Sebastian Franck

Sebastian Franck (20. Januar 1499 Donauwörth , Schwaben – ca. 1543 Basel , Schweiz ) war ein deutscher Freidenker, Humanist und radikaler Reformer des 16. Jahrhunderts .

Franck wurde 1499 in Donauwörth , Schwaben, geboren . Daher nannte er sich Franck von Wörd . Am 26. März 1515 immatrikulierte er sich an der Universität Ingolstadt und ging anschließend an das Bethlehem College, das als Dominikanerkloster in Heidelberg zur Universität gehörte. Dort lernte er Martin Bucer und Martin Frecht kennen , mit denen er möglicherweise im Oktober 1518 an Luthers Disputation in Heidelberg teilnahm .

Ursprünglich zum Priester geweiht, schloss sich Franck 1525 der Reformierten Partei in Nürnberg an und wurde Prediger in Gustenfelden . Sein erstes Werk war eine deutsche Übersetzung (mit Ergänzungen) des ersten Teils der „Diallage“ (oder „Conciliatio locorum Scripturae “), einer Schrift gegen Sakramentarier und Täufer von Andreas Althamer , dem damaligen Diakon von St. Sebald in Nürnberg. Am 17. März 1528 heiratete er Ottilie Beham, entweder die Schwester oder eine nahe Verwandte der verbannten, als „gottlos“ geltenden Maler Bartholomäus und Sebald Beham , Schüler Albrecht Dürers und Anhänger Hans Dencks . Im selben Jahr verfasste er eine Abhandlung gegen Trunkenheit. 1529 veröffentlichte er den „Klagbrief“ , eine freie Fassung des „ Supplycacyon of the Beggers “ des englischen Protestanten Simon Fish . Franck merkt in seinem Vorwort an, dass das Original auf Englisch verfasst war. An anderer Stelle behauptet er, es sei auf Latein gewesen ; die Theorie, dass sein Deutsch tatsächlich das Original war, ist nicht gerechtfertigt.

Seine Weiterentwicklung religiöser Ideen veranlasste ihn im Herbst 1529, das freiere Klima Straßburgs aufzusuchen. Seiner Übersetzung (1530) einer lateinischen Chronik und Beschreibung der Türkei ( Turkenchronik ) eines siebenbürgischen Gefangenen, der Luther ein Vorwort vorangestellt hatte, fügte er einen Anhang hinzu, in dem er den Türken in vielerlei Hinsicht als Vorbild für Christen darstellte. Er ersetzte die Beschränkungen der lutherischen, zwinglischen und täuferischen Sekten durch die Vision einer unsichtbaren, geistlichen Kirche von universeller Bedeutung. Diesem Ideal blieb er treu. In Straßburg begann seine Freundschaft mit Kaspar Schwenkfeld . Hier veröffentlichte er 1531 auch sein wichtigstes Werk, die Chronica, Zeitbuch und Geschichtsbibel , eine größtenteils auf der Nürnberger Chronik (1493) basierende Zusammenstellung sozialer und religiöser Fragen der Reformation. Darin zeigte er eine starke Sympathie für „Ketzer“ und ein Verständnis für Meinungsfreiheit jeglicher Art. Als deutscher Historiker gilt er als Vorläufer von Gottfried Arnold . Nachdem er im Dezember 1531 von den Behörden aus Straßburg vertrieben und kurzzeitig inhaftiert worden war, versuchte er 1532, seinen Lebensunterhalt als Seifensieder in Esslingen zu verdienen . 1533 zog er auf der Suche nach einem besseren Markt nach Ulm , wo er am 28. Oktober 1534 als Bürger aufgenommen wurde.

