Nuestra Señora de la Santa Muerte ( spanisch: [ˈnwestɾa seˈɲoɾa ðe la ˈsanta ˈmweɾte] ; wörtlich: „ Unsere Liebe Frau vom Heiligen Tod “ ), oft kurz Santa Muerte ( wörtlich: „ Heiliger Tod “ ), ist eine neue religiöse Bewegung , eine weibliche Gottheit , eine volkskatholische Heilige [ 4 ] [ 5 ] und eine Volksheilige im mexikanischen Volkskatholizismus und Neuheidentum . [ 1 ] [ 2 ] : 296–297 Als Personifikation des Todes wird sie von ihren Anhängern mit Heilung, Schutz und dem sicheren Übergang ins Jenseits in Verbindung gebracht . [ 6 ] Trotz Verurteilung durch die katholische Kirche [ 7 ] und evangelisch- protestantische Kirchen [ 8 ] hat ihre Anhängerschaft seit der Jahrtausendwende zunehmend an Bedeutung gewonnen . [ 9 ]

Santa Muerte erscheint fast immer als weibliche Skelettfigur, bekleidet mit einem langen Gewand und einem oder mehreren Gegenständen in den Händen, üblicherweise einer Sense und einem Globus . [ 10 ] Ihr Gewand kann jede beliebige Farbe und jedes Muster haben, da die Darstellungen der Figur je nach Gläubigem und dem jeweiligen Ritual oder Anliegen stark variieren. [ 11 ]

Ihre heutige Anhängerschaft wurde in den 1940er Jahren erstmals von amerikanischen Anthropologen in Mexiko erwähnt und war bis Anfang der 2000er Jahre eine okkulte Praxis. Die meisten Gebete und Rituale wurden traditionell privat zu Hause vollzogen. [ 12 ] Seit Beginn des 21. Jahrhunderts ist die Verehrung öffentlicher geworden, beginnend in Mexiko-Stadt, nachdem die Gläubige Enriqueta Romero dort 2001 ihren berühmten Schrein gründete. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Die Zahl der Anhänger von Santa Muerte ist seit 2001 [ 15 ] auf schätzungsweise 12 Millionen angewachsen, die sich hauptsächlich in Mexiko, Mittelamerika und den Vereinigten Staaten konzentrieren , mit einer kleineren Anhängerschaft in Südamerika, Kanada und Europa. Santa Muerte hat zwei ähnliche männliche Pendants in Lateinamerika: die skelettartigen Volksheiligen San La Muerte aus Argentinien und Paraguay sowie Rey Pascual aus Guatemala und Chiapas, Mexiko. [ 14 ] Laut R. Andrew Chesnut, einem Lateinamerika-Historiker und Professor für Religionswissenschaft , steht Santa Muerte im Zentrum der am schnellsten wachsenden neuen religiösen Bewegung in ganz Amerika . [ 9 ]

Namen

Gläubige beten zu Santa Muerte in Mexiko

Santa Muerte kann im Englischen entweder mit „Saint Death“ oder „Holy Death“ übersetzt werden. R. Andrew Chesnut, Lateinamerika- Historiker und Professor für Religionswissenschaft , hält die erstere Übersetzung jedoch für treffender, da sie ihre Identität als Volksheilige besser zum Ausdruck bringt. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Eine Variante davon ist Santísima Muerte , was mit „Most Holy Death“ oder „Most Saintly Death“ übersetzt wird. [ 16 ] Gläubige nennen sie während ihrer Rituale oft Santísima Muerte . [ 19 ]

Santa Muerte ist auch unter einer Vielzahl anderer Spitznamen bekannt: die magere Dame ( La Flaquita oder La Flaca ), [ 20 ] die knochige Dame ( la Huesuda ), [ 20 ] das weiße Mädchen ( la Niña Blanca ), [ 21 ] die weiße Schwester ( la Hermana Blanca ), [ 16 ] das hübsche Mädchen ( la Niña Bonita ), [ 22 ] die mächtige Dame ( la Dama Poderosa). ), [ 22 ] die Patin ( la Madrina ), [ 21 ] Madre („Mutter“), Señora de las Sombras ( wörtlich „ Dame der Schatten “ ), Señora Blanca ( wörtlich „ Weiße Dame “ ), Señora Negra ( wörtlich „ Schwarze Dame “ ), Niña Santa ( wörtlich „ Heiliges Mädchen “ ), Santa Sebastiana („ Heilige Sebastienne“ oder „ Heiliger Sebastian “) oder Doña Bella Sebastiana („Die schöne Lady Sebastienne“). [ 23 ]

Geschichte

Mictēcacihuātl (oder Mictlancihuatl), die skelettartige aztekische Todesgöttin .

Nach der spanischen Eroberung des Aztekenreichs nahm die Verehrung von Mictēcacihuātl (oder Mictlancihuatl), der skelettartigen aztekischen Todesgöttin , zwar ab, verschwand aber nie vollständig. [ 24 ] Judith Katia Perdigón Castañeda fand Belege aus dem Mexiko des 18. Jahrhunderts. Einem Bericht aus den Annalen der spanischen Inquisition zufolge fesselten Chichimeken in Zentralmexiko eine Skelettfigur, die sie „Santa Muerte“ nannten, und drohten ihr mit Auspeitschungen, falls sie keine Wunder vollbrächte oder ihre Wünsche erfüllte. [ 25 ] Ein weiterer Synkretismus zwischen präkolumbianischen und katholischen Todesvorstellungen zeigt sich in den Feierlichkeiten zum Tag der Toten . An diesen Tagen strömen viele Mexikaner auf die Friedhöfe, um für verstorbene Freunde und Familienmitglieder zu singen und zu beten. Kinder nehmen an den Feierlichkeiten teil, indem sie Schokolade oder Süßigkeiten in Totenkopfform essen . [ 26 ] Perdigón Castañeda, Thompson, Kingsbury und Chestnut [ 27 ] widersprachen der von Malvido, Lomnitz und Kristensen vertretenen Ansicht, dass Santa Muerte nicht indigenen Ursprungs sei, und erklärten, dass sie auf authentischen indigenen Glaubensvorstellungen beruhe. Laut Malvido wurzelt dies im indigenistischen Diskurs der 1930er Jahre. Nichtsdestotrotz haben ethnoarchäologische Forschungen von Kingsbury und Chestnut sowie Archivarbeiten von Perdigón Castañeda klare Verbindungen zwischen der präkolumbischen Totengötterverehrung und der Anrufung von Santa Muerte aufgezeigt.

