Augustinus von Canterbury (frühes 6. Jahrhundert  – ca. 26. Mai 604 oder 605) war ein christlicher Mönch, der im Jahr 597 der erste Erzbischof von Canterbury wurde. Er war Prior eines Benediktinerklosters in Rom , als Papst Gregor I. ihn im Jahr 595 auswählte, um eine Mission, die gemeinhin als Gregorianische Mission bekannt ist , nach Britannien zu leiten, um König Æthelberht und sein Königreich Kent vom angelsächsischen Heidentum zu christianisieren .

Kent wurde vermutlich deshalb gewählt, weil Æthelberht neben seiner Ehe mit Bertha , einer fränkischen Prinzessin und Christin, die erwartungsgemäß Einfluss auf ihren Mann ausüben würde, auch großen Einfluss auf die benachbarten angelsächsischen Königreiche ausübte . Bevor die Missionare Kent erreichten, hatten sie überlegt, umzukehren, doch Gregor drängte sie zum Weiterreisen, und 597 landete Augustinus auf der Isle of Thanet und begab sich weiter in Æthelberhts Hauptstadt Canterbury .

König Æthelberht konvertierte zum Christentum und erlaubte den Missionaren, frei zu predigen. Er schenkte ihnen Land, um außerhalb der Stadtmauern ein Kloster zu gründen. Augustinus wurde zum Bischof geweiht und bekehrte viele Untertanen des Königs, darunter Tausende bei einer Massentaufe am Weihnachtstag 597. Papst Gregor von Oranien entsandte 601 weitere Missionare und übermittelte ermutigende Briefe und Geschenke für die Gemeinden. Versuche, die einheimischen britischen Bischöfe zur Unterwerfung unter Augustinus' Autorität zu bewegen, scheiterten jedoch. 604 wurden römische Bischöfe in London und Rochester eingesetzt, und eine Schule zur Ausbildung angelsächsischer Priester und Missionare wurde gegründet. Augustinus veranlasste auch die Weihe seines Nachfolgers, Laurentius von Canterbury . Der Erzbischof starb vermutlich 604 und wurde bald darauf als Heiliger verehrt .

Hintergrund der Mission

Nach dem Abzug der größtenteils christianisierten römischen Legionen aus ihrer Provinz Britannien im Jahr 410 waren die Bewohner auf sich allein gestellt und mussten sich gegen die Angriffe und Siedlungen der heidnisch-germanischen Angeln , Sachsen und Jüten verteidigen . Vor dem römischen Abzug war Britannien bereits christianisiert. [ 4 ] [ 5 ] Britannien entsandte 314 drei christliche Bischöfe zum Konzil von Arles , und 396 reiste ein gallischer Bischof auf die Insel, um bei der Regelung kirchlicher Disziplinarangelegenheiten zu helfen. [ 6 ] Materielle Überreste zeugen von einer wachsenden christlichen Präsenz, zumindest bis etwa 360. [ 7 ] Nach dem Abzug der römischen Legionen besiedelten heidnische Stämme die südlichen Teile der Insel, während Westbritannien jenseits der angelsächsischen Königreiche christlich blieb. Diese einheimische britische Kirche entwickelte sich isoliert von Rom unter dem Einfluss irischer Missionare [ 4 ] [ 5 ] und war in Klöstern statt in Bistümern organisiert. Weitere Unterscheidungsmerkmale waren die Berechnung des Osterdatums und die Art der Tonsurfrisur der Geistlichen. [ 5 ] [ 8 ] [ b ] Belege für das Fortbestehen des Christentums im Osten Britanniens während dieser Zeit sind das Fortbestehen des Kultes des Heiligen Alban und das Vorkommen des Begriffs „ eccles“ in Ortsnamen , abgeleitet vom lateinischen „ ecclesia “ (Kirche). [ 9 ] Es gibt keine Hinweise darauf, dass diese einheimischen Christen versuchten, die Angelsachsen zu bekehren. [ 10 ] [ 11 ] Die Invasionen zerstörten die meisten Überreste der römischen Zivilisation in den von den Sachsen und verwandten Stämmen bewohnten Gebieten, einschließlich der wirtschaftlichen und religiösen Strukturen. [ 12 ]

