Die Soninke (Sarakolleh) sind eine westafrikanische, mandesprachige Ethnie, die in Mali , im südlichen Mauretanien , im östlichen Senegal , in Gambia und Guinea (insbesondere in Fouta Djallon ) beheimatet ist. [ 4 ] Sie sprechen Soninke , auch Serakhulle oder Azer genannt, eine der Mande-Sprachen . [ 5 ] Die Soninke waren die Gründer des alten Reiches von Ghana oder Wagadou (ca. 200–1240 n. Chr.). Zu den Untergruppen der Soninke gehören die Jakhanke , Maraka , Sosso und Wangara . Nach dem Untergang des Reiches von Ghana verbreitete sich die Soninke- Diaspora und gelangte nach Mali, Mauretanien, Senegal, Gambia, Burkina Faso, Côte d’Ivoire, Guinea-Conakry, in das heutige Ghana , nach Kano in Nigeria und nach Guinea-Bissau, wo ein Teil dieser Handelsgemeinschaft als Wangara bezeichnet wurde. [ 6 ] Dies führte in Senegal zu dem Sprichwort „Als die Amerikaner auf dem Mond landeten, war schon ein Soninke dort“, wobei es in anderen Teilen Westafrikas ähnliche Sprichwörter gibt. [ 7 ]

Die überwiegend muslimischen Soninke gehörten zu den ersten ethnischen Gruppen Westafrikas, die im 10. Jahrhundert zum Islam konvertierten. [ 8 ] Ihre heutige Bevölkerungszahl wird auf über 2 Millionen geschätzt. [ 9 ] Ihre kulturellen Praktiken ähneln denen der Mandé und der Imraguen in Mauretanien. Dazu gehören traditionelle islamische Hochzeitsriten [ 10 ] , die Beschneidung [ 11 ] sowie eine ausgeprägte soziale Schichtung. [ 12 ] [ 13 ]

Ethnonym

Das Soninke-Volk wird auch als Aswanik, Dafing, Dafi, Dyakanke, Gadyaga, Maraka, Maraxa, Marka, Marka Soninké, Sarakolleh, Saracole, Zarakole, Zagha, Sarakolé, Sarakollé, Sarakule, Sarawule, Saraxole, Seraculeh, Serahuli, Serakhulle, Silabe, Soniake, Soninkés, Sonninké, Toubakai, Wakore, Wangara. [ 14 ] [ 15 ]

Sie bezeichnen sich selbst mit dem Wort „Soninké“, das eigentlich der Singular des Wortes „Soninko“ ist [ 16 ], werden aber von den Wolofs auch „Sarakholés“, von den Bambaras „Marakas“, von den Mandinka „Wangara“, von den Hausa „Wangarawa“, von den Songhais „Wakoré“ oder sogar „Toubakai“ genannt. „Marka“ ist der Name, unter dem sie in Mali in der Region Kayes , Koulikoro , Sikasso , Ségou , Mopti und in Burkina Faso in der Region Dafina bekannt sind. [ 17 ]

Der Begriff „Serakhulle“, der oft fälschlicherweise dem Wolof zugeschrieben wird, wurde für die Soninke mindestens seit dem 16. Jahrhundert verwendet und findet sich auch bei Völkern in so unterschiedlichen Regionen wie Gambia und Hausaland . Die Jahankas , eine Untergruppe, bezeichnen sich selbst als serakhulleischer Abstammung. Historisch gesehen hat der Begriff „Soninke“ in Futa Djallon und Senegambia negative Konnotationen , weshalb der Begriff „Serakhulle“ gebräuchlicher ist. [ 18 ]

Geschichte

Diobé, Herrscher der Soninke-Kolonialstadt Bakel , mit seinen Beratern (1887–1888)
Soninke-Krieger

Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Gebiete, in denen die Soninke lebten, bereits in der Antike besiedelt waren. Diese Steinsiedlungen entstanden auf den Felsvorsprüngen von Tichit - Walata und den Tagant-Klippen im südlichen Mauretanien. Obwohl keine Aufzeichnungen überliefert sind, die Aufschluss über die ethnische Zugehörigkeit dieser Menschen geben, waren die Siedler dieser Region zwischen 2500 v. Chr. und 600 v. Chr. wahrscheinlich mit den Soninke und den Mande verwandt. In dieser prähistorischen Zeit hatte sich eine bedeutende agrarisch-pastorale Gesellschaft entwickelt. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

Laut der mündlichen Überlieferung der Soninke war Dinga der Stammvater der Soninke. Manchmal wird behauptet, er stamme aus dem Nahen Osten (was jedoch unwahrscheinlich ist, da die Bezeichnung „nahöstlich“ erst nach der Konversion der Mande zum Islam eingeführt wurde). [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] Zu seinen Söhnen gehörte Dyabe Sisse, der Gründer des Königreichs Wagadu mit seiner Hauptstadt Kumbi . [ 28 ] Einer anderen Soninke-Überlieferung zufolge wanderten sie aus Assuan in Ägypten ein . [ 29 ] Theorien über eine fremde Herkunft werden von Wissenschaftlern jedoch fast gänzlich bezweifelt bzw. verworfen und gehen davon aus, dass sie auf spätere eurasische Kultureinflüsse (insbesondere arabische und französische) zurückzuführen sind. [ 26 ] [ 27 ] Archäologische Funde stützen die These, dass das Ghana-Reich und andere Mande-Staaten eher auf vorangegangene lokale Soninke-Kulturen wie die von Dhar Tichitt zurückgehen als auf nordafrikanische oder nahöstliche Wurzeln. [ 23 ] [ 30 ]

Die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen über die Soninke stammen von frühen islamischen Historikern. Laut diesen Aufzeichnungen waren die Soninke die Gründer des alten Ghana-Reiches (nicht zu verwechseln mit dem heutigen Ghana), auch Wagadu-Reich genannt. [ 19 ] Die Wurzeln dieses Reiches reichen etwa bis ins 13. Jahrhundert v. Chr. zurück, seine Blütezeit erlebte es im 1. und 3. Jahrhundert n. Chr., wurde aber um das 12. Jahrhundert zerstört, [ 19 ] nachdem die muslimischen Invasionen in dieser Region im 10. Jahrhundert begonnen hatten. [ 31 ] [ 20 ]

Demografie und Verteilung

Karte der Soninke-Bevölkerungszentren in Mali

Heute beträgt die Gesamtbevölkerung der Soninke über 2 Millionen. [ 9 ] Die Soninke sind in ganz Westafrika und in Frankreich anzutreffen, da sie in die Zeit migrierten, als Senegal und Mali Teil des französischen Kolonialreichs waren. [ 5 ]

Die meisten Soninke leben im Tal des oberen Senegalflusses und entlang der Grenze zwischen Mali, Senegal und Mauretanien, zwischen Nara und Nioro du Sahel . Migrationen während der französischen Kolonialherrschaft führten dazu, dass viele Soninke Gemeinschaften in Dakar , anderen afrikanischen Städten und in Frankreich gründeten. Die Soninke gehörten zu den ersten Siedlern in Frankreich; ihre Gemeinschaften finden sich in Paris und südfranzösischen Städten, und ihre Sprache ist der vorherrschende Dialekt vieler muslimischer Gemeinschaften in Frankreich. [ 5 ] Auch in Städten in ganz Zentralafrika leben zahlreiche Soninke ; diese Bevölkerungsgruppe umfasst sowohl neuere Zuwanderer als auch Nachkommen von Migranten, deren Geschichte bis ins 19. Jahrhundert zurückreicht, wie beispielsweise die Laptots, die die französischen Handels- und Kolonialinteressen in der Region vertraten. [ 32 ]

Handelsnetzwerke, angeführt von den Wangara- Kaufmännischenkonföderationen, verbreiteten das Volk und die Kultur der Soninke in weiten Teilen Malis und Senegals, im südlichen Mauretanien, im nördlichen Burkina Faso sowie in Teilen Gambias und Guinea-Bissaus. Die Maraka-Soninke-Händlergemeinschaften und -Plantagen (mit Zentrum nördlich der Stadt Ségou in Mali) bildeten unter dem Bambara-Reich ein wirtschaftliches Rückgrat und bauten Handelsrouten in Westafrika auf.

