Sie argumentieren, dass sich solche Vereinbarungen stets als vorübergehend erwiesen und die Stammesverbände stets de facto unabhängig von der Zentralgewalt agierten und sogar für deren Erhalt kämpften.

Der Internationale Gerichtshof fällte 1975 ein Urteil zu diesem Thema. Darin stellte er fest, dass zwar Verbindungen zwischen dem marokkanischen Sultan und einigen Stämmen (hauptsächlich den nördlichen Tekna ) in der damaligen Spanischen Sahara bestanden hatten , diese jedoch nicht ausreichten, um das Selbstbestimmungsrecht der Westsahara aufzuheben . Ein ähnliches Urteil erging in Bezug auf Mauretanien . Der Gerichtshof stellte fest, dass zwar starke Stammes- und Kulturverbindungen zwischen den Sahrauis und der mauretanischen Bevölkerung bestanden, darunter auch historische Zugehörigkeiten zu einigen maurischen Emiraten, diese jedoch keine staatlichen oder regierungsbezogenen Verbindungen darstellten und keine formalen Souveränitätsbande begründeten. Daher empfahl der Gerichtshof den Vereinten Nationen, das Selbstbestimmungsrecht der Sahrauis weiter zu fördern, damit diese selbst entscheiden konnten, ob die Spanische Sahara ein unabhängiger Staat werden oder an Marokko oder Mauretanien angeschlossen werden sollte.

Das Gebiet, das heute als Westsahara bezeichnet wird, ist laut den Vereinten Nationen eines der letzten großen Gebiete der Welt ohne Selbstverwaltung . Marokko besetzt den größten Teil des Territoriums als seine Südprovinzen . Obwohl die USA das Gebiet anerkennen ^{[ 16 ]} , wird dessen Rechtsstatus militärisch von der Polisario-Front bestritten, einer von Algerien unterstützten Bewegung, die die Unabhängigkeit des Gebiets als Demokratische Arabische Republik Sahara (DARS) fordert. Seit 1991 besteht ein Waffenstillstand zwischen Marokko und der Polisario, doch Unruhen in den von Marokko besetzten Gebieten sowie der andauernde Streit um den völkerrechtlichen Status des Gebiets gewährleisten ein fortgesetztes Engagement der Vereinten Nationen und immer wieder internationale Aufmerksamkeit für das Thema.

Die Polisario-Front ist die nationale Befreiungsbewegung der Westsahara und kämpft seit 1973 für die Unabhängigkeit des Gebiets – zunächst gegen die spanische Herrschaft, ab 1975 gegen Mauretanien und Marokko und seit 1979 ausschließlich gegen Marokko. Die Organisation hat ihren Sitz in Algerien, wo sie für die Flüchtlingslager in Tindouf verantwortlich ist . Seit 1991 besteht ein Waffenstillstand mit Marokko (siehe Siedlungsplan ), doch strebt die Polisario-Front weiterhin die Unabhängigkeit des Gebiets als Demokratische Arabische Republik Sahara (DARS) durch friedliche Verhandlungen an. Die Polisario-Front beschränkt ihre Ansprüche auf die kolonial definierte Westsahara und erhebt beispielsweise keine Ansprüche auf den sahrauisch besiedelten Tarfaya-Streifen in Marokko oder Teile Mauretaniens . Seit 1979 wird die Polisario-Front von den Vereinten Nationen als Vertretung des Volkes der Westsahara anerkannt . ^{[ 17 ]}

Wie bereits erwähnt, stammen die Hassaniya -sprachigen Stämme von den arabischen Beni Hassan ab, die sich mit den dominanten Sanhaja-Berberstämmen sowie mit Bevölkerungsgruppen aus der Sahelzone und anderen indigenen Völkern (z. B. den indigenen Soninke und Wolof- sprachigen Gruppen) vermischten. ^{[ 18 ]} Obwohl die kulturelle Arabisierung der Berbervölker umfassend war, blieben einige Elemente der Berberidentität erhalten.

Einige Stämme, wie die großen Reguibat , haben zwar einen berberischen Hintergrund, wurden aber inzwischen vollständig arabisiert; andere, wie die Oulad Delim , gelten als Nachfahren der Beni Hassan , obwohl es zu Mischehen mit anderen Stämmen und ehemaligen Sklaven kam; wenige, wie der Stammesverband der Tekna , haben einen Teil des regionalen Berberdialekts bewahrt. Oft, wenn auch nicht im Fall der Tekna, spiegeln die berberisch-arabischen Elemente des kulturellen Erbes eines Stammes die soziale Schichtung wider. In der traditionellen maurisch-sahrauischen Gesellschaft beanspruchten die arabischen Stämme des Tekna-Verbandes die Rolle der Herrscher und Beschützer der entwaffneten, schwächeren Berberstämme desselben Verbandes. Demnach waren die Kriegerstämme und der Adel Araber.