Sein Weltbuch , eine Ergänzung zu seiner Chronica , wurde 1534 in Tübingen gedruckt. Die Veröffentlichung der Paradoxa im selben Jahr brachte ihn in Konflikt mit den Behörden. Ein Verbannungsbefehl wurde zurückgenommen, nachdem er versprochen hatte, künftige Werke zur Zensur einzureichen. Da er dies nicht als Geltung für außerhalb Ulm gedruckte Werke interpretierte, veröffentlichte er 1538 in Augsburg seinen Guldin Arch und in Frankfurt seine Germaniae chronicon , woraufhin er Ulm im Januar 1539 verlassen musste. Von da an scheint er keinen festen Wohnsitz mehr gehabt zu haben. In Basel fand er Arbeit als Drucker, und vermutlich starb er dort im Winter 1542/43. 1539 hatte er sein Kriegbuchlein des Friedens , seine Schrifftliche und ganz grundliche Auslegung des 64 Psalms und sein Das verbutschierte mit sieben Siegein verschlossene Buch (ein Bibelregister, das die Widersprüche der Heiligen Schrift aufzeigt) veröffentlicht. 1541 veröffentlichte er seine Spruchwörter (eine Sammlung von Sprichwörtern). 1542 gab er eine Neuauflage seiner Paradoxa sowie einige kleinere Werke heraus.

Franck verband die humanistische Leidenschaft für Freiheit mit der mystischen Hingabe an die spirituelle Religion. Luther verachtete ihn als Sprachrohr des Teufels. Martin Frecht aus Nürnberg verfolgte ihn mit erbittertem Eifer. Doch sein Mut verließ ihn nicht, und in seinem letzten Lebensjahr ermahnte er in einem öffentlichen lateinischen Brief seinen Freund Johann Campanus, angesichts des Ketzervorwurfs die Gedankenfreiheit zu bewahren.

Franck gelangte zu der Überzeugung, dass Gott durch einen in jedem Menschen verbliebenen Teil des Göttlichen mit den Menschen kommuniziert. Er lehnte die menschliche Institution der Kirche ab und glaubte, dass die Theologie nicht den Anspruch erheben könne, diesem inneren Wort Gottes im Herzen des Gläubigen Ausdruck zu verleihen. So schrieb Franck beispielsweise: „Die Schrift an die Stelle des sich selbst offenbarenden Geistes zu setzen, heißt, den toten Buchstaben an die Stelle des lebendigen Wortes zu setzen …“ ^{[ 1 ]}

Francks Ausspruch „Gott ist ein unaussprechlicher Seufzer, der in den Tiefen des Herzens liegt“, zitiert von Julius Wilhelm Zincgref ^{[ 2 ],} wurde von Ludwig Feuerbach als „der bemerkenswerteste, der tiefgründigste, wahrhaftigste Ausdruck christlicher Mystik“ ^{[ 3 ]} bezeichnet .

• Autobiographischer Brief an Johann Campanus (1531)
• Weltbuch (1534)
• Chronik von Deutschland (1538)
• Goldener Bogen (1538)
• Eine universelle Chronik der Weltgeschichte von den frühesten Zeiten bis zur Gegenwart
• Buch der Zeitalter
• Chronik und Beschreibung der Türkei
• Paradoxa (1534)
• Vorwort und deutsche Übersetzung von Althamers Diallage
• Sieben Versiegelte Bücher (1539)
• Baum der Erkenntnis von Gut und Böse
• Übersetzung mit Ergänzungen von Erasmus' Lob der Torheit
• Die Eitelkeit der Künste und Wissenschaften

• 280 Paradoxien oder wundersame Sprüche , von Sebastian Franck ISBN 0-88946-814-1
• Sebastian Franck (1499–1542) , ISBN 3-447-03454-8

Quellenangabe

• Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Alexander  Gordon (1911). „ Franck, Sebastian “. In: Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.Diese Arbeit wiederum zitiert:
  • Haucks Realencyklopädie (1899)
  • CA Hase, Sebastian Franck von Wörd (1869)
  • JF Smith, in Theological Review (April 1874)
  • E. Tausch, Sebastian Franck von Donauwörth und sein Lehrer (1893)

• Chronika (digitales Faksimile)
• Sebastian Franck in Straßburg — von Geoffrey Dipple
• "Franck Sebastian (1499–1543)" . Eintrag in der Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia .
• "Franck, Sebastian"  . Encyclopedia Americana . 1920.