Religion

Die Soninke bildeten ein wichtiges Handelsglied zwischen den Berbervölkern des Maghreb und den anderen Reichen Westafrikas. In ihrer Frühgeschichte tauschten sie Salz von der Nord- und Westküste gegen Gold aus dem Landesinneren. [ 33 ] Dieser Handel brachte muslimische Händler, insbesondere arabische Goldhändler, nach der Ankunft des Islam in Nordafrika zu ihnen. Die früheste Erwähnung des Soninke-Reiches von Ghana findet sich in den Werken des arabischen Geographen Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Fazārī aus dem 8. Jahrhundert , eine ausführlichere Darstellung in den Werken des arabischen Geographen Al-Bakri aus dem 11. Jahrhundert . [ 33 ]

Die Herrscher und das Volk der Soninke im Ghana-Reich konvertierten im 11. Jahrhundert zum Islam und sind seither Muslime. Einige islamische Quellen legen nahe, dass die Konversion nach der Eroberung des Ghana-Reiches durch die Almoraviden im Jahr 1076 erfolgte. [ 8 ] Wie andere Mande-Völker gehören die Soninke typischerweise der malikitischen Rechtsschule des sunnitischen Islam an. [ 34 ]

Gesellschaft und Kultur

Ein Soninke-Mann , um 1890, skizziert von einem französischen Offizier

Die Soninke-Gesellschaft und ihre Kultur weisen historisch gesehen viele kulturelle Gemeinsamkeiten mit ihren benachbarten ethnischen Gruppen auf, insbesondere mit den Mande-Völkern. Dazu gehören die Religion des Islam, Berufe, Speisen, Übergangsriten, Familienstruktur, Hochzeiten und soziale Schichtung. [ 35 ]

Soziale Schichtung

Die Gesellschaft der Soninke ist, wie die anderer Gruppen in Mande, von verschiedenen Formen sozialer Schichtung geprägt. [ 36 ] [ 37 ] [ 13 ]

Die Gesellschaftsschichten der Soninke umfassten eine freie Kategorie namens Horro oder Horon , eine Kastenkategorie namens Namaxala oder Nyaxamalo und Sklaven namens Komo . [ 38 ] [ 12 ] [ 39 ] In der Jaara-Untergruppe der Soninke bildete der Adel namens Tunkanlenmu eine weitere Schicht. [ 39 ] [ 40 ] Die Gesellschaft der Soninke war nach dem 13. Jahrhundert stark hierarchisch gegliedert. [ 38 ]

Die Sklaven bildeten die größte und unterste Schicht der Soninke, wie auch anderer westafrikanischer Ethnien, und stellten bis zu die Hälfte der Bevölkerung. Die Sklaven der Soninke waren hierarchisch in drei Schichten unterteilt. [ 41 ] Die Dorfsklaven bildeten eine privilegierte Gruppe, die außerhalb des Dorfes lebte und dem Dorfvorsteher unterstand. Die Haussklaven lebten bei einer Familie und durften nicht verkauft werden. Die unterste Schicht bildeten die Handelssklaven, die frei gehandelt werden konnten. Mit der Zeit entwickelten sich innerhalb dieser Schichten Endogamie , so der Geschichtsprofessor Daniel Littlefield. [ 41 ]

Über den Sklaven standen die Kasten der Soninke, die ebenfalls erblich und endogam waren und eine feste hierarchische Struktur aufwiesen. [ 42 ] Dazu gehörten beispielsweise die Garanke (Lederarbeiter) unter den Fune (Barden), die Fune unter den Gesere oder Jeli (Griots, Sängern) und die Jeli unter den Tage oder Numu (Schmieden, Töpfern). [ 42 ]

