Hauskirche

Eine Hauskirche ist eine Bezeichnung für eine Gruppe von Christen , die sich regelmäßig in Privathäusern zum Gottesdienst treffen. Diese Gruppen können Teil einer größeren christlichen Gemeinschaft wie einer Pfarrei sein, manche sind aber auch unabhängig und sehen die Hauskirche als primäre Form christlicher Gemeinschaft .

Einige christliche Autoren der jüngeren Zeit, wie Francis Chan, vertreten die Ansicht, dass sich die christliche Gemeinde in Privathäusern treffen sollte, und haben ihre Gemeinschaften auf mehreren kleinen Hauskreisen aufgebaut. Andere christliche Gruppen treffen sich in der Anfangsphase ihres Wachstums oder bei geringer Mitgliederzahl in Privathäusern, da dies die kostengünstigste Option ist, bis die Teilnehmerzahl groß genug ist, um in ein Kirchengebäude umzuziehen (wie beispielsweise in der Anfangsphase der britischen New Church Movement ). Manchmal ist diese Form der Zusammenkunft von Vorteil, weil die Gruppe einer christlichen Gemeinde angehört, der das Treffen ansonsten untersagt ist, wie etwa in China und im Iran. ^{[ 1 ]} Hauskirchenorganisationen argumentieren, dass dieser Ansatz öffentlichen Versammlungen in eigens dafür errichteten Gebäuden vorzuziehen sei, da er eine effektivere Methode zur Stärkung der Gemeinschaft und persönlicher Beziehungen darstelle und es der Gruppe erleichtere, sich auf natürliche Weise in der Mission zu engagieren . ^{[ 2 ]} Manche glauben, dass kleine Gemeinden im ersten Jahrhundert ein bewusstes apostolisches Muster darstellten und von Christus selbst beabsichtigt waren . ^{[ 3 ]}

In der frühen Kirche fanden christliche Gemeinschaft, Gebet und Gottesdienst hauptsächlich in Privathäusern statt, wie in der Apostelgeschichte beschrieben . [ ^{4 ] Der} häufig verwendete lateinische Begriff lautet domus ecclesiae . ^{[ 5 ]}

Mehrere Stellen im Neuen Testament erwähnen ausdrücklich Hausgemeinden. Die erste Hausgemeinde wird in der Apostelgeschichte 1,13 erwähnt. Dort trafen sich die Jünger Jesu im „Obergemach“ eines Hauses, das der Überlieferung nach an der Stelle des heutigen Abendmahlssaals steht. „Die Gemeinden in der Provinz Asien lassen euch grüßen, besonders Aquila und Priska grüßen euch herzlich im Herrn, zusammen mit der Gemeinde, die in ihrem Haus ist.“ (1. Korinther 16,19) ^{[ 6 ]} Die Gemeinde im Haus von Priscilla und Aquila wird erneut in Römer 16,3.5 erwähnt. Auch die Gemeinde im Haus der Nymphe wird in der Bibel erwähnt: „Grüßt die Brüder in Laodizea und Nymphe und die Gemeinde, die in ihrem Haus ist.“ (Kolosser 4,15) Es gibt noch einen weiteren Hinweis auf die Gemeinde, die sich in Philemons Haus versammelte („An Philemon, unseren lieben Freund und Mitarbeiter – auch an Apphia, unsere Schwester, und Archippus, unseren Mitstreiter – und an die Gemeinde, die sich in deinem Haus versammelt:…“ Philemon 1,2), aber Gelehrte erkennen dies lediglich als den Versammlungsort der korinthischen Gemeinde – nicht als eine separat versammelnde Hausgemeinde.

In den ersten 300 Jahren des frühen Christentums , bis Konstantin das Christentum legalisierte und die Kirchen in größere Gebäude umzogen, trafen sich Christen üblicherweise in Privathäusern, nicht zuletzt, weil die immer wiederkehrende Verfolgung (vor dem Edikt von Mailand im Jahr 313) den Bau öffentlicher Kirchengebäude verhinderte . ^{[ 7 ]} Clemens von Alexandria , ein früher Kirchenvater, berichtete von Gottesdiensten in Privathäusern. Die Kirche von Dura-Europos , ein Privathaus in Dura-Europos in Syrien , wurde in den 1930er Jahren ausgegraben und diente nachweislich bereits im Jahr 232 n. Chr. als christlicher Versammlungsort. Ein kleiner Raum diente als Taufbecken ^{[ 8 ] [ 9 ]} und prägte so den heutigen Kirchenbaustil. ^{[ 10 ]}