Im Gegensatz zum Tag der Toten blieb die offene Verehrung der Santa Muerte bis in die frühen 2000er Jahre im Verborgenen. Als sie vereinzelt öffentlich wurde, fielen die Reaktionen oft heftig aus und umfassten die Schändung von Schreinen und Altären. [ 25 ] Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schuf José Guadalupe Posada eine ähnliche, jedoch säkulare Figur namens Catrina , ein weibliches Skelett in prächtiger Kleidung der damaligen Zeit. [ 12 ] Posada begann, die Idee zu thematisieren, dass die Allgegenwart des Todes eine grundlegende Gleichheit aller Menschen begründe. Seine Gemälde von Skeletten im Alltag und von La Catrina sollten die Willkür und Gewalt einer ungleichen Gesellschaft darstellen. [ 28 ]

Moderne Künstler begannen, Posadas Stil als nationales künstlerisches Ziel wiederzubeleben, um die Grenzen des Geschmacks der Oberschicht zu erweitern; ein Beispiel für Posadas Einfluss ist Diego Riveras Wandgemälde „ Traum eines Sonntagnachmittags“ in der Alameda Central , das La Catrina zeigt. Das Bild des Skeletts und das ehemals im Untergrund abgehaltene Ritual des Tages der Toten wurden kommerzialisiert und in den Alltag integriert. Die Skelettdarstellungen wurden Teil der Folklore und verkörperten Posadas Ansicht, dass der Tod alle gleichmacht. [ 28 ]

Die Skelette trugen aufwendige Kleider und Zöpfe im Haar, wodurch das Bild von Posadas ursprünglicher La Catrina verändert wurde. Anstatt die von Posada beabsichtigte politische Botschaft zu vermitteln, wurden die Skelette, die für Gleichheit standen, zu Skelettbildern, die Touristen und die nationale folkloristische Identität Mexikos ansprachen. [ 28 ]

Einer der Catrina- Stiche von José Guadalupe Posada (1910–1913)

Die Verehrung der Santa Muerte wurde in den 1940er Jahren in Arbeitervierteln von Mexiko-Stadt, wie beispielsweise Tepito , dokumentiert . [ 29 ] Die neue religiöse Bewegung der Santa Muerte erlangte in Mexiko erstmals im August 1998 breite öffentliche Aufmerksamkeit, als die Polizei den berüchtigten Gangster Daniel Arizmendi López verhaftete und in seinem Haus einen Schrein für die Heilige entdeckte. Diese Entdeckung, über die in der Presse ausführlich berichtet wurde, prägte die weit verbreitete Assoziation der Santa Muerte mit Gewalt und Kriminalität im mexikanischen Volksbewusstsein. [ 30 ] Gegenwärtig ist die Santa Muerte in ganz Mexiko sowie in den Vereinigten Staaten und Mittelamerika präsent. [ 25 ] Es gibt Videos, Websites und Musikstücke, die zu Ehren dieser Volksheiligen komponiert wurden. [ 12 ]

Seit 2001 hat der Glaube an Santa Muerte einen rasanten Aufschwung erlebt, vor allem aufgrund ihres Rufs, Wunder zu vollbringen. [ 31 ] Ende der 2000er-Jahre schätzte David Romo, Gründer der ersten Santa-Muerte-Kirche in Mexiko, die Zahl der Anhänger in Mexiko auf rund 5 Millionen, was etwa 5 % der Bevölkerung des Landes entsprach. [ 32 ]

Ende der 2000er-Jahre war Santa Muerte nach dem heiligen Judas Thaddäus die zweitbeliebteste Heilige Mexikos [ 33 ] und konkurrierte mit der „Nationalpatronin“ des Landes, der Jungfrau von Guadalupe [ 22 ] . Der rasante Aufstieg dieser neuen religiösen Bewegung hat erhebliche Kontroversen ausgelöst. Im März 2009 zerstörte die mexikanische Armee 40 Schreine am Straßenrand nahe der US-Grenze [ 33 ] . Um 2005 wurde die neue religiöse Bewegung von mexikanischen und zentralamerikanischen Einwanderern in die Vereinigten Staaten gebracht und zählte bis 2012 Zehntausende Anhänger im ganzen Land, vorwiegend in Städten mit großen mexikanischen und mexikanisch-amerikanischen Bevölkerungsgruppen. [ 34 ] Im Zeitraum 2016–2017 war die Verehrung der Santa Muerte mit geschätzten 12 Millionen Anhängern die am schnellsten wachsende neue religiöse Bewegung weltweit [ 35 ] und die am schnellsten wachsende neue religiöse Bewegung in Amerika . [ 9 ] Die COVID-19-Pandemie führte zu einem weiteren Wachstum der neuen religiösen Bewegung, da viele glaubten, sie würde sie vor dem Virus schützen. [ 36 ]

Attribute und Ikonographie

Rote Figur der Santa Muerte

Santa Muerte ist die Personifikation des Todes . [ 37 ] Anders als andere lateinamerikanische Volksheilige wird Santa Muerte selbst nicht als toter Mensch angesehen. [ 37 ] Sie wird mit Heilung, Schutz, finanziellem Wohlergehen und der Gewissheit eines Weges ins Jenseits in Verbindung gebracht. [ 19 ]

Obwohl es in Lateinamerika weitere Todesheilige gibt, wie beispielsweise San La Muerte , ist Santa Muerte die einzige weibliche Todesheilige Amerikas. [ 19 ] Ikonografisch wird Santa Muerte als Skelett dargestellt, das in Frauenkleidung oder ein Leichentuch gehüllt ist und sowohl eine Sense als auch einen Globus trägt. [ 37 ] [ 24 ] Santa Muerte wird nicht durch ihre Skelettform, sondern durch ihre Kleidung und ihre Frisur als weiblich charakterisiert. Letztere wurde von einer Gläubigen namens Enriqueta Romero eingeführt. [ 31 ]

Die beiden häufigsten Objekte, die Santa Muerte in ihren Händen hält, sind ein Globus und eine Sense . Ihre Sense verweist auf ihre Herkunft als Sensenmann ( la Parca im mittelalterlichen Spanien) [ 25 ] und kann den Moment des Todes symbolisieren, in dem sie der Legende nach einen silbernen Faden durchtrennt. Die Sense kann das Durchtrennen negativer Energien oder Einflüsse symbolisieren. Als Erntewerkzeug kann sie auch Hoffnung und Wohlstand verkörpern. [ 11 ] Der lange Stiel der Sense deutet darauf hin, dass sie jeden Ort erreichen kann. Der Globus repräsentiert die immense Macht und Herrschaft des Todes über die Erde [ 24 ] und kann als eine Art Grab gesehen werden, zu dem wir alle zurückkehren. [ 11 ]