Das Kasten- und Leibeigenensystem lässt sich mit dem Mandé-„Nyamakalaw“ (wörtlich „Kaste“) in Verbindung bringen. Archäologische Funde belegen, dass Araber und Berber später an einem bereits etablierten und integrierten Handels- und Transportnetzwerk mit Westafrika teilnahmen (Handel mit Gold, Salz und in geringerem Umfang auch mit Sklaven). Aufbauend auf den bestehenden Handelsrouten erstreckte sich der Handel bis ins Ghana und an die westliche Atlantikküste des 11. Jahrhunderts. Die Handelssysteme wurden im Mali-Reich des 13. und 14. Jahrhunderts sowie im Songhai-Reich des 16. Jahrhunderts zunehmend komplexer . [ 43 ]

Mit der Zunahme der Sklaverei breitete sich auch das Kastensystem aus. Tamari vermutet, dass die Entwicklung und das Wachstum des Kastensystems in zahlreichen ethnischen Gruppen Afrikas um das 13. Jahrhundert eine Folge der zunehmenden Sklaverei war. [ 43 ] [ 44 ] McIntosh stimmt Tamari zu, argumentiert jedoch, dass die Entstehung von Kastensystemen in westafrikanischen Gesellschaften wie den Soninke, Mande, Malinke, Wolof, Serer und anderen wahrscheinlich viel früher stattfand. [ 43 ] Sie datiert die Entwicklung und Verbreitung von Kasten in diesen Gesellschaften auf etwa das 10. Jahrhundert, da Sklavenfang, Sklavenhandel und Sklavenhaltung durch Elitefamilien zu dieser Zeit in Westafrika bereits etablierte Institutionen waren und die Sklaverei ein Modell für knechtschaftliche Beziehungen und die soziale Schichtung der Menschen schuf. [ 43 ]

Die linguistischen Belege deuten darauf hin, dass die Schichtungsstruktur in Bezug auf Kastensystem und Sklaverei wahrscheinlich bei den Manding und Soninke sowie möglicherweise auch bei einigen anderen Völkern wie den Dogon in Westafrika verbreitet war. [ 45 ] Die linguistischen Unterschiede zwischen den Kasten- und Sklavensystemen der Soninke und Manding einerseits und nordafrikanischen Ethnien wie den Tuareg und Mauren andererseits legen jedoch nahe, dass diese sich unabhängig voneinander entwickelten. [ 46 ]

Hochzeit

Eine Soninke-Frau, eine Skizze von David Boilat aus dem Jahr 1853

Die Eheschließung in der Soninke-Gesellschaft folgt islamischen Traditionen. Cousinenehen sind in der Soninke-Kultur, wie auch bei den Fulbe , üblich und erwünscht . [ 10 ] Die Eltern geben ihre Zustimmung zur Heirat. [ 10 ] Ein traditionelles Sprichwort besagt: „Cousins ​​sind füreinander geschaffen.“ Laut Saskia Brand, Professorin für Psychologie und Erziehungswissenschaften, könnte diese Praxis unter Soninke-Händlern mit dem kulturellen Glauben zusammenhängen, dass Cousinenehen dazu beitragen, das Geld in der Familie zu halten. [ 10 ]

Sind beide Familien einverstanden, findet die Verlobung ( i na tamma laga ) des Paares in einer Moschee statt . Jeden Monat nach der Verlobung zahlt der Mann der Familie der Frau eine Brautgabe ( nakhafa ) für deren Verpflegung und sonstige Ausgaben. Die Eheschließung, Futtu genannt, wird durch einen Ehevertrag, in dem die Brautgabe erwähnt wird, und ein Hochzeitsfest namens Karikope abgeschlossen . [ 47 ]

Das frisch vermählte Paar hat Berater. Der Berater des Mannes heißt Khoussoumanta-Yougo , der der Frau Khoussoumanta-Yakhare . Nach einer Woche Feierlichkeiten treffen sich die Frauen, um die Geschenke zu präsentieren, die das Paar von ihren Eltern, hauptsächlich von der Mutter der Frau, erhalten hat. [ 48 ]