Im 20. und 21. Jahrhundert gestaltete sich die staatliche Genehmigung für die Ausübung des christlichen Glaubens in einigen Ländern mit Scharia-Recht oder kommunistischer Regierung für Christen schwierig. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Aufgrund der Christenverfolgung sind evangelikale Hauskirchen für viele Christen die einzige Möglichkeit, ihren Glauben in Gemeinschaft zu leben. ^{[ 14 ]} So gibt es beispielsweise in China eine Bewegung evangelikaler Hauskirchen . ^{[ 15 ]} Die Treffen finden in Privathäusern, im Geheimen und illegal statt. ^{[ 16 ]}

In der Volksrepublik China (VR China) sind Hauskirchen oder Familienkirchen ( chinesisch :家庭教会; Pinyin : jiātíng jiàohuì ) protestantische Versammlungen, die unabhängig von der staatlich anerkannten Drei-Selbst-Patriotischen Bewegung (TSPM) und dem Chinesischen Christenrat (CCC) agieren. Sie entstanden infolge der veränderten Religionspolitik nach dem Ende der Kulturrevolution Anfang der 1980er Jahre. Die TSPM wurde nach der Gründung der VR China durch die Kommunistische Partei im Jahr 1949 ins Leben gerufen, damit Protestanten ihren Patriotismus und ihre Unterstützung für die neue Regierung bekunden konnten. Mit der Kulturrevolution (1966–1976) wurde jedoch jegliche öffentliche Religionsausübung unterbunden; die Regierung der Volksrepublik China bekennt sich offiziell zum Staatsatheismus und führt zu diesem Zweck antireligiöse Kampagnen durch . ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Während der Kulturrevolution wurden viele Kirchen, Tempel und Moscheen zerstört, und der Besitz religiöser Texte wurde unter Strafe gestellt. ^{[ 20 ]} Aufgrund der Änderungen in der Religionspolitik nach dem Ende der Kulturrevolution wurde 1980 die TSPM wieder eingesetzt und der Chinesische Christliche Rat gegründet. Protestantische Gemeinden, die öffentlich Gottesdienste abhalten wollten, registrierten sich bei der TSPM; diejenigen, die dies nicht taten, wurden schließlich als Hauskirchen bezeichnet. ^{[ 21 ]}

Die jüngsten Entwicklungen der Hauskirchenbewegung in Nordamerika und Großbritannien werden oft als Rückkehr zu einem neutestamentlichen, restaurativen Gemeindemodell interpretiert – als Wiederherstellung von Gottes ewigem Plan und als natürlicher Ausdruck des Wirkens Christi auf Erden. Christen werden dazu aufgerufen, Hierarchien und Ränge abzulehnen und zu den in der Heiligen Schrift beschriebenen und empfohlenen Praktiken zurückzukehren. Einige Befürworter argumentieren, dass sich viele Kirchgänger Hauskirchen zuwenden, weil traditionelle Kirchen ihren Bedürfnissen nach Gemeinschaft nicht gerecht werden und nicht der Struktur entsprechen, die in der Apostelgeschichte und den Briefen des Neuen Testaments beschrieben wird. ^{[ 22 ]}

Einige Autoren, die oft mit dem Begriff „Hauskirche“ in Verbindung gebracht werden (z. B. Jon Zens und Frank Viola ), halten diesen für irreführend . Sie argumentieren, dass es für Christen, die sich versammeln, nicht auf den Ort des Treffens ankommt, sondern darauf, ob Jesus Christus das tatsächliche Haupt der Gemeinschaft ist und ob eine persönliche Begegnung stattfindet. ^{[ 23 ]} Andere Bezeichnungen für diese Art von Kirchen sind beispielsweise „ einfache Kirche “, „Beziehungskirche“, „Urkirche“, „Gemeindeleben“, „organische Kirche“ oder „biblische Kirche“. ^{[ 24 ]} Manche Autoren sehen „Hauskirche“ oder „organische Kirche“ nicht als „Bewegungen“ an und unterscheiden zwischen einer Hauskirche/einfachen Kirche und einer organischen Ausprägung der Kirche.