Vor diesem Hintergrund beschloss Papst Gregor I. im Jahr 595, eine Mission – oft als Gregorianische Mission bezeichnet – zur Christianisierung der Angelsachsen zu entsenden. [ 13 ] [ 14 ] Das Königreich Kent wurde von Æthelberht regiert, der vor 588 [ 15 ] und möglicherweise schon vor 560 [ 16 ] eine christliche Prinzessin namens Bertha geheiratet hatte . Bertha war die Tochter von Charibert I. , einem der Merowingerkönige der Franken . Als eine der Bedingungen ihrer Heirat brachte sie einen Bischof namens Liudhard mit nach Kent. [ 17 ] Gemeinsam restaurierten sie in Canterbury eine Kirche aus römischer Zeit [ 18 ]  – möglicherweise die heutige St. Martinskirche . Æthelberht war zu dieser Zeit Heide, gewährte seiner Frau aber Religionsfreiheit. Ein Biograf Berthas berichtet, dass Æthelberht unter dem Einfluss seiner Frau Papst Gregor um die Entsendung von Missionaren bat. [ 17 ] Der Historiker Ian N. Wood ist der Ansicht, dass die Initiative sowohl vom Hof ​​von Kent als auch von der Königin ausging. [ 19 ] Andere Historiker glauben jedoch, dass Gregor die Mission initiierte, obwohl die genauen Gründe unklar bleiben. Beda , ein Mönch des 8. Jahrhunderts, der eine Geschichte der englischen Kirche verfasste, überliefert eine bekannte Geschichte, in der Gregor auf dem römischen Sklavenmarkt hellhaarige sächsische Sklaven aus Britannien sah und daraufhin beschloss, deren Volk zu bekehren. [ c ] [ 21 ] Wahrscheinlich spielten auch praktische Erwägungen eine Rolle, wie der Erwerb neuer Provinzen, der die Vorrangstellung des Papsttums anerkannte, und der Wunsch, die aufstrebende Macht des Königreichs Kent unter Æthelberht zu beeinflussen. [ 18 ] Die Mission könnte aus den Missionsbemühungen gegen die Langobarden hervorgegangen sein , die als Heiden und arianische Christen kein gutes Verhältnis zur katholischen Kirche in Rom pflegten. [ 22 ]

Abgesehen von Æthelberhts Gewährung der Religionsfreiheit für seine Frau, dürfte die Wahl Kents von einer Reihe weiterer Faktoren bedingt gewesen sein. Kent war die dominierende Macht im Südosten Britanniens. Seit dem Niedergang König Ceawlins von Wessex im Jahr 592 war Æthelberht der Bretwalda , der führende angelsächsische Herrscher; Beda Venerabilis erwähnt Æthelberht als Herrscher südlich des Humber . Der Handel zwischen den Franken und Æthelberhts Königreich war gut etabliert, und die Sprachbarriere zwischen den beiden Regionen stellte offenbar nur ein geringes Hindernis dar, da die Dolmetscher der Mission aus dem fränkischen Lager stammten. Schließlich ermöglichte Kents Nähe zu den Franken die Unterstützung aus einem christlichen Gebiet. [ 23 ] Es gibt Hinweise, darunter Gregors Briefe an fränkische Könige zur Unterstützung der Mission, dass einige Franken zu dieser Zeit einen Anspruch auf die Oberherrschaft über einige der südlichen britischen Königreiche erhoben. Die Anwesenheit eines fränkischen Bischofs könnte diesen Ansprüchen ebenfalls Glaubwürdigkeit verliehen haben, falls Berthas Bischof Liudhard als Vertreter der fränkischen Kirche und nicht nur als geistlicher Berater der Königin wahrgenommen wurde. Der fränkische Einfluss beschränkte sich jedoch nicht nur auf politische Aspekte; archäologische Funde belegen auch einen kulturellen Einfluss. [ 24 ]