Weitere Objekte, die mit Santa Muerte in Verbindung gebracht werden, sind eine Waage, eine Sanduhr, eine Eule und eine Öllampe. [ 11 ] Die Waage symbolisiert Gerechtigkeit, Gleichheit und Unparteilichkeit sowie den göttlichen Willen. [ 24 ] Die Sanduhr steht für die Lebenszeit auf Erden und den Glauben, dass der Tod nicht das Ende ist, da sie umgedreht werden kann, um von Neuem zu beginnen. [ 24 ] Sie verdeutlicht Santa Muertes Beziehung zur Zeit sowie zur Welt über und unter der Erde. Zudem symbolisiert sie Geduld. Die Eule symbolisiert ihre Fähigkeit, sich in der Dunkelheit zurechtzufinden, und ihre Weisheit; sie gilt auch als Botin. [ 38 ] Die Lampe symbolisiert Intelligenz und Geist, die den Weg durch die Dunkelheit von Unwissenheit und Zweifel erhellen. [ 11 ] Eulen werden insbesondere mit mesoamerikanischen Todesgottheiten wie Mictlantecuhtli in Verbindung gebracht und gelten als Beleg für die Kontinuität des Totenkults bis hin zu Santa Muerte. [ 39 ] Einige Anhänger der Santa Muerte glauben, dass sie eifersüchtig ist und dass ihr Bild nicht neben denen anderer Heiliger oder Gottheiten aufgestellt werden sollte, da dies Folgen haben wird. [ 26 ]

Viele Künstler, insbesondere mexikanisch-amerikanische, haben sich mit dem Bild der Santa Muerte auseinandergesetzt. Eines der umstrittensten Bilder in Mexiko ist die Verschmelzung der Santa Muerte mit der Jungfrau von Guadalupe, die mitunter als GuadaMuerte bekannt ist. Dieses Bild ist für viele Mexikaner sehr umstritten, da es die Santa Muerte in der Kleidung der Jungfrau von Guadalupe zeigt: mit blauem Schleier mit Sternen, rotem Kleid, einem feuergelben Heiligenschein und oft in betender Pose. Laut Medienberichten hat dies die katholische Kirche so sehr verärgert , dass die Santa-Muerte-Führer in Mexiko von der Verwendung dieses Bildes abgeraten haben. Innerhalb der Santa-Muerte-Gemeinschaft sind einige Führer und Anhänger verärgert darüber, dass ihre mächtige und ehrfurchtgebietende Volksheilige mit einer völlig anderen Gestalt, der Jungfrau von Guadalupe, gleichgesetzt wird, da sich die Bräuche in vielerlei Hinsicht unterscheiden. [ 40 ] [ 41 ]

Verehrung

Rituale im Zusammenhang mit Santa Muerte

Figuren von Santa Muerte zum Verkauf auf dem Sonora-Markt, Mexiko-Stadt
Nahaufnahme einer Santa Muerte-Statue, Nuevo Laredo , Mexiko

Zu den Ritualen, die Santa Muerte gewidmet sind, gehören Prozessionen und Gebete mit dem Ziel, ein Wunder zu erwirken. [ 13 ] Einige Gläubige der Santa Muerte bleiben Mitglieder der katholischen Kirche, [ 23 ] während andere sich von der katholischen Kirche lösen und unabhängige Santa-Muerte-Kirchen und -Tempel gründen. [ 42 ] Santa-Muerte-Altäre enthalten in der Regel ein oder mehrere Bilder der Heiligen, die meist von Zigaretten, Blumen, Früchten, Weihrauch, Wasser, alkoholischen Getränken, Münzen, Süßigkeiten und Kerzen umgeben sind. [ 24 ] [ 13 ] Tabak wird auch zur persönlichen Reinigung und zur Reinigung von Santa-Muerte-Statuen verwendet.

Nach dem Volksglauben ist Santa Muerte sehr mächtig und soll viele Wunder vollbringen. Ihre Bilder werden als heilig verehrt und können im Gegenzug für den Glauben des Gläubigen Wunder bewirken. Als Señora de la Noche („Herrin der Nacht“) wird sie oft von Menschen angerufen, die den Gefahren der Nachtarbeit ausgesetzt sind, wie Taxifahrer, Barbesitzer, Polizisten, Soldaten und Prostituierte. Ihre Anhänger glauben daher, dass sie vor Überfällen, Unfällen, Waffengewalt und allen Arten von gewaltsamem Tod schützen kann. [ 43 ]

Ihre Abbilder werden je nach Anliegen unterschiedlich gekleidet. Üblicherweise tragen sie verschiedenfarbige Gewänder, doch sind sie auch häufig als Bräute (für jene, die einen Ehemann suchen) [ 24 ] oder in mittelalterlichen europäischen Nonnengewändern , ähnlich denen weiblicher katholischer Heiliger, dargestellt. [ 12 ] Die Farben der Votivkerzen und Gewänder der Santa Muerte hängen von der Art der Bitten ab. [ 44 ]

Weiß ist die am häufigsten verwendete Farbe und symbolisiert Dankbarkeit, Reinheit oder die Reinigung von negativen Einflüssen. Rot steht für Liebe, Lust und Leidenschaft. Es kann auch emotionale Stabilität bedeuten. Gold symbolisiert wirtschaftliche Macht, Erfolg, Geld und Wohlstand. Grün steht für Gerechtigkeit, Rechtsangelegenheiten oder die Verbundenheit mit geliebten Menschen. Bernstein oder Dunkelgelb deutet auf Gesundheit hin. Bilder in dieser Farbe sind in Rehabilitationszentren zu sehen, insbesondere in solchen für Drogen- und Alkoholabhängigkeit. [ 45 ] Schwarz repräsentiert den vollständigen Schutz vor schwarzer Magie oder Zauberei, oder umgekehrt vor negativer Magie oder vor Gewalt gegen Rivalen und Feinde. Blaue Kerzen und Bilder der Heiligen stehen für Weisheit, die von Schülern und im Bildungsbereich geschätzt wird. Braun wird verwendet, um Geister aus dem Jenseits anzurufen, während Lila, wie Gelb, üblicherweise Gesundheit symbolisiert. [ 44 ] In jüngerer Zeit wurden schwarze, lila, gelbe und weiße Kerzen von Gläubigen verwendet, um Santa Muerte um Heilung und Schutz vor dem Coronavirus zu bitten , wie von Kingsbury und Chesnut, den führenden Forschern zu Santa Muerte, dokumentiert. [ 46 ] Weitere, neuere Farben sind Silber, Transparent und Rot mit schwarzem Kleid für Santa Muerte, die für besondere Anlässe verwendet werden.