Hauskirchen können eine organische Gemeindephilosophie annehmen, die nicht unbedingt eine bestimmte Methode, Technik oder Bewegung darstellt, sondern vielmehr einen spezifischen Ausdruck von Gemeindearbeit, den die Gruppe entwickelt, wenn die Organisation nach dem Muster eines lebenden Organismus funktioniert. Die im Neuen Testament dargestellte Gemeinde basiert auf diesem Prinzip, während sowohl traditionelle als auch zeitgenössische Ausprägungen des „verwestlichten“ Christentums diese Ordnung umgekehrt haben. ^{[ 25 ]}

Die Ursprünge der modernen Hauskirchenbewegung in Nordamerika und Großbritannien sind vielfältig. Manche sehen sie als Weiterentwicklung und logische Fortsetzung der Plymouth-Brüder -Bewegung, sowohl in Lehre als auch Praxis. Viele Einzelpersonen und Gemeinden haben neue Formen des Gottesdienstes und der Gemeindeleitung angenommen, während andere eine Verbindung zu den Täufern , Freichristen , Quäkern , Amischen , Hutterern , Mennoniten , Herrnhutern , Methodisten , der viel älteren Konventikelbewegung , den Waldensern oder den Priscillianern erkennen . Eine andere Sichtweise betrachtet die Hauskirchenbewegung als Wiederaufleben des Wirkens des Heiligen Geistes während der Jesus - Bewegung der 1970er Jahre in den USA oder der weltweiten charismatischen Erneuerung der späten 1960er und 1970er Jahre. Andere vertreten die Ansicht, dass die Hauskirchenbewegung in den 1950er Jahren von Reverend Ernest Southcott begründet wurde , als er Pfarrer der St. Wilfred’s Church in Halton, Leeds , England, war. Southcott glaubte, dass die Kirche zu den Menschen kommen müsse, wenn diese nicht in die Kirche kämen, und sein Buch „ The Parish Comes Alive“ trug maßgeblich zur Verbreitung dieser Idee unter Anglikanern bei. ^{[ 26 ]}

Begrenzte finanzielle Ressourcen können Gemeindeleiter dazu anregen, die Art ihrer Gemeindearbeit zu überdenken und nach Wegen zu suchen, die Gemeindearbeit mit unbezahlten Mitgliedern voranzutreiben. ^{[ 27 ]}

Die „einfache Kirche“ ist eine evangelikale christliche Bewegung, die das Wesen und die Praxis von Kirche neu interpretiert . Eine einfache Kirche kann sich überall treffen, mit oder ohne ausgebildete Leiter, formale Liturgie , Programme oder Strukturen. ^{[ 28 ]} Um Beziehungen, Jüngerschaft (geistliche Entwicklung), Gemeindewachstum, Mobilität und die Eigenverantwortung der Mitglieder zu fördern, besteht eine einfache Kirche üblicherweise aus einer kleinen Gruppe von maximal 20–25 Personen. Die meisten „Programme“ der Kirche finden privat an einigen Wochentagen statt und dienen dem Austausch über Glaubensfragen und persönliche Probleme. Feste „Programme“ sind praktisch nicht vorhanden, die Teilnahme an Kleingruppen ist daher unerlässlich. Der Prozess des Übergangs vom Gottesdienst zur Kleingruppe, von der Kleingruppe zur Missionsarbeit und von der Missionsarbeit zum Gottesdienst steht im Mittelpunkt.

Die Autoren Tony und Felicity Dale, Gründer von House2House Ministries , haben den Begriff „einfache Kirche“ in ihrem Buch „Simply Church“ geprägt. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Der Begriff wird oft synonym mit anderen Begriffen wie organische Kirche, ^{[ 31 ]} essentielle Kirche, Urkirche, Leibgemeinde, Beziehungskirche und Mikrokirche verwendet. ^{[ 32 ]}

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts haben mehrere etablierte christliche Konfessionen und Missionsorganisationen die Bemühungen um den Aufbau von Hauskirchennetzwerken offiziell unterstützt. ^{[ 33 ]}

Die Bewegung der einfachen Gemeinde ist Teil der umfassenderen Hauskirchenbewegung. Sie wurde auch durch Auslandsmissionen und das Wachstum von Gemeindegründungsbewegungen beeinflusst . ^{[ 34 ]} Gemeindegründungsbewegungen sind spontane Bemühungen zur Gemeindevermehrung.