Die meisten Stämme, ungeachtet ihrer gemischten Herkunft, berufen sich auf arabische Vorfahren, da dies für den sozialen Aufstieg entscheidend war. Viele (die sogenannten Chorfa- Stämme) führen ihre Abstammung zudem auf den islamischen Propheten Mohammed zurück . Stammeszugehörigkeiten sind jedoch nicht statisch, und im Laufe der Jahrhunderte haben zahlreiche Mischehen und Stammeszugehörigkeiten die ehemaligen ethnischen und kulturellen Grenzen verwischt. Gruppen haben sich oft nahtlos in höhere Statusgruppen integriert, nachdem sie die militärische oder wirtschaftliche Stärke erlangt hatten, frühere Herrscher zu besiegen. Dies war beispielsweise bei den Reguibat , dem größten der sahrauischen Stämme, der Fall . Dieser von Berbern abstammende Zawiya- Stamm (Gelehrte), der im 18. Jahrhundert Kamelnomadentum und Kriegertraditionen annahm , entwickelte gleichzeitig immer mehr eine arabische Identität . Dies spiegelte seine neue Stellung neben den traditionellen Kriegerkasten arabischer Hassane-Herkunft wider, wie den Oulad Delim und den arabischsprachigen Stämmen des Tekna-Bundes.

Generell lässt sich sagen, dass die Bevölkerungsgruppen der Hassaniya in mehrere Gruppen mit unterschiedlichem sozialen Status unterteilt waren (oder sind). ^{[ 19 ]}

An der Spitze der Gesellschaft standen die aristokratischen Kriegerfamilien oder Clans , die Hassane , vermeintliche Nachkommen des arabischen Stammes der Beni Hassan (vgl. Oulad Delim ). Unter ihnen standen die Gelehrten- oder Klerikerfamilien. Diese wurden Marabout- oder Zawiya- Stämme genannt (vgl. Oulad Tidrarine ). Letztere Bezeichnung war unter den Stämmen der Westsahara üblich, die fast ausnahmslos den Chorfa- Status beanspruchten, um ihre religiöse Glaubwürdigkeit zu stärken. Die Zawiya-Stämme wurden von den Hassan-Oberherren im Austausch für ihre religiösen Dienste und die Zahlung der Horma , einer Tributsteuer in Form von Vieh oder Waren, beschützt; obwohl sie in gewisser Weise ausgebeutet wurden, war die Beziehung oft mehr oder weniger symbiotisch. Unterhalb dieser beiden Gruppen, aber dennoch Teil der Gesellschaft der Westsahara, standen die Znaga -Stämme – Stammesgruppen, die erniedrigenden Berufen wie dem Fischfang nachgingen (vgl. Imraguen ), sowie periphere, halbtribale Gruppen, die in denselben Bereichen tätig waren (darunter die „professionellen“ Kasten Mallemin und Igawen ). Alle diese Gruppen wurden der Bidan -Gruppe zugeordnet .

Unter ihnen rangierten die sogenannten Haratin , Sklavengruppen , die laut einigen Quellen Nachfahren der früheren vorarabischen Bevölkerung waren. (Anmerkung: Der Begriff „Haratin“, dessen Herkunft unklar ist, hat in den Berberregionen Marokkos eine andere Bedeutung.) Sie lebten oft im Dienst angeschlossener Bidan -Familien und bildeten somit einen Teil des Stammes, aber keinen eigenen Stamm. Unter ihnen standen die Sklaven selbst, die einzeln oder in Familiengruppen gehalten wurden und bestenfalls auf ihre Freilassung und den Aufstieg zum Haratin hoffen konnten. Wohlhabende Bidan-Familien besaßen in der Regel höchstens einige wenige Sklaven, da nomadische Gesellschaften weniger Sklavenarbeit benötigten als sesshafte. In einigen Fällen wurden Sklaven jedoch auf Oasenplantagen , beim Dattelanbau , beim Brunnenbau usw. eingesetzt.