Ehen über soziale Schichten und Kastengrenzen hinweg waren tabu, erklärt Saskia Brand. In polygynen Adelsfamilien konnte ein Adliger jedoch eine Frau aus den Sklavenschichten heiraten. [ 10 ]

Beschneidung

Eine Soninke-Frau und ihre Tochter in Sélibaby, Mauretanien

Die Soninke praktizieren die Beschneidung und nennen sie Birou . Jeden Nachmittag organisieren die im Vorjahr beschnittenen Jungen Tam-Tams für die neuen Jungen, um sie psychisch vorzubereiten. Während der gesamten Beschneidungszeremonie sitzen die zu beschneidenden Jungen um den „Tambour“, genannt „Daïné“. Die anderen Jugendlichen des Dorfes, junge Mädchen, Frauen, Männer und Sklaven bilden einen Kreis um die Jungen. Währenddessen sind die Jungen mit wunderschönen Tüchern, Disa Sing genannt, umgeben. [ 49 ] Der Autor Mamadou Soumare schrieb: „Über den traditionellen chirurgischen Eingriff hinaus offenbart das Beschneidungsritual die körperliche Ausdauer, den Schmerz, den Mut, kurzum die Persönlichkeit des Kindes.“

Weibliche Genitalverstümmelung

Die Soninke praktizieren seit Langem weibliche Genitalverstümmelung (FGM), auch weibliche Beschneidung genannt. [ 11 ] [ 50 ] Die Prävalenzrate von FGM ist bei den Soninke höher als bei benachbarten ethnischen Gruppen wie den Wolof und anderen. [ 11 ] Die Praxis wird kulturell als Ritual der sozialen Akzeptanz durchgeführt und mitunter als aus religiösen Gründen erforderlich angesehen. [ 11 ] In Mauretanien und Senegal ist FGM bei Kindern zwar nach geltendem Recht illegal, wird aber weiterhin praktiziert, da sie kulturell für junge Mädchen ab einem Jahr gebilligt wird. [ 11 ] Laut dem Bericht des US-Außenministeriums über die Menschenrechtspraxis von 2009 umfasste die FGM-Praxis bei den Soninke auch die gefährlichste Form der Verstümmelung vom Typ III. [ 51 ]

Lebensmittel

Zum Frühstück gibt es Fonde , einen Hirsebrei aus Zucker, Milch und Salz, und Sombi , einen Brei aus Reis, Hirse oder Mais. Mittags sind Demba Tere und Takhaya sehr verbreitet; beide enthalten Reis und Erdnüsse, typische Zutaten der Soninke. Dere , ein Eintopf, ist eine Mischung aus Hirse und Bohnen. [ 52 ]

Wirtschaft

Die Soninke betreiben traditionell Handel und Landwirtschaft. Während der Regenzeit arbeiten Männer und Frauen gleichermaßen auf den Feldern. Die Frauen bleiben jedoch üblicherweise zu Hause, um zu kochen und sich um ihre Kinder zu kümmern. Sie verrichten auch andere Arbeiten, wie zum Beispiel das Färben von Baumwollstoffen. [ 35 ]

Viele der frühen westafrikanischen Einwanderer in Frankreich stammten aus dieser ethnischen Gruppe. [ 53 ] Die Soninke sind eine einflussreiche ethnische Gruppe in Gambia, Senegal und Mali.

Bekannte Persönlichkeiten der Soninke

Siehe auch

Referenzen

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Gemeinde Diawara, Senegal] Archiviert am 08.12.2006 im Internet Archive.

  • (auf Französisch) Soobe – Association culturelle de Soninké en Egypte
  • (auf Französisch) Diaguily – Portail de Diaguily, ville soninké du sud de la Mauritanie
  • (in English)Ethnologue - Soninké language at Ethnologue
  • (in French)Soninkara.com - Portail de la communauté soninké
  • (in French)Soninkara.org - Société et Culture Soninké - Soninké News
  • (in English)Asawan.org - Soninke literature - free online library/bookstore