Die missionarische Bewegung ^{[ 35 ]} hat auch die einfache Kirche beeinflusst. ^{[ 36 ]}

Wie in jeder dezentralen, spontanen Bewegung kommen auch in der einfachen Kirche verschiedene Werte zum Ausdruck. Durch den Einfluss einiger Schlüsselgruppen und der Apostelgeschichte 2,42–47 haben sich in vielen Kreisen drei übergreifende Werte herausgebildet. Die Anhänger Paul Kaak (der seinen Dienst in einer der größten und am stärksten systematisierten Megakirchen Amerikas begann ) und Neil Cole formulierten diese Werte ursprünglich mit den Buchstaben DNA. Laut Kaak:

• D – Göttliche Wahrheit : Die Wahrheit ist die Grundlage von allem. ^{[ 37 ]}
• N – Beziehungen pflegen : Gesunde Beziehungen bilden das Fundament einer Familie. Die Liebe zueinander soll ein ständiges Bestreben der Familie Gottes sein.
• A – Apostolische Mission : Apostolisch bedeutet einfach „gesandt“. ^{[ 38 ]}

Diese Werte wurden seither von House2House Ministries ^{[ 39 ] und DAWN North America propagiert und von verschiedenen Gruppen wie MetroSoul aus New York [ 40 ]} übernommen.

Anhänger des Buches „Pagan Christianity“ von George Barna und Frank Viola weisen auf eine Reihe von Reformen hin, die organische Kirchen oft befürworten.

• Die Überzeugung, dass der moderne Klerus ein Überbleibsel römisch -heidnischer Religion sei, die in der frühen Kirche fehlte und weitgehend im Widerspruch zum wahren Priestertum aller Gläubigen stehe, ist weit verbreitet. Diese Bewegung sieht die Institution des Klerus im Widerspruch zu Passagen wie Matthäus 20, Matthäus 23, dem 3. Johannesbrief und der Offenbarung über die Taten der Nikolaiten (griechisch: wörtlich „diejenigen, die über das Volk triumphieren“). 1. Korinther 12–14 zeichnet das Bild einer lebendigen, von allen Mitgliedern getragenen Gemeinde, die sich in völligem Gegensatz zum modernen Gottesdienst befindet, der von professionellen Geistlichen vor Publikum abgehalten wird. Manche argumentieren jedoch, dass diese Sichtweise den jüdischen und synagogenbasierten Charakter der Ekklesia außer Acht lässt, der die Erwähnung von Ältesten und Diakonen im Neuen Testament erklärt. Demgegenüber erkennen viele einfache Gemeinden Älteste und Diakone gemäß den biblischen Standards in den Briefen an Timotheus und Titus an, glauben aber, dass diese Personen im Laufe der Zeit aufgrund ihrer Persönlichkeit für diese Rollen heranreifen. In einem Umfeld, in dem Menschen ihre Gaben frei entfalten können, können solche Persönlichkeiten hervortreten. Auch bedeutet das Amt eines Ältesten oder Diakons nicht, dass diese Person die Versammlung dominiert. Im dritten Johannesbrief wird Diotrephes, der Älteste, der unbedingt an erster Stelle stehen musste und dominant auftrat, zurechtgewiesen. Die einfache Gemeinde vertritt im Allgemeinen die Auffassung, dass das Amt eines Ältesten oder Diakons keine Berechtigung für einige ist, aktiv zu wirken, während andere passiv bleiben.
• Die Wertschätzung des Abendmahls als regelmäßige, wiederkehrende Feier eines vollwertigen Mahls, nicht als kurzes religiöses Ritual, wurde gefördert. Die frühe Integration des häuslichen Rituals in die öffentlichen, synagogenähnlichen Versammlungen führte dazu, dass die symbolische Bedeutung des Aktes auf einen privaten Moment reduziert wurde und seine Symbolik der Gemeinschaft und Hingabe an den Herrn verlor. Dies war zur Zeit Konstantins vollendet, als häusliche Agape-Mahlzeiten verboten wurden. Diese Geschichte schmälert jedoch nicht die Notwendigkeit der größeren, synagogenähnlichen Versammlung zum Gebet, zur Verkündigung des Wortes und zum Gesang. Auch einfache Gemeindemitglieder genießen gelegentliche oder sogar monatliche größere Zusammenkünfte, die genau dies ermöglichen, betonen aber die Bedeutung der kleineren Versammlung der Ekklesia als Ort des geistlichen Wachstums.
• Organische Gemeinden legen tendenziell weniger Wert auf das Gebäude oder den Versammlungsort. Neil Cole, ein Anhänger der „einfachen Gemeinde“, erklärt in diesem Zusammenhang, dass „Gebäude, Budgets und einflussreiche Persönlichkeiten“ eher dazu beitragen, das Christentum einzudämmen, als seine Verbreitung zu fördern. ^{[ 41 ]} Diese Aussage gegen größere Gemeinden wird jedoch nicht untermauert.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts führte das Wachstum der Bewegung zu einer verstärkten Berichterstattung in den Medien, insbesondere in den frühen 2000er Jahren. Die Hauskirchenbewegung erlebte jedoch nach der COVID-19-Pandemie einen erneuten Aufschwung, da Christen gezwungen waren, sich in einem intimeren, häuslichen Rahmen zu treffen, und das traditionelle westliche Kirchenmodell den Bedürfnissen der Mitglieder während und nach der Pandemie nicht mehr gerecht zu werden schien: ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