Eine wichtige Referenz zur Ethnographie der sahrauischen Bevölkerung ist das Werk des spanischen Anthropologen Julio Caro Baroja , der 1952–53 mehrere Monate bei den indigenen Stämmen der spanischen Sahara verbrachte . Er veröffentlichte 1955 ein Buch zu diesem Thema. ^{[ 20 ]}

Laut der Ethnologue-Datenbank gab es 2006 mehr als drei Millionen Hassaniya -Sprecher, von denen 2,7 Millionen in Mauretanien lebten. ^{[ 21 ]} Die Zahl der Hassaniya-Sprecher, die sich im modernen politischen Sinne als Sahrauis identifizieren , ist unbekannt, und Schätzungen werden von den Parteien im Westsahara-Konflikt heftig bestritten. Die meisten Schätzungen gehen jedoch von 200.000 bis 400.000 aus. Diese Bevölkerungsgruppen konzentrieren sich im südlichen Marokko, in der Westsahara und in der algerischen Provinz Tindouf , wo sich viele Flüchtlinge aus der Westsahara aufhalten.

Die Muttersprache der Sahrauis ist Hassaniya , eine arabische Variante, die ursprünglich von den Beni-Hassan -Stämmen der Westsahara gesprochen wurde . Sie hat die ursprünglich in dieser Region gesprochenen Berbersprachen fast vollständig verdrängt. Obwohl Hassaniya eindeutig ein westlicher Dialekt ist, unterscheidet es sich relativ stark von anderen nordafrikanischen Varianten des Arabischen. Durch seine geografische Lage wurde es von Zenaga und Wolof beeinflusst . Es gibt mehrere Dialekte des Hassaniya; die Hauptunterschiede zwischen ihnen liegen in der Phonetik. Heute wird Hassaniya im Südwesten Algeriens, im Norden Malis, in Mauretanien, im Süden Marokkos und in der Westsahara gesprochen. (Mauretanien weist die größte Sprecherkonzentration auf.) Einige Sahrauis sprechen aufgrund des Kontakts mit benachbarten Bevölkerungsgruppen Tashelhit und/oder Marokkanisches Arabisch als Zweitsprache.

Modernes Hocharabisch und Amazigh sind die Amtssprachen des marokkanisch besetzten Teils der Westsahara und Algeriens . Mauretanien hat modernes Hocharabisch als einzige Amtssprache ^{[ 22 ]} , während die Demokratische Arabische Republik Sahara sowohl Arabisch als auch Spanisch als Amtssprachen anerkennt. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Die aktuelle marokkanische Verfassung (verabschiedet im Juli 2011) erwähnt in Artikel 5 die Hassaniya-Sprache und empfiehlt deren Erhaltung als kulturelles Erbe Marokkos. ^{[ 25 ]}

Aufgrund der früheren Kolonisierung der Westsahara und des Kap Jubi durch Spanien wird Spanisch von den meisten Sahrauis als Verkehrssprache gesprochen, insbesondere in der sahrauischen Diaspora. Der Sahrawi Press Service , der offizielle Nachrichtendienst der Demokratischen Arabischen Republik Sahara , ist seit 2001 auf Spanisch verfügbar ^{[ 26 ]} , und das Sahara Film Festival , das einzige Filmfestival der Westsahara, zeigt hauptsächlich spanischsprachige Filme.

Nach den Madrider Abkommen , die die Verwaltung der Spanischen Sahara an Mauretanien und Marokko übertrugen, und Marokkos Anspruch auf die Souveränität über die Gebiete, wobei ein Urteil des Internationalen Gerichtshofs, das das Selbstbestimmungsrecht des sahrauischen Volkes bekräftigte, ignoriert wurde, setzte ab Ende 1975 eine Flüchtlingswelle ein, die vor der darauf folgenden Gewalt flohen. ^{[ 27 ]} Viele von ihnen fanden Zuflucht in den Hochburgen der Polisario-Front in der algerischen Sahara, wo in der Provinz Tindouf Flüchtlingslager errichtet wurden , und eine kleinere Anzahl in Lagern in Mauretanien . Die Lager in Tindouf wurden nach Städten in der Westsahara benannt (Awserd, Laayoune, Smara und Dakhla). ^{[ 28 ]}

Im Januar 2018 wurde die Zahl der sahrauischen Flüchtlinge in den fünf Lagern in Tindouf auf etwa 174.000 geschätzt. Davon hatten 125.000 Anspruch auf Nahrungsmittel- und Ernährungshilfe des UNHCR, und 90.000 galten als besonders schutzbedürftige Flüchtlinge. ^{[ 3 ]} Die marokkanische Regierung behauptet, die Zahl sei deutlich niedriger, etwa 45.000 bis 50.000, und dass diese Menschen von der Polisario gegen ihren Willen in den Flüchtlingslagern festgehalten würden. ^{[ 29 ]}