Im Jahr 595 wählte Gregor Augustinus, Prior der Benediktinerabtei St. Andreas in Rom, zum Leiter der Mission nach Kent. [ 13 ] Der Papst wählte Mönche aus, die Augustinus begleiten sollten, und bat in einer Reihe von Briefen, von denen einige Abschriften in Rom erhalten sind, die fränkische Königsfamilie und den Klerus um Unterstützung. Er schrieb an König Theuderich II. von Burgund und König Theudebert II. von Austrasien sowie an deren Großmutter Brunhild und bat um Hilfe für die Mission. Gregor dankte König Chlothar II. von Neustrien für dessen Unterstützung. Neben Gastfreundschaft stellten die fränkischen Bischöfe und Könige Dolmetscher und fränkische Priester für die Mission zur Verfügung. [ 25 ] Indem Gregor die fränkischen Könige und Bischöfe um Hilfe bat, trug er dazu bei, Augustinus in Kent freundlich zu empfangen, da Æthelbert eine Mission, die offenkundig die Unterstützung der Verwandten und des Volkes seiner Frau genoss, wohl kaum schlecht behandeln würde. [ 26 ] Darüber hinaus begrüßten die Franken die Gelegenheit, an einer Mission teilzunehmen, die ihren Einfluss in Kent ausweiten würde. Insbesondere Chlothar benötigte ein befreundetes Reich jenseits des Ärmelkanals, um die Flanken seines Königreichs gegen die anderen fränkischen Könige zu schützen. [ 27 ]

Die Quellen geben keinen Aufschluss darüber, warum Papst Gregor einen Mönch mit der Leitung der Mission betraute. Papst Gregor schrieb einst an Æthelberht und lobte Augustins Bibelkenntnisse ; Augustinus war also offensichtlich gut gebildet. Zu seinen weiteren Qualifikationen zählte auch sein Verwaltungstalent, denn Gregor war sowohl Abt von St. Andrews als auch Papst, wodurch die tägliche Leitung der Abtei Augustinus, dem Prior, oblag. [ 28 ]

Ankunft und erste Bemühungen

Karte mit den Königreichen Dyfed, Powys und Gwynedd im westlichen Zentralteil der Insel Großbritannien. Dumnonia liegt südlich dieser Königreiche. Mercia, Middle Anglia und East Anglia erstrecken sich von West nach Ost durch die Mitte der Insel. Darunter liegen Wessex, Sussex und Kent, ebenfalls von West nach Ost. Die nördlichen Königreiche sind Elmet, Deira und Bernicia.
Karte der allgemeinen Umrisse einiger britischer Königreiche um 600

Augustinus wurde von Laurentius von Canterbury , seinem späteren Nachfolger im Erzbistum , und einer Gruppe von etwa 40 Gefährten, darunter auch Mönche, begleitet. [ 15 ] Kurz nach ihrer Abreise aus Rom hielten die Missionare inne, entmutigt von der vor ihnen liegenden Aufgabe. Sie schickten Augustinus zurück nach Rom, um die päpstliche Erlaubnis zur Rückkehr zu erbitten. Gregor verweigerte diese und schickte Augustinus mit Briefen zurück, in denen er die Missionare zum Durchhalten ermutigte. [ 29 ] Im Jahr 597 landeten Augustinus und seine Gefährten in Kent. [ 15 ] Sie erzielten bald nach ihrer Ankunft erste Erfolge: [ 22 ] [ 28 ] Æthelberht erlaubte den Missionaren, sich in seiner Hauptstadt Canterbury niederzulassen und zu predigen, wo sie die Kirche St. Martin für ihre Gottesdienste nutzten. [ 30 ] Weder Beda noch Gregor erwähnen das Datum von Æthelberhts Bekehrung, [ 31 ] sie fand aber wahrscheinlich im Jahr 597 statt. [ 30 ] [ d ] Im Frühmittelalter setzten groß angelegte Bekehrungen die vorherige Bekehrung des Herrschers voraus, und Augustinus soll innerhalb eines Jahres nach seiner Ankunft in Kent zahlreiche Menschen bekehrt haben. [ 30 ] Außerdem schrieb Gregor im Jahr 601 sowohl an Æthelberht als auch an Bertha, nannte den König seinen Sohn und erwähnte seine Taufe. [ e ] Eine spätmittelalterliche Überlieferung, aufgezeichnet vom Chronisten Thomas Elmham aus dem 15. Jahrhundert , nennt den Pfingstsonntag , also den 2. Juni 597, als Datum der Bekehrung des Königs ; es gibt keinen Grund, an diesem Datum zu zweifeln, obwohl es keine anderen Belege dafür gibt. [ 30 ] Ein Brief Gregors an Patriarch Eulogius von Alexandria vom Juni 598, der auf das Jahr 597 datiert ist, erwähnt die Zahl der von Augustinus bewirkten Konvertiten, jedoch nicht die Taufe des Königs. Es ist jedoch klar, dass der König bis 601 konvertiert war. [ 32 ] Seine Taufe fand wahrscheinlich in Canterbury statt. [ 33 ]