Anhänger können ihr eine polychrome, siebenfarbige Kerze überreichen, die laut Chesnut von der Sieben-Kräfte-Kerze der Santería übernommen wurde , einer synkretistischen afro-kubanischen Religion, die von kubanischen Migranten nach Mexiko gebracht wurde. [ 47 ] Die sieben Farben sind hier Gold, Silber, Kupfer, Blau, Lila, Rot und Grün. [ 24 ] [ 11 ] Neben den Kerzen und Gewändern schmückt jeder Anhänger sein Bildnis auf seine eigene Weise mit US-Dollars, Goldmünzen, Schmuck und anderen Gegenständen. [ 13 ]

Santa Muerte hat keinen offiziellen jährlichen Feiertag, doch der 2. November, der Tag der Toten, scheint sich als bevorzugter Termin zu etablieren. Viele größere Schreine und Tempel feiern jährlich an ihrem Gründungstag. Der bekannteste ist der 1. November, an dem die Gläubige Enriqueta Romero sie in ihrem historischen Schrein in Tepito feiert, wo die berühmte Statue als Braut gekleidet ist. [ 23 ] Andere feiern ihren Tag am 15. August. [ 24 ]

Gotteshäuser

Ein Gläubiger berührt das Glas des ersten öffentlichen Schreins der Santa Muerte in Tepito , Mexiko-Stadt.

Laut Chesnut ist die neue religiöse Bewegung der Santa Muerte „im Allgemeinen informell und unorganisiert“. [ 22 ] Da die Verehrung dieser Volksheiligen lange Zeit im Verborgenen stattfand und größtenteils immer noch stattfindet, werden die meisten Rituale an Altären in den Häusern der Gläubigen abgehalten. [ 12 ] In letzter Zeit sind in ganz Mexiko öffentliche Schreine entstanden. Der Schrein in der Dr.-Vertiz-Straße in Colonia Doctores ist in Mexiko-Stadt einzigartig, da er neben der Santa Muerte auch Statuen von Jesús Malverde und dem Heiligen Judas Thaddäus beherbergt. Ein weiterer öffentlicher Schrein befindet sich in einem kleinen Park in der Matamoros-Straße, ganz in der Nähe des Paseo de la Reforma . [ 25 ]

Schreine finden sich auch in den hinteren Bereichen von Geschäften und Tankstellen. Mit zunehmender Akzeptanz der Verehrung der Santa Muerte führen Läden, die sich auf religiöse Artikel spezialisiert haben, wie beispielsweise Botánicas , immer mehr Utensilien, die mit ihrer Verehrung in Verbindung stehen. Der Historiker R. Andrew Chesnut hat herausgefunden, dass viele Botánicas in Mexiko und den USA vom Verkauf von Santa-Muerte-Artikeln leben, wobei zahlreiche Geschäfte bis zu die Hälfte ihres Umsatzes mit diesen Artikeln erzielen. [ 38 ] Dies gilt selbst für Geschäfte an sehr bekannten Orten wie der Pasaje Catedral hinter der Kathedrale von Mexiko-Stadt , die hauptsächlich von Geschäften mit katholischen liturgischen Artikeln geprägt ist. Ihr Bild ist ein fester Bestandteil esoterischer Läden. [ 13 ]

Es gibt Menschen, die sich heute Santa-Muerte-Priester oder -Priesterinnen nennen, wie beispielsweise Jackeline Rodríguez in Monterrey . Sie betreibt ein Geschäft im Mercado Juárez in Monterrey, wo man auch Tarotkartenleger , Curanderos , Kräuterheiler und Zauberer findet. [ 48 ]

Schrein des Allerheiligsten Todes

Die Aufstellung von Santa-Muerte-Bildern während eines Gottesdienstes für Santa Muerte in Tepito , Mexiko-Stadt

Die Errichtung des ersten öffentlichen Schreins für das Bildnis der Heiligen Muerte veränderte die Art und Weise, wie diese verehrt wurde. Seitdem hat die Verehrung rasant zugenommen, und auch andere haben ihre Bilder öffentlich ausgestellt. [ 12 ] Im Jahr 2001 errichtete Enriqueta Romero in ihrem Haus in Mexiko-Stadt einen Schrein für eine lebensgroße Statue der Heiligen Muerte, der von der Straße aus sichtbar ist. In dem Schrein finden keine katholischen Messen oder okkulten Riten statt, aber Menschen kommen hierher, um zu beten und dem Bildnis Opfergaben darzubringen. [ 23 ] Die Statue trägt je nach Jahreszeit Kleidung in verschiedenen Farben, die die Familie Romero jeden ersten Montag im Monat wechselt. Die Heilige ist reich mit Schmuck an Hals und Armen behängt, der an ihrer Kleidung befestigt ist. Sie ist umgeben von Opfergaben, darunter Blumen, Früchte (insbesondere Äpfel), Kerzen, Spielzeug, Geld, Dankesbriefe für erhörte Gebete, Zigaretten und alkoholische Getränke. [ 23 ]

Enriqueta Romero sieht sich selbst als Kaplanin des Heiligtums, eine Rolle, die sie nach eigenen Angaben von ihrer Tante geerbt hat, welche diese Tradition 1962 in der Familie begründete. [ 23 ] Das Heiligtum befindet sich in der Calle Alfarería 12 in Tepito , Colonia Morelos . Für viele ist diese Santa Muerte die Schutzpatronin von Tepito. [ 29 ] Im Haus befindet sich auch ein Laden, in dem Amulette, Armbänder, Medaillons, Bücher, Bilder und andere Artikel verkauft werden; am beliebtesten sind dort Votivkerzen. [ 13 ]

Am ersten Tag eines jeden Monats leitet Enriqueta Romero oder eine ihrer Assistentinnen die Gebete und das Santa-Muerte -Rosenkranzgebet , das etwa eine Stunde dauert und auf dem katholischen Rosenkranz basiert. [ 13 ] [ 38 ] Am 1. November wird der Jahrestag des von Enriqueta Romero errichteten Santa-Muerte-Schreins in Tepito gefeiert. Diese Santa Muerte ist als Braut gekleidet und trägt Hunderte von Goldschmuckstücken, die von Gläubigen als Dank für gewährte Wunder oder als Bitte um ein Wunder gestiftet wurden. [ 29 ]

Die Feierlichkeiten beginnen offiziell um Mitternacht am 1. November. Tausende Gläubige versammeln sich zum Rosenkranzgebet. Zur rituellen Reinigung wird Marihuana- Rauch anstelle von Weihrauch verwendet , der traditionell von Katholiken benutzt wird. Während der Feierlichkeiten werden Speisen wie Kuchen, Hühnchen mit Mole-Soße , heiße Schokolade, Kaffee und Atole serviert. Mariachi- und Marimba- Bands treten auf . [ 29 ]

Votivkerzen

Santa-Muerte-Votivkerzen in einem Lebensmittelgeschäft in einem Vorort von Washington, D.C.

