Geheime Kirche

Eine sogenannte „ Schuilkerk “ ( niederländisch : klandestines Gotteshaus ), vom Historiker Benjamin J. Kaplan als „halbklandestines Gotteshaus“ definiert , ist ein Gotteshaus, das von religiösen Minderheiten genutzt wird, deren gemeinsamer Gottesdienst von der Mehrheitsreligion unter der Bedingung toleriert wird, dass er diskret und nicht im öffentlichen Raum stattfindet. Schuilkerken werden üblicherweise in Wohnhäusern oder anderen Gebäuden errichtet und haben keine sichtbare Fassade zur Straße hin. Sie stellten einen wichtigen Fortschritt in der religiösen Toleranz nach der Reformation dar , einer Zeit, in der Gottesdienste von Minderheitsreligionen oft verboten und mitunter mit Verbannung oder Hinrichtung bestraft wurden. ^{[ 1 ]}

Laut dem Historiker Benjamin Kaplan wurden geheime Kirchen in Europa nach der Reformation weit verbreitet. Sie dienten den Regierungen als Mittel, um christlichen Minderheiten und Juden eine gewisse religiöse Toleranz zu gewähren. Sowohl politische als auch religiöse Erwägungen veranlassten Regierungen häufig, jegliche nicht staatlich genehmigte Religionsausübung zu verbieten. In vielen Ländern praktizierten Angehörige religiöser Minderheiten ihren Gottesdienst im Geheimen und riskierten dabei staatliche Bestrafung. Ein solches System war jedoch oft schwer durchzusetzen. Daher erlaubten die Behörden zwar in vielen Ländern nur eine einzige Form der Religionsausübung, gestatteten Angehörigen religiöser Minderheiten aber wissentlich private Gottesdienste. In anderen Ländern erlaubte das Gesetz zwar öffentliche Gottesdienste von Minderheiten, jedoch nur, wenn diese für die Öffentlichkeit weitgehend unsichtbar waren. ^{[ 1 ]}

Der Osnabrück Frieden von 1648, Teil des Westfälischen Friedens , legte drei Arten der Religionsausübung fest: „häusliche Andacht“, öffentliche Gottesdienste („ exercitium religionis publicum “) und private Gottesdienste („ exercitium religionis privatum “). In die letzte Kategorie fallen die geheimen Kirchen. Diese Kirchen zeichneten sich durch gemeinschaftliche Gottesdienste aus, die von Geistlichen „in ihren eigenen Häusern oder in anderen, zu diesem Zweck bestimmten Häusern“ und nicht „in Kirchen zu festgelegten Zeiten“ abgehalten wurden. ^{[ 1 ]} Kaplan schreibt, dass der Vorwand der Geheimhaltung es den Europäern ermöglichte, abweichende Meinungen zu tolerieren, ohne sich ihnen direkt zu stellen, wissentlich das zu tolerieren, was sie selbst nicht vollständig akzeptieren konnten. ^{[ 1 ]}

In einem erhaltenen niederländischen Dokument aus dem Jahr 1691 legten die Regenten der Stadt Amsterdam die Bedingungen fest, unter denen die Franziskaner eine katholische Kirche, die Glabais, errichten durften , „um jeglichen Anstoß zu vermeiden“. Der Eingang durfte nicht an der Jodenbreestraat liegen , sondern „dahinter“ an einer Nebenstraße, dem Burgwal. Schlitten durften nicht auf der Jodenbreestraat abgestellt werden. Nach dem Gottesdienst durfte niemand auf der Straße warten. Der Priester war dafür verantwortlich, dass keine Bettler die Gläubigen um Almosen baten. Die Gottesdienstzeiten waren so gewählt, dass Katholiken Protestanten nicht durch Begegnungen auf der Straße auf dem Weg zu den reformierten Kirchen verärgern konnten. Schließlich durften die Katholiken nicht in Gruppen zur Kirche gehen und keine Gebetbücher, Rosenkränze oder andere „anstößige Gegenstände“ so tragen, dass sie für Protestanten sichtbar waren. Kaplan hält diese Bestimmungen für typisch für die in ganz Europa geltenden Regelungen, wo immer geheime Kirchen erlaubt waren. ^{[ 1 ]}

1701 wies der Intendant des Elsass, Félix Le Pelletier de La Houssaye, eine Beschwerde eines Abtes zurück und schrieb: „Der von den Juden in Reichshoffen praktizierte Gottesdienst ist nicht so öffentlich, wie man es Ihnen glauben machen will. Es gibt keine Synagoge im eigentlichen Sinne, sondern lediglich einen in dieser Provinz seit langem bestehenden Brauch: Wenn sieben jüdische Familien an einem Ort leben, versammeln sich diese ohne Anstoß in einem Haus ihrer Konfession zu Lesungen und Gebeten.“ ^{[ 1 ]} Eine Grenze wurde überschritten, als ein tatsächliches Gebäude als Gebetshaus errichtet wurde, wie die Juden von Biesheim , Wintzenheim und Hagenthal erfahren mussten, als in den 1720er Jahren die jeweils neu erbaute Synagoge der Gemeinden vom Elsasser Souverän abgerissen wurde. ^{[ 1 ]}