Mauretanien beherbergte im Jahr 2009 etwa 26.000 sahrauische Flüchtlinge, die vom UNHCR als „Menschen in einer flüchtlingsähnlichen Situation“ eingestuft wurden. Viele von ihnen pendelten zwischen den Lagern in Tindouf, Algerien, und Mauretanien hin und her. ^{[ 5 ]}

Darüber hinaus leben zwischen 3.000 und 12.000 Sahrauis in Spanien, ihrem ehemaligen Kolonisator. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Im Jahr 2018 starben dreißig sahrauische Flüchtlinge bei einem Flugzeugabsturz einer Il-76 der algerischen Luftwaffe . Sie befanden sich aus verschiedenen medizinischen und bürokratischen Gründen in Algier. Sahrauis aus den Flüchtlingslagern erhalten regelmäßig kostenlose Flüge in algerischen Militärtransportflugzeugen . ^{[ 30 ]}

Religiös gesehen sind die Sahrauis sunnitische Muslime der malikitischen Rechtsschule. Historisch gesehen wurde die religiöse Praxis pragmatisch an das Nomadenleben und die lokalen Traditionen angepasst. Seit dem späten Mittelalter spielten verschiedene Sufi- Turuq (Bruderschaften oder Orden) eine wichtige Rolle in der religiösen Praxis der Bevölkerung; die bedeutendsten unter ihnen sind die Qadiriyya und die Tijaniyya . Darüber hinaus spielten unter den Hassaniya-Stämmen bestimmte Linien, die Chorfa , die angeblich von Mohammed abstammen , eine wichtige Rolle in der intertribalen religiösen Gesellschaft. ^{[ 31 ]}

Siehe Artikel über Stammesdenken und die Liste der sahrauischen Stämme .

Der Stamm bildete die historische Grundlage der sozialen und politischen Organisation der Hassaniya-sprachigen Stämme der Sahara, bis weit in die Kolonialzeit und vermutlich auch noch in die Nachkolonialzeit hinein. Traditionell war die Gesellschaft der Hassaniya-Sahrawi vollständig tribal organisiert, in einem komplexen Geflecht wechselnder Allianzen und Stammesverbände, ohne eine stabile und zentrale Regierungsgewalt.

Die Gesetzgebung, Konfliktlösung und zentrale Entscheidungsfindung innerhalb des Stammes oblag der Djema'a (arabisch für Versammlung), einer Versammlung gewählter Ältester ( Scheichs ) und Religionsgelehrter. Gelegentlich fanden größere Stammesversammlungen in Form der Ait Arbein (Gruppe der Vierzig) statt, die sich mit übertribalen Angelegenheiten wie der gemeinsamen Verteidigung des Territoriums oder der gemeinsamen Diplomatie befasste . Während der Kolonialzeit versuchte Spanien, sich einen Teil der Legitimität dieser traditionellen Institutionen anzueignen, indem es eine eigene Djema'a schuf, eine staatlich gelenkte politische Vereinigung, die seine Gebietsansprüche untermauerte.

• Al Khadra Mabrook
• Hadjatu Aliat Swelm

• sahrauische Flüchtlinge
• Beduine
• Beidane
• Kap Juby
• Grüner März
• Geschichte der Westsahara
• Liste der spanischen Kolonialkriege in Marokko
• James Riley (Kapitän)

• Hodges, Tony (1983), Western Sahara: The Roots of a Desert War, Lawrence Hill Books (ISBN 0-88208-152-7)
• Jensen, Erik (2005), Western Sahara: Anatomy of a Stalemate, International Peace Studies (ISBN 1-58826-305-3)
• Mercer, John (1976), Spanish Sahara, George Allen & Unwid Ltd (ISBN 0-04-966013-6)
• Norris, H.T. (1986), The Arab Conquest of the Western Sahara, Longman Publishing Group (ISBN 0-582-75643-X)
• Pazzanita, Anthony G. and Hodges, Tony (1994), Historical Dictionary of Western Sahara, Scarecrow Press (ISBN 0-8108-2661-5)
• Shelley, Toby (2004), Endgame in the Western Sahara: What Future for Africa's Last Colony?, Zed Books (ISBN 1-84277-341-0)
• Thobhani, Akbarali (2002), Western Sahara Since 1975 Under Moroccan Administration: Social, Economic, and Political Transformation, Edwin Mellen Press (ISBN 0-7734-7173-1)
• Thompson, Virginia and Adloff, Richard (1980), The Western Saharans. Background to Conflict, Barnes & Noble Books (ISBN 0-389-20148-0)

• "Pueblo saharaui" (Enrique Torán, 1977)