Santa Muerte ist eine vielschichtige Heilige mit verschiedenen symbolischen Bedeutungen, und ihre Anhänger rufen sie aus den unterschiedlichsten Gründen an. In Kräuterläden und auf Märkten findet man eine Fülle von Santa-Muerte -Artikeln, wie zum Beispiel Votivkerzen , die ihr Bild auf der Vorderseite und eine Farbe zeigen, die ihren Zweck symbolisiert. Auf der Rückseite der Kerzen befinden sich Gebete, die mit der Bedeutung der Farbe verbunden sind, und manchmal liegen zusätzliche Gebetskarten bei. [ 49 ] Die Farbsymbolik ist zentral für die Verehrung und die Rituale. Es gibt drei Hauptfarben, die mit Santa Muerte assoziiert werden: Rot, Weiß und Schwarz. [ 50 ]

Die Kerzen werden auf Altären aufgestellt, und die Gläubigen wenden sich je nach Situation bestimmten farbigen Kerzen zu. Manche bewahren alle farbigen Kerzen auf, während andere sich auf einen Aspekt des Geistes der Santa Muerte konzentrieren. Die Santa Muerte wird in Angelegenheiten des Herzens, der Gesundheit, des Geldes, der Weisheit und der Gerechtigkeit angerufen. Es gibt die braune Kerze der Weisheit, die weiße Kerze der Dankbarkeit und Hingabe , die schwarze Kerze für Schutz und Rache, die rote Kerze der Liebe, der Lust und der Leidenschaft, die goldene Kerze für Geldangelegenheiten, die grüne Kerze für Verbrechen und Gerechtigkeit und die violette Kerze für Heilung. [ 51 ]

Die schwarze Votivkerze wird zum Gebet angezündet, um La Flacas Schutz und Rache zu erbitten. Sie wird mit „schwarzer Magie“ und Hexerei in Verbindung gebracht. Man sieht sie selten an Andachtsstätten ; üblicherweise wird sie in der Privatsphäre des eigenen Zuhauses aufbewahrt und angezündet. Um zu vermeiden, dass offizielle katholische Heilige für illegale Zwecke angerufen werden, zünden manche Drogenhändler die schwarze Kerze der Santa Muerte an, um den Schutz ihrer Drogenlieferungen über die Grenze zu gewährleisten. [ 51 ] Schwarze Kerzen können jedoch auch für harmlosere Zwecke verwendet werden, wie zum Beispiel zur Umkehrung von Zaubern sowie für alle Formen des Schutzes und zur Auflösung energetischer Blockaden. [ 50 ]

Schwarze Kerzen werden auf den Altären der Santa Muerte dargebracht, die Drogenhändler nutzen, um sich vor der Gewalt rivalisierender Banden zu schützen und ihren Feinden in anderen Banden und bei der Polizei Schaden zuzufügen. Mit der Eskalation des Drogenkriegs in Mexiko hat die Verehrung der Santa Muerte durch Drogenbosse zugenommen, und ihr Bild ist immer wieder in verschiedenen Drogenhäusern zu sehen . Ironischerweise stellen die Militär- und Polizeibeamten, die mit der Zerstörung der Schreine der Weißen Dame beauftragt sind, einen großen Teil ihrer Anhänger. Obwohl ihre Präsenz in der Drogenwelt immer alltäglicher wird, ist der Verkauf schwarzer Kerzen im Vergleich zu den Verkaufsschlagern – weißen, roten und goldenen Kerzen – verschwindend gering. [ 52 ]

Eine der bekanntesten Anwendungen von Santa Muerte betrifft Liebesangelegenheiten. Die rote Kerze, Symbol für Liebe, Lust und Leidenschaft, ist in verschiedenen Liebessituationen hilfreich. Ursprünglich wurde sie vor allem in der Liebesmagie während der Kolonialzeit in Mexiko eingesetzt , die auf der aus Spanien eingeführten Liebesmagie basierte. Die spanische Grimmige Revolution, verschmolzen mit indigenen Todesvorstellungen, bildet den Ursprung von La Flacas Existenz. So könnte die Verschmelzung der Liebesmagie in Europa und der präkolumbischen Zeit während der Kolonialisierung dazu beigetragen haben, dass die Heilige als übernatürliche Liebesheilerin etabliert wurde. [ 49 ]

Die meisten anthropologischen Abhandlungen über Santa Muerte aus den 1940er- bis 1980er-Jahren beschreiben ihre Rolle als Liebeszauberin. [ 53 ] Man kann die Kerze für Santa Muerte anzünden, um einen bestimmten Partner anzuziehen und sich dessen Liebe zu sichern. Andererseits kann man die rote Kerze auch um Hilfe bitten, um eine unglückliche Beziehung zu beenden und eine neue zu beginnen. Diese Liebeszauber erfordern spezifische Rituale, um ihre Wirkung zu verstärken. Zu den Zutaten gehören rote Rosen und Rosenwasser für Leidenschaft, ein Liebesstab, um die Liebenden zu vereinen, Zimt für Wohlstand und je nach Ritual weitere. [ 53 ]

In den Vereinigten Staaten

Ein Santa-Muerte-Gartenaltar in Richmond in der San Francisco Bay Area in Kalifornien

Die neue religiöse Bewegung der Santa Muerte entstand um 2005 in den Vereinigten Staaten und wurde von mexikanischen und zentralamerikanischen Einwanderern ins Land gebracht . [ 54 ] Der amerikanische Religionswissenschaftler Andrew Chesnut schätzt, dass es 2012 Zehntausende Anhänger in den USA gab. [ 55 ] Die Verehrung der Santa Muerte ist vor allem in Städten mit großen mexikanischen und mexikanisch-amerikanischen Bevölkerungsgruppen sichtbar, wie beispielsweise New York City , Chicago , Houston , San Antonio , Tucson und Los Angeles . [ 26 ] [ 17 ] Allein in Los Angeles gibt es fünfzehn ihr gewidmete religiöse Gruppen, [ 24 ] darunter den Santa-Muerte-Tempel auf der Melrose Avenue in East Hollywood . [ 56 ]

In vielen Teilen der USA hat sich ihre Popularität über die hispanischen Gemeinschaften hinaus verbreitet. So wird beispielsweise die Santisima Muerte Chapel of Perpetual Pilgrimage von einer Frau dänischer Abstammung betreut , während die Santisima Muerte Chapel in New Orleans 2012 von einer nicht-hispanischen weißen Anhängerin gegründet wurde. [ 57 ] [ 58 ]