Augustinus gründete seinen Bischofssitz in Canterbury. [ 22 ] Es ist nicht eindeutig geklärt, wann und wo Augustinus zum Bischof geweiht wurde. Beda, der etwa ein Jahrhundert später schrieb, berichtet, dass Augustinus nach der Bekehrung Æthelberhts vom fränkischen Erzbischof Ætherius von Arles (Gallien, Frankreich) geweiht wurde. Zeitgenössische Briefe von Papst Gregor erwähnen Augustinus jedoch bereits vor seiner Ankunft in England als Bischof. Ein Brief Gregors vom September 597 nennt Augustinus einen Bischof, und ein zehn Monate später datierter Brief besagt, dass Augustinus auf Gregors Befehl von Bischöfen der deutschen Länder geweiht worden sei. [ 34 ] Der Historiker R. A. Markus erörtert die verschiedenen Theorien über den Zeitpunkt und den Ort von Augustinus’ Weihe und vermutet, dass diese vor seiner Ankunft in England stattfand. Er argumentiert jedoch, dass die Beweislage keine eindeutige Bestimmung des genauen Ortes zulässt. [ 35 ]

Kurz nach seiner Ankunft gründete Augustinus das Kloster St. Peter und Paul , die spätere Abtei St. Augustinus [ 22 ] , auf einem vom König gestifteten Grundstück. [ 36 ] In einem Brief an den Patriarchen von Alexandria aus dem Jahr 598 behauptete Gregor, dass mehr als 10.000 Christen getauft worden seien; diese Zahl mag übertrieben sein, doch es gibt keinen Grund, an einer Massenkonversion zu zweifeln. [ 15 ] [ 28 ] Wahrscheinlich lebten jedoch bereits vor Augustinus' Ankunft einige Christen in Kent, Überreste der Christen, die im späteren Römischen Reich in Britannien ansässig waren. [ 11 ] Von ihnen sind allerdings nur wenige literarische Spuren erhalten. [ 37 ] Eine weitere Folge der Bekehrung des Königs durch Augustinus' Mission war die Verringerung des fränkischen Einflusses auf die südlichen Königreiche Britanniens. [ 38 ]

Nach diesen Bekehrungen schickte Augustinus Laurentius mit einem Bericht über dessen Erfolge und Fragen zur Mission zurück nach Rom. [ 39 ] Beda Venerabilis erwähnt den Brief und Gregors Antworten in Kapitel 27 seiner Historia ecclesiastica gentis Anglorum ; dieser Abschnitt der Geschichte ist gemeinhin als Libellus responsionum bekannt . [ 40 ] [ 41 ] Augustinus bat Gregor um Rat zu verschiedenen Themen, darunter die Organisation der Kirche, die Bestrafung von Kirchenräubern, die Regelungen zur Eheschließung und die Bischofsweihe. Weitere Themen waren die Beziehungen zwischen den Kirchen Britanniens und Galliens, Geburt und Taufe sowie die Frage, wann der Empfang der Kommunion und die Feier der Messe erlaubt waren. [ 41 ]