Über die Bewegung der einfachen Kirchen wurden zahlreiche Bücher verfasst, insbesondere von Insidern (siehe Hauskirche, Weiterführende Literatur ). Anfang des 21. Jahrhunderts erschienen dann vermehrt Werke von Wissenschaftlern, die die Bewegung aus einer objektiveren Perspektive untersuchten, darunter George Barnas „ Revolution “ . ^{[ 45 ]} Barna prognostiziert, dass „revolutionäre“ Ausdrucksformen wie die einfache Kirche bald ein Drittel der amerikanischen Spiritualität ausmachen werden. ^{[ 46 ]}

Die Sichtbarkeit der Bewegung nahm auch durch nationale und regionale Treffen verschiedenster Art zu. Dazu gehören unter anderem die Church Without Walls International in Broken Arrow, Oklahoma, USA, und verschiedene andere Orte in den USA.

In welchem ​​Verhältnis die Bewegung der einfachen Kirche zur Entwicklung einer Theologie und Ekklesiologie steht , ist Gegenstand vieler Debatten, insbesondere unter den Kritikern der Bewegung.

Mehrere prominente Stimmen äußern ernsthafte Bedenken gegenüber der Bewegung der „einfachen Kirche“. J. Lee Grady (Redakteur von Charisma Online) beispielsweise sagt, eine solche Bewegung wolle „die Kirche ohne ihre biblische Struktur und neutestamentliche Ordnung neu erfinden – und ohne die notwendigen, von Gott gesalbten und berufenen Leiter. Diese fehlerhafte These konsequent zu Ende zu führen, würde bedeuten, alle Pastoren zu entlassen, alle theologischen Seminare und Bibelschulen zu schließen, unsere Kirchen zu verriegeln und alle nach Hause zu schicken…“ ^{[ 47 ]} Grady und andere Kritiker befürchten, dass die Bewegung der „einfachen Kirche“ Menschen dazu ermutigen könnte, traditionellere Kirchenformen zu verlassen, was zu einem weiteren Niedergang des Christentums führen könnte .

• Café-Kirche
• Gemeindegründung
• Hauskirche (China)
• Hauskonzert
• Lokale Kirchen (Zugehörigkeit)
• Missionskirche
• Kneipe Kirche
• Restaurationismus (christlicher Primitivismus)
• Schuilkerk – Ein Hauskirchentyp im 17. und 18. Jahrhundert in den Niederlanden
• Zwei mal Zwei – auch bekannt als Cooneyiten , Christliche Versammlungen , Treffen , Arbeiter und Freunde , Der Weg oder Die Wahrheit

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• Banks, Robert und Julia, Die Hauskirche: Gottes Volk für Gemeinschaft und Mission neu formieren (1998). Peabody: Hendricksen ISBN 978-1565631793Die
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• Viola, Frank (2008). Kirche neu denken: Den Traum vom organischen Christentum verfolgen . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1-4347-6875-9DieEine konstruktive Fortsetzung von „Heidnisches Christentum“ ; erläutert den Zweck christlicher Gemeinschaft, spontaner Gottesdienste (1 Kor 14,26) und des Priestertums aller Gläubigen (1 Petr 2,9). Umfangreiche Bibliographie organischer Kirchenliteratur.
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• NBC-News-Bericht über Hauskirchen ( NBC-News-Bericht vom Oktober 2010 über Hauskirchen)
• Vorteile von Hauskirchen – Ein Artikel der Tulsa World aus dem Jahr 2007 über Hauskirchen – Teil 1
• Hauskirche 2007 Tulsa World-Nachrichtenartikel über Hauskirchen – Teil 2