Wie in Mexiko versuchen auch in den USA Teile der katholischen Kirche, die Verehrung der Santa Muerte zu bekämpfen, insbesondere in Texas, New Mexico und Chicago. [ 26 ] [ 17 ] [ 59 ] [ 60 ] Im Vergleich zur katholischen Kirche in Mexiko fällt die offizielle Reaktion in den USA verhaltener aus. Die US-amerikanische Bischofskonferenz hat zu dieser am schnellsten wachsenden neuen religiösen Bewegung im Land und weltweit keine offizielle Stellungnahme abgegeben. [ 17 ] Der Widerstand gegen die Verehrung der Santa Muerte eskalierte Ende Januar 2013, als ein oder mehrere Vandalen eine Statue der Volksheiligen zerstörten, die Anfang des Monats auf dem Friedhof von San Benito, Texas , aufgestellt worden war. [ 61 ]

Soziologie

Statue der Santa Muerte in Tepito , Mexiko-Stadt , die die indigenen mexikanischen und altaztekischen Merkmale der Heiligen zeigt .

Die neue religiöse Bewegung der Santa Muerte ist in allen Gesellschaftsschichten Mexikos präsent , wobei die Mehrheit der Anhänger entweder unterbeschäftigte Arbeiter oder Angehörige der städtischen Arbeiterklasse sind . [ 18 ] [ 62 ] Die meisten sind junge Menschen zwischen 18 und 30 Jahren und überwiegend weiblich. [ 18 ] [ 54 ] Eine große Anhängerschaft entwickelte sich unter Mexikanern und hispanischen/lateinamerikanischen Amerikanern, die von der dominanten, institutionellen katholischen Kirche und insbesondere von der Unfähigkeit etablierter katholischer Heiliger, sie von Armut, Korruption und Gewalt zu befreien , enttäuscht sind . [ 17 ] [ 18 ]

Die Verehrung der Santa Muerte konzentriert sich vor allem auf Menschen mit geringen Ressourcen, die vom formellen Marktwirtschaftssystem sowie vom Justiz- und Bildungssystem ausgeschlossen sind, insbesondere in den Innenstädten und ländlichen Gebieten. [ 24 ] Einige Wissenschaftler betrachten die Verehrung der Santa Muerte als einen „Krisenkult“. Die Verehrung der Skelettheiligen hat sich in Zeiten wirtschaftlicher und sozialer Not, die vor allem die Arbeiterklasse trifft, rasant ausgebreitet. [ 18 ] Die Santa Muerte zieht Menschen in extrem schwierigen oder hoffnungslosen Situationen an, findet aber auch Anklang bei kleineren Teilen der Mittelschicht und sogar bei Wohlhabenden. [ 12 ] [ 44 ] Zu ihren treuesten Anhängern zählen Menschen, die Kleinkriminalität begehen , oft aus Verzweiflung, wie beispielsweise Prostituierte , Taschendiebe und Diebe . [ 18 ] [ 24 ]

Die Verehrung der Santa Muerte zieht auch jene an, die in der traditionellen katholischen Kirche weder spirituellen Trost noch Orientierung suchen, da diese Teil des mexikanischen Establishments ist; viele Anhänger der Santa Muerte leben am Rande der Gesellschaft oder gänzlich außerhalb von ihr. [ 18 ] Viele Straßenhändler , Taxifahrer , Verkäufer von Fälschungen , Prostituierte , Taschendiebe , Drogenhändler und Bandenmitglieder , die der mexikanischen Volksheiligen folgen, sind weder praktizierende Katholiken noch Protestanten . [ 18 ] [ 24 ] Im Grunde haben sie ihre eigene neue religiöse Bewegung geschaffen , die ihre Realität, ihre Nöte, ihre Identität und ihre Praktiken widerspiegelt, insbesondere da sie die Gewalt und den Kampf ums Überleben thematisiert, denen viele dieser Menschen ausgesetzt sind. [ 18 ] [ 24 ] Umgekehrt zählen auch Polizei und Militär in Mexiko zu den Gläubigen, die um Segen für ihre Waffen und Munition bitten. [ 24 ]

Obwohl die Verehrung der Santa Muerte hauptsächlich in armen Vierteln stattfindet, wird sie auch in wohlhabenden Gegenden wie den Stadtteilen Condesa und Coyoacán in Mexiko-Stadt verehrt . [ 63 ] Negative Medienberichte über die Verehrung und die Verurteilung durch die katholische Kirche in Mexiko sowie bestimmte protestantische Konfessionen haben jedoch die öffentliche Wahrnehmung des Santa-Muerte-Kults beeinflusst. Mit Ausnahme einiger Künstler und Politiker, von denen manche die Rituale heimlich durchführen, betrachten Angehörige höherer Gesellschaftsschichten die Verehrung mit Abscheu als eine Form von Aberglauben . [ 12 ]

Santa Muerte erfreut sich in Mexiko, der Heimat der meisten ihrer Anhänger, großer Beliebtheit. Sie wird sowohl als Heilige des Todes als auch als Heilige der Heilung verehrt , wobei beide Aspekte in ihre Bräuche einfließen. Viele ihrer Anhänger glauben, dass ausreichend Verehrung und Gebete Heilung, Schutz und Liebe bewirken, sofern Santa Muerte damit zufrieden ist. [ 64 ]

Verbindung zur LGBTQ+-Community

Santa Muerte wird in Mexiko auch von Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Transgender und queeren (LGBTQ+) Menschen verehrt und als Heilige und Beschützerin angesehen . [ 18 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] Viele LGBTQ+-Menschen bitten sie um Schutz vor Gewalt, Hass und Krankheiten und um Hilfe bei der Suche nach Liebe. Ihre Fürsprache wird häufig bei gleichgeschlechtlichen Trauungen in Mexiko angerufen . [ 69 ] [ 70 ] Die inzwischen aufgelöste Traditionalistische Mexikanisch-Amerikanische Katholische Kirche [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ], eine unabhängige katholische Konfession, die sich der Verehrung von Santa Muerte widmete, erkannte gleichgeschlechtliche Ehen an und führte religiöse Trauungen für gleichgeschlechtliche Paare durch. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Die Verehrung von Santa Muerte durch Mitglieder der LGBTQ+-Community in den USA und Mexiko hat weiter zugenommen. Viele haben in Verbindung mit Santa Muerte eine queere Identität entwickelt, und es fanden Kundgebungen in Queens, New York, statt . [ 78 ] Im Herbst 2022, während einer Veranstaltung in Cambridge, die von queeren Studierenden organisiert wurde, um verschiedene Perspektiven auf die Integration von queerer Identität und Religion aufzuzeigen, erschien ein Pastor aus der Gegend, um seine Unterstützung für die Kundgebung zu bekunden und darüber zu sprechen, wie er früher in Kirchen gepredigt und das Christentum verteidigt hatte, ohne es als queerfeindlich darzustellen. [ 79 ]

Verbindung mit Kriminalität

Ein Mann bläst Rauch auf ein Miniaturbild der Santa Muerte.