Weitere Missionare wurden 601 aus Rom entsandt. Sie brachten Augustinus ein Pallium sowie ein Geschenk an heiligen Gefäßen, Gewändern , Reliquien und Büchern. [ f ] Das Pallium war das Symbol des Metropolitenstatus und bezeugte, dass Augustinus nun Erzbischof und somit unmissverständlich mit dem Heiligen Stuhl verbunden war. Zusammen mit dem Pallium wies Gregor den neuen Erzbischof in einem Brief an, so bald wie möglich zwölf Suffraganbischöfe zu weihen und einen Bischof nach York zu entsenden . Gregors Plan sah zwei Metropoliten vor, einen in York und einen in London, mit jeweils zwölf Suffraganbischöfen unter jedem Erzbischof. Im Rahmen dieses Plans sollte Augustinus seinen Erzbistumssitz von Canterbury nach London verlegen. Dieser Umzug fand jedoch nie statt; zeitgenössische Quellen nennen keinen Grund dafür, [ 45 ] vermutlich lag es daran, dass London nicht zu Æthelberhts Herrschaftsgebiet gehörte. Stattdessen gehörte London zum Königreich Essex , das von Æthelberhts Neffen Saebert von Essex regiert wurde , der 604 zum Christentum konvertierte. [ 18 ] [ 46 ] Der Historiker S. Brechter vermutet, dass der Metropolitansitz tatsächlich nach London verlegt wurde und Canterbury erst nach Æthelberhts Tod und dem damit einhergehenden Verlust des Bischofsamtes den Status eines Erzbistums erlangte. Diese Theorie widerspricht jedoch Bedas Darstellung der Ereignisse. [ 47 ]

Zusätzliche Arbeiten

Steinstatue eines gekrönten Mannes mit einem Zepter.
Æthelberht von Kent, dargestellt in einer Statue in der Kathedrale von Canterbury

Im Jahr 604 gründete Augustinus zwei weitere Bistümer in Britannien. Zwei Männer, die 601 mit ihm nach Britannien gekommen waren, wurden geweiht: Mellitus zum Bischof von London und Justus zum Bischof von Rochester . [ 18 ] [ 48 ] [ 49 ] Beda berichtet, dass Augustinus mit Hilfe des Königs eine von römischen Christen in Canterbury erbaute Kirche „wiederaufbaute“. [ 50 ] [ g ] Es ist unklar, ob Beda damit meinte, dass Augustinus die Kirche wiederaufbaute oder lediglich ein Gebäude neu weihte, das zuvor für heidnische Kulte genutzt worden war. Archäologische Funde scheinen die letztere Interpretation zu stützen; 1973 wurden südlich der heutigen Kathedrale von Canterbury die Überreste eines Gebäudes mit mehreren Seitenschiffen aus römisch-britischer Zeit freigelegt . [ 50 ] Der Historiker Ian Wood argumentiert, dass die Existenz des Libellus auf einen intensiveren Kontakt zwischen Augustinus und den einheimischen Christen hindeutet, da die im Werk behandelten Themen sich nicht nur auf die Konversion vom Heidentum beschränken, sondern auch die Beziehungen zwischen verschiedenen Ausprägungen des Christentums betreffen. [ 53 ]