Obwohl die frühen Untergrundkirchen provisorische Räume waren, hatten einige, zumeist katholische Kirchen im 17. Jahrhundert aufwendig dekorierte Barockinterieurs errichtet. ^{[ 2 ]} Zu den Künstlern, die im Auftrag von Untergrundkirchen Werke schufen, gehören Gerard van Honthorst , Abraham Bloemaert , Jan Miense Molenaer , Pieter de Grebber , Claes Corneliszoon Moeyaert und Jan de Bray . ^{[ 2 ]}

1781 führte das österreichische Kaiserreich mit dem Toleranzpatent erstmals eine begrenzte rechtliche Duldung von Minderheitsreligionen ein und erlaubte ihnen die Ausübung „privater religiöser Praktiken“ in geheimen Kirchen. ^{[ 1 ]} Das Patent Kaiser Josephs II. legte fest, dass diese geheimen Kirchen weder Glocken läuten noch Glockentürme oder öffentliche Eingänge zur Straße hin errichten durften. ^{[ 1 ]} Der Wiener Stadttempel , eine 1825 erbaute Synagoge mit einer überaus prachtvollen Innenausstattung, ist ein hervorragendes erhaltenes Beispiel. Er ist vollständig in einem Wohnblock verborgen. ^{[ 3 ]}

Manche sind freistehende Gebäude, die in Hinterhöfen errichtet wurden. Gemeinsam ist ihnen, dass sie für Passanten nicht ohne Weiteres als Gotteshäuser erkennbar sind. Solche Kirchen wurden während der Zeit der Niederländischen Republik in großer Zahl für Katholiken , Remonstranten , Lutheraner und Mennoniten gebaut . In Städten wurden Schuilkerken vor allem in Wohnhäusern und Lagerhäusern eingerichtet, während solche Kirchen auf dem Land meist wie Schuppen aussahen und daher als Schuurkerken ( Scheunenkirchen ) bekannt wurden. ^{[ 1 ]} Allen diesen geheimen Kirchen fehlten zwangsläufig äußere Merkmale, die sie als Kirchen auswiesen; sie hatten weder Glocken, Türme, Kirchtürme, Kreuze, Ikonen noch sonstige architektonische Pracht. ^{[ 1 ]}

Die St. Ninian’s Church in Tynet , Schottland, ist eine typische, ländliche, im Verborgenen praktizierende katholische Kirche. Erbaut im Jahr 1755, ähnelt sie einer langen, niedrigen Scheune. ^{[ 1 ]} Sie bildet einen starken Kontrast zu ihrem Nachfolger, der St. Gregory’s Church in Preshome , Schottland, der ersten offen katholischen Kirche, die nach der Reformation in Schottland errichtet wurde. Ihre stolze Fassade im italienischen Barockstil mit der lateinischen Jahreszahl „DEO 1788“ verkündet der Welt ihren katholischen Glauben. ^{[ 1 ]}

Die Vrijburg (1629) in Amsterdam ist eine typische freistehende, städtische, versteckte Kirche. Sie wurde im Zentrum des Häuserblocks errichtet und ist auf allen vier Seiten vollständig von Häusern umgeben, sodass sie weder an einer öffentlichen Straße liegt noch von dieser aus sichtbar ist. ^{[ 1 ]}

Die Kirche Ons' Lieve Heer op Solder in Amsterdam , heute ein Museum, ist ein bemerkenswertes Beispiel einer katholischen Hauskirche. ^{[ 1 ]} In Traenheim im Elsass ist eine jüdische Haussynagoge erhalten . Es handelt sich um einen Raum im Obergeschoss eines Fachwerkhauses, der 1723 trotz des lautstarken Widerstands des Stadtpfarrers, aber mit Genehmigung der Regierung, zu einem Gotteshaus umgebaut wurde. An den Wänden des Raumes befinden sich noch immer hebräische Gebete. ^{[ 1 ]}

• Scheunenkirche
• Botschaftskapelle
• Hauskirche

• Kaplan, Benjamin J. . „Fiktionen der Privatsphäre: Hauskapellen und die räumliche Unterbringung religiösen Dissenses im frühneuzeitlichen Europa.“ American Historical Review 107 (2002): 1031–1064.
• Verborgener Glanz: Gemälde für die katholische Kirche in der Niederländischen Republik, Xander van Eck, Waanders Publishers (2008)