Die Verbindung der Santa Muerte mit kriminellen Aktivitäten und Organisationen hat in Mexiko und den Vereinigten Staaten eine lange Tradition . Ihre Ähnlichkeit mit dem Sensenmann hat Kontroversen darüber ausgelöst, ob sie verehrt oder verachtet werden sollte. Nationale katholische Kirchen und Diözesen betrachten die Anhänger der Santa Muerte als Teufelsanbeter . [ 80 ] Mexikanische Behörden brachten die Verehrer der Santa Muerte mit Prostitution, Drogenhandel, Entführungen und Mord in Verbindung, nachdem die Polizei in vielen Fällen Schreine und Figuren der Todesheiligen gefunden hatte. [ 81 ] In der mexikanischen und US-amerikanischen Presse wird die Verehrung der Santa Muerte häufig mit Gewaltverbrechen , organisierter Kriminalität , Entführungen , Erpressung , Prostitution und dem illegalen Drogenhandel in Verbindung gebracht . [ 82 ] Sie ist eine beliebte religiöse Figur in Gefängnissen, sowohl unter den Insassen als auch unter dem Personal, und in vielen Zellen finden sich ihr gewidmete Schreine. [ 83 ] [ 63 ] [ 84 ]

In zahlreichen Drogenwohnungen in Mexiko und den Vereinigten Staaten wurden Altäre mit Abbildungen der Santa Muerte gefunden . [ 24 ] Zu den berüchtigtsten Anhängern der Santa Muerte zählen der Entführer Daniel Arizmendi López , bekannt als El Mochaorejas , und Gilberto García Mena , einer der Bosse des Golf-Kartells . [ 63 ] [ 84 ] Im März 2012 gab die Kriminalpolizei des Bundesstaates Sonora die Festnahme von acht Personen wegen Mordes bekannt. Ihnen wurde vorgeworfen, eine Frau und zwei zehnjährige Jungen der Santa Muerte geopfert zu haben. [ 85 ] Im Jahr 2025 wurden in Iztapalapa Schreine und Altäre entdeckt, die der Santa Muerte gewidmet waren . Das Sekretariat für Bürgersicherheit und die Staatsanwaltschaft durchsuchten die Colonia Renovación und nahmen drei Personen fest, die Drogen und Altäre der Santa Muerte bei sich trugen. [ 86 ]

Ritualmorde in Mexiko, die offenbar von Santa Muerte inspiriert oder mit ihr in Verbindung gebracht wurden, ereigneten sich auf dem Höhepunkt der Präsidentschaft von Felipe Calderón , der nach seiner Amtseinführung im Dezember 2006 den Drogenkartellen und kriminellen Banden in Mexiko den Krieg erklärte. [ 87 ] Silvia Meraz , eine mexikanische Serienmörderin und Sektenführerin, wurde wegen dreier Morde verurteilt, die zwischen 2009 und 2012 in Nacozari , Sonora , stattfanden ; die Opfer wurden als Menschenopfer für Santa Muerte ermordet. [ 88 ] Im November 2024 wurde ein lokaler religiöser Führer, der Santa Muerte verehrte, an einem Altar, der der Skelettfigur gewidmet war, erschossen. [ 89 ]

Im Dezember 2010 wurde David Romo Guillén, Gründer und Erzbischof der Traditionalistischen Mexikanisch-Amerikanischen Katholischen Kirche , einer unabhängigen katholischen Konfession , die sich der Verehrung der Santa Muerte widmet, von den mexikanischen Behörden wegen der Verwaltung von Geldern einer Entführungsbande mit Verbindungen zu einem mexikanischen Drogenkartell verhaftet [ 72 ]. Er wurde wegen Entführung und Erpressung zu 66 Jahren Haft verurteilt [ 72 ] , und der Kirche wurde 2006 aus ähnlichen Gründen die staatliche Anerkennung entzogen. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] Mexikanische Drogenbosse, wie die des Kartells La Familia Michoacana , nutzen die Verwundbarkeit ihrer Handlanger und den erzwungenen religiösen Gehorsam aus, um ihrer Sache einen sakralen Sinn zu verleihen und so ihre Kämpfer diszipliniert zu halten. [ 90 ]

Medien- und Materialzirkulation

Santa Muerte wird unter verschiedenen sozialen Bezeichnungen angesprochen und bekannt, wobei digitale und materielle Kultur eine Rolle bei der Verbreitung und Weitergabe des Bildes der Heiligen spielen. [ 91 ] Digitale ethnografische Studien zur Volksheiligen zeigen einen Zusammenhang mit zunehmender Verehrung: Anhänger bilden spezialisierte Online-Communities auf verschiedenen Plattformen, um ihre Ziele und angebotenen Dienste wie Heilungen, Interventionen und „Wunder“ zu verbreiten. [ 92 ] Wichtige Gesundheitsthemen wie COVID-19 wirken ebenfalls als Katalysatoren für die Medienberichterstattung und verstärken so die Funktion von Santa Muerte als Ausdruck des Glaubens. [ 93 ] Medien, Methoden und Verbreitungswege variieren regional, mit unterschiedlichen Perspektiven in den Grenzgebieten von Texas, entlang des Rio Grande und an der US-amerikanisch-mexikanischen Grenze. [ 94 ]

Online-Kultur

Nachrichten über Santa Muerte und ihre kriminellen Verbindungen stammen hauptsächlich aus journalistischen Medien, sowohl schriftlich als auch visuell, von Zeitungen und Websites bis hin zu Filmen und Dokumentationen. [ 95 ] Die Informationsquellen zu Santa Muerte im Internet sind sehr vielfältig; veröffentlichte Websites, Artikel und Blogs thematisieren ihre gewalttätigen und okkulten Verbindungen. [ 95 ] Die Wahrnehmung der Volksheiligen in verschiedenen Bevölkerungsgruppen wird durch die Massenmedien als politisches und theologisches Thema geprägt. [ 96 ]