Augustinus gelang es nicht, seine Autorität auf die Christen in Wales und Dumnonia im Westen auszudehnen . Gregor hatte angeordnet, dass sich diese Christen Augustinus unterordnen und ihre Bischöfe ihm gehorchen sollten [ 54 ], offenbar in der Annahme, dass in Britannien mehr von der römischen Regierungs- und Kirchenstruktur erhalten geblieben war, als tatsächlich der Fall war [ 55 ] . Laut Bedas Bericht begegneten die Briten in diesen Regionen Augustinus mit Misstrauen, das durch einen diplomatischen Fehltritt seinerseits noch verstärkt wurde [ 56 ] . Im Jahr 603 beriefen Augustinus und Æthelberht die britischen Bischöfe zu einer Versammlung südlich des Severn ein. Die Gäste zogen sich frühzeitig zurück, um sich mit ihren Untertanen zu beraten [ 57 ] , die ihnen laut Beda rieten, Augustinus nach dem Respekt zu beurteilen, den er bei ihrem nächsten Treffen entgegenbringen würde. Als Augustinus sich beim Einzug der britischen Bischöfe nicht von seinem Platz erhob, [ 58 ] verweigerten diese ihm die Anerkennung als Erzbischof. [ 57 ] [ 59 ] Es bestanden jedoch tiefgreifende Differenzen zwischen Augustinus und der britischen Kirche, die wohl eine bedeutendere Rolle bei der Verhinderung einer Einigung spielten. Streitpunkte waren die Tonsur, die Osterfeierlichkeiten sowie praktische und tief verwurzelte Unterschiede im Umgang mit Askese, Missionstätigkeit und der Organisation der Kirche selbst. [ 56 ] Einige Historiker sind der Ansicht, dass Augustinus kein wirkliches Verständnis für die Geschichte und Traditionen der britischen Kirche besaß, was seine Beziehungen zu ihren Bischöfen belastete. [ 59 ] Auch politische Aspekte spielten eine Rolle, da Augustinus' Bemühungen vom König von Kent unterstützt wurden und die Königreiche Wessex und Mercia zu dieser Zeit nach Westen in von den Briten besetzte Gebiete expandierten. [ 60 ]

Weiterer Erfolg

Gregor wies Augustinus auch in anderen Angelegenheiten an. Tempel sollten für den christlichen Gebrauch geweiht werden [ 61 ] , und Feste sollten, wenn möglich, auf Tage verlegt werden, die christlichen Märtyrern gewidmet waren. Eine religiöse Stätte entpuppte sich als Schrein eines einheimischen Heiligen Sixtus, dessen Anhänger keine Einzelheiten über das Leben oder den Tod des Märtyrers kannten. Sie mögen einheimische Christen gewesen sein, doch Augustinus behandelte sie nicht als solche. Als Gregor davon erfuhr, wies er Augustinus an, den Kult zu beenden und den Schrein dem römischen Heiligen Sixtus zu widmen . [ 62 ]

Gregor erließ Gesetze zum Verhalten von Laien und Klerus. Er unterstellte die neue Mission direkt der päpstlichen Autorität und stellte klar, dass englische Bischöfe keine Autorität über ihre fränkischen Amtskollegen haben würden und umgekehrt. Weitere Richtlinien betrafen die Ausbildung des einheimischen Klerus und das Verhalten der Missionare. [ 63 ]

Die King’s School in Canterbury beansprucht Augustinus als ihren Gründer und ist damit die älteste noch existierende Schule der Welt. Die frühesten schriftlichen Aufzeichnungen stammen jedoch aus dem 16. Jahrhundert. [ 64 ] Augustinus gründete tatsächlich eine Schule, und schon bald nach seinem Tod konnte Canterbury Lehrer zur Unterstützung der ostenglischen Mission entsenden. [ 65 ] Augustinus erhielt liturgische Bücher vom Papst, deren genauer Inhalt jedoch unbekannt ist. Möglicherweise handelte es sich um einige der neuen Messbücher, die zu dieser Zeit verfasst wurden. Die genaue Liturgie, die Augustinus in England einführte, ist ebenfalls unbekannt, dürfte aber eine Form der in Rom gebräuchlichen lateinischen Liturgie gewesen sein. [ 66 ]

Tod und Vermächtnis

Steinhaufen mit der Aufschrift „St. Augustinus, Grabstätte, erster Erzbischof von Canterbury“
Augustinus' Grabstätte in Canterbury

Vor seinem Tod weihte Augustinus Laurentius von Canterbury zu seinem Nachfolger im Erzbistum, vermutlich um einen geordneten Amtswechsel zu gewährleisten. [ 67 ] Obwohl sich die Mission zum Zeitpunkt von Augustinus’ Tod am 26. Mai 604 [ 22 ] kaum über Kent hinaus erstreckte, führte sein Wirken einen aktiveren Missionsstil auf den Britischen Inseln ein. Trotz der früheren Anwesenheit von Christen in Irland und Wales waren keine Anstrengungen unternommen worden, die sächsischen Invasoren zu bekehren. Augustinus wurde ausgesandt, um die Nachkommen dieser Invasoren zu missionieren, und wurde schließlich zum entscheidenden Einflussfaktor für die Christianisierung des größten Teils der Britischen Inseln. [ 56 ] [ 68 ] Ein Großteil seines Erfolgs beruhte auf Augustinus’ enger Beziehung zu Æthelberht, die dem Erzbischof Zeit gab, sich zu etablieren. [ 69 ] Augustinus’ Beispiel beeinflusste auch die großen Missionsbemühungen der angelsächsischen Kirche. [ 70 ] [ 71 ]

Augustinus' Leichnam wurde ursprünglich im Portikus der heutigen St. Augustine's Abbey in Canterbury beigesetzt [ 36 ] , später jedoch exhumiert und in einem Grab innerhalb der Abteikirche beigesetzt, die zu einem Wallfahrtsort und einer Stätte der Verehrung wurde. Nach der normannischen Eroberung wurde der Kult des heiligen Augustinus aktiv gefördert [ 22 ] . Nach der Eroberung nahm sein Schrein in der St. Augustine's Abbey eine zentrale Stellung in einer der axialen Kapellen ein, flankiert von den Schreinen seiner Nachfolger Laurentius und Mellitus [ 72 ] . König Heinrich I. von England gewährte der St. Augustine's Abbey einen sechstägigen Jahrmarkt um den Tag der Überführung von Augustinus' Reliquien in seinen neuen Schrein, vom 8. bis 13. September [ 73 ] .

Eine Lebensbeschreibung des Augustinus wurde um 1090 von Goscelin verfasst , die ihn jedoch im Vergleich zu Bedas Darstellung in einem anderen Licht erscheinen lässt. Goscelins Bericht enthält kaum neue historische Informationen, sondern besteht hauptsächlich aus Wundern und erfundenen Reden. [ 74 ] Darauf aufbauend fügten spätere mittelalterliche Autoren dem Leben des Augustinus immer wieder neue, oft recht fantastische Wunder und Geschichten hinzu. [ 75 ] Zu diesen Autoren zählten Wilhelm von Malmesbury , der behauptete, Augustinus habe die Abtei Cerne gegründet , [ 76 ] der Autor (vermutlich John Brompton ) einer spätmittelalterlichen Chronik mit erfundenen Briefen des Augustinus [ 77 ] sowie eine Reihe mittelalterlicher Schriftsteller, die Augustinus in ihre Romane einfließen ließen . [ 78 ] Ein weiteres Problem bei der Erforschung des Heiligenkults um den Augustinus ist die daraus resultierende Verwirrung, da die meisten mittelalterlichen liturgischen Dokumente, die Augustinus erwähnen, nicht zwischen Augustinus von Canterbury und Augustinus von Hippo , einem Heiligen des 4. Jahrhunderts, unterscheiden. In mittelalterlichen skandinavischen Liturgien wird Augustinus von Canterbury jedoch recht häufig erwähnt. [ 79 ] Während der englischen Reformation wurde Augustinus' Schrein zerstört, und seine Reliquien gingen verloren.