Medien im Grenzgebiet, die die Intersektionalität der Kulturen und Identitäten entlang der US-amerikanisch-mexikanischen Grenze widerspiegeln, setzen die kriminellen Verbindungen von Santa Muerte fort. [ 97 ] Texas als metaphysischer Kulturraum, in dem gelebte Identität jenseits des Ortes durch ähnliche Erfahrungen und Wahrnehmungen definiert wird, generiert volkstümliche Schöpfungen und Öffentlichkeitsarbeit. [ 98 ] [ 99 ] US-amerikanische Printmedien stellen den Krieg gegen Drogen weiterhin dar und verknüpfen ihn mit Volksheiligen wie Santa Muerte. Fernsehen und Nachrichten kommerzialisieren diese Korrelation, während soziale Medien und schädliche „Fake News“ das Phänomen durch Suchtrends und verwendete Begriffe popularisieren. [ 100 ]

Sozialethnographie

Soziale Medien spielen eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Kultes um Santa Muerte. Santa Muertistas, eine spezielle Bezeichnung für die überwiegend weiblichen Anhänger der Heiligen, verbreiten deren Botschaften über Netzwerke, Beiträge und Werbung. [ 101 ] Die Interaktion in diesen Online-Räumen schafft eine Gemeinschaft, in der die Mitglieder aktiv Informationen verbreiten und sich gegenseitig unterstützen. [ 101 ] Diese prestigeträchtige Botschaft fördert die soziale und spirituelle Entwicklung, wobei die stärkere Einbindung der Heiligen die Anziehungskraft auf Frauen erhöht. [ 101 ]

Weit verbreitete Gesundheitsprobleme wie COVID-19 führten dazu, dass die Zeremonien der Santa Muerte auf verschiedenen Medienplattformen, insbesondere auf Facebook, dargestellt wurden. [ 102 ] Anhänger der Santa Muerte nutzten die Plattform für spontane, digitale Gebete und Heilungsrituale. [ 102 ] Die Online-Community veröffentlichte regelmäßig virtuelle Opfergaben, wie Heilungsgeschichten und -bilder, für die Santa Muerte, um das Virus zu besiegen. [ 103 ]

Materielle Kultur

Märkte sind praktische Orte für den Warenhandel und Transaktionen und beliebte Anlaufstellen für Kultgegenstände. Auf dem Juárez-Markt in Monterrey und anderen Märkten in ganz Mexiko werden häufig Artikel angeboten, die mit religiösem Glauben und ritueller Hingabe verbunden sind. [ 104 ] Haushaltsgegenstände, Statuen, Designs und Kunsthandwerk sind in der kommerziellen Produktion beliebt, da sie sich flexibel in die Wohnung integrieren lassen und so den gläubigen Konsumenten Vielfalt und Personalisierung ermöglichen. [ 105 ]

Opposition und Verfolgung

Santa-Muerte-Statuen neben anderen Gegenständen der mexikanisch-katholischen Verehrung ( Jesus Christus , Jungfrau Maria ) und Jesús Malverde werden in einem Geschäft am Broadway in der Innenstadt von Los Angeles , Kalifornien , USA, zum Verkauf angeboten.

Seit Mitte des 20. Jahrhunderts und im gesamten 21. Jahrhundert wurden die neue religiöse Bewegung der Santa Muerte und ihre Anhänger in Mexiko und dem übrigen Zentralamerika regelmäßig von der römisch-katholischen Kirche und verschiedenen protestantischen Gruppen diskriminiert , ausgegrenzt und sozial isoliert . [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

Die katholische Kirche hat die Verehrung der Santa Muerte in Mexiko und Lateinamerika als blasphemisch und satanisch verurteilt [ 26 ] und sie als „Verfall der Religion“ bezeichnet. [ 110 ] Als Papst Franziskus 2016 Mexiko besuchte, distanzierte er sich am ersten Tag seines Aufenthalts von der Santa Muerte und verurteilte sie als gefährliches Symbol der Drogenkultur . [ 111 ] Einige Medien bezeichneten die Santa Muerte als „ Drogenheilige “. [ 4 ] [ 5 ]

Evangelisch- protestantische Kirchen in Mexiko und Lateinamerika haben die Verehrung der Santa Muerte ebenfalls als schwarze Magie und Täuschung verurteilt. [ 12 ] Die katholische Kirche in Mexiko wirft den Anhängern der Santa Muerte – von denen viele trotz der Glaubensunterschiede und der Tatsache, dass Santa-Muerte-Kirchen und -Tempel eine eigene Taufpraxis eingeführt haben, katholisch getauft wurden – Teufelsanbetung vor. [ 17 ] Römisch-katholische Priester ermahnen ihre Gemeindemitglieder regelmäßig und erklären ihnen, dass der Tod keine Person, sondern eine Lebensphase sei. [ 12 ] Die römisch-katholische Kirche bezeichnet diese Anhänger jedoch nicht als Ketzer , sondern wirft ihnen Heterodoxie vor . [ 112 ] Auch die mexikanische katholische Kirche hat die Verehrung der Santa Muerte offiziell verurteilt , da die meisten ihrer Riten der katholischen Liturgie nachempfunden sind [ 24 ] und einige Santa-Muerte-Anhänger sich schließlich von der katholischen Kirche abspalteten und um die Kontrolle über Kirchengebäude rangen. [ 17 ]

Die mexikanische Bundesregierung hat versucht, den Einfluss der Santa Muerte auf die Bevölkerung zu schwächen und ihre Verbreitung im ganzen Land sowie über die Grenze in die Vereinigten Staaten hinweg zu unterbinden. In einer umstrittenen Aktion ließ die mexikanische Regierung fast vierzig Schreine entlang der US-mexikanischen Grenze abreißen, da die Santa Muerte laut Militärangaben mit der Drogenkultur verwoben sei . [ 113 ]

Trotz zahlreicher Versuche der katholischen und protestantischen Kirche, die Verehrung der Santa Muerte in Mexiko und anderswo zu untergraben, sowie religiöser Diskriminierung und Anschuldigungen gegen ihre Anhänger, hat die neue religiöse Bewegung der Santa Muerte seit den frühen 2000er Jahren ein rasantes Wachstum erlebt und sich über den gesamten amerikanischen Kontinent verbreitet . Der Religionswissenschaftler Andrew Chesnut hält sie für die am schnellsten wachsende neue religiöse Bewegung weltweit. [ 114 ]

Siehe auch

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Bibliographie

Fachbücher

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  • Pansters, Wil G., La Santa Muerte in Mexico: History, Devotion, and Society , University of New Mexico Press, 2019.
  • Yllescas, Jorge Adrián, Ver, oír y callar. Creer en la Santa Muerte während der Encierro , UNAM, 2018.

Wissenschaftliche Zeitschriften

Monographien, Zauberbücher und Essays