Der Schrein des heiligen Augustinus wurde im März 2012 in der St.-Augustinus -Kirche in Ramsgate , Kent, ganz in der Nähe des Landeplatzes der Mission, wiedererrichtet . [ 80 ] Das St.-Augustinus-Kreuz , ein keltisches Kreuz aus dem Jahr 1884, markiert den Ort in Ebbsfleet, Thanet , Ostkent , wo der neu angekommene Augustinus dem erwarteten König Æthelberht der Überlieferung nach zum ersten Mal begegnete und ihm predigte. [ 81 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. Der Name befindet sich im Heiligenschein und ist von späterer Hand. Die Figur wird aufgrund ihrer geistlichen Tonsur als Heiliger und nicht als Christus identifiziert . [ 1 ] Die Ansicht, dass sie Gregor darstellt , wird von Douglas Michaels in einem neueren Artikel dargelegt. [ 2 ]
  2. ^ Yorke erörtert die Frage der „keltischen Kirche“ und was genau sie war, in ihrem Werk „Die Bekehrung Britanniens“ . [ 8 ]
  3. Angeblich erkundigte sich Gregor nach der Herkunft der Sklaven. Man sagte ihm, es seien Angeln von der Insel Großbritannien. Gregor erwiderte, es seien keine Angeln, sondern Engel. [ 20 ]
  4. ^ Allerdings könnte Bedas Chronologie etwas ungenau sein, da er den Tod des Königs auf Februar 616 datiert und angibt, dass der König 21 Jahre nach seiner Bekehrung starb, was die Bekehrung auf das Jahr 595 datieren würde. Dies läge vor Augustinus' Mission und widerspricht direkt Bedas Aussage, dass die Bekehrung des Königs auf Augustinus' Mission zurückzuführen sei. [ 16 ] Da Gregor jedoch in seinem Brief von 601 an den König und die Königin deutlich andeutet, dass die Königin die Bekehrung ihres Mannes nicht bewirken konnte, handelt es sich bei dem Problem der Datierung wahrscheinlich um einen chronologischen Fehler Bedas. [ 32 ]
  5. ^ Der Brief, wie er in Brooks' „ Early History of the Church of Canterbury“ , S. 8, übersetzt ist, besagt: „bewahre die Gnade, die er empfangen hatte“. Gnade bedeutete in diesem Zusammenhang die Gnade der Taufe.
  6. Was mit diesen Gegenständen in späteren Jahren geschah, ist unbekannt. Thomas Elmham , ein Chronist des 15. Jahrhunderts aus Canterbury, stellte verschiedene Theorien zum Verlust der meisten dieser Objekte auf. Dazu gehören die Annahme, dass sie während der dänischen Angriffe im 9. und 10. Jahrhundert versteckt und nie wiedergefunden wurden, dass sie nach der normannischen Eroberung Englands 1066 versteckt und verloren gingen oder dass sie in den 1190er Jahren für das Lösegeld von König Richard I. von England verwendet wurden . [ 42 ] Die erhaltenen St.-Augustinus-Evangelien ( Corpus Christi College, Cambridge, Handschrift (MS) 286), ein italienisch illuminiertes Evangelienbuch aus dem 6. Jahrhundert, könnten zu den Werken gehören, die Augustinus zugesandt wurden. Traditionell werden sie mit der Gregorianischen Mission in Verbindung gebracht . [ 43 ] Ein weiteres mögliches erhaltenes Werk ist ein Evangelium in italienischer Handschrift, das eng mit den augustinischen Evangelien verwandt ist und sich heute als MS Oxford Bodelian Auctarium D.2.14 befindet. Es weist Spuren davon auf, dass es sich zur entsprechenden Zeit in angelsächsischen Händen befand. Schließlich könnte ein Fragment eines Werkes von Gregor dem Großen, das sich heute in der British Library als Teil von MS Cotton Titus C befindet, mit den Missionaren dorthin gelangt sein. [ 44 ]
  7. ^ Das eigentliche Latein stammt aus Kapitel 33, Buch 1 von Bede, und eine Online-Version finden Sie hier . Der fragliche Satz lautet „AT Augustinus, ubi in regia ciuitate sedem episcopalem, ut praediximus, accepit, recuperauit in ea, regio fultus adminiculo, ecclesiam, quam inibi antiquo Romanorum fidelium opere factam fuisse didicerat, et eam in nomine sancti Saluatoris Dei et Domini nostri Iesu Christi sacrauit, atque ibidem sibihabitationem statuit et cunctis successoribus suis.“ [ 51 ] Das lateinische Wort recuperauit könnte entweder mit „repariert“ oder „wiederhergestellt“ übersetzt werden. Leo Sherley-Price übersetzt den Satz wie folgt: „Nachdem ihm, wie bereits berichtet, der Bischofssitz in der königlichen Hauptstadt verliehen worden war, machte sich Augustinus mit Hilfe des Königs an die Reparatur einer Kirche, von der er erfahren hatte, dass sie vor langer Zeit von römischen Christen erbaut worden war.“ [ 52 ]

Zitate

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