Sholom Mordechai Hakohen Schwadron ( hebräisch : הרב שלום מרדכי הכהן שבדרון ; 1912–21. Dezember 1997) war ein Haredi- Rabbiner und Redner. Wegen seiner feurigen, inspirierenden Mussar -Vorträge war er als „ Maggid von Jerusalem “ bekannt . Einige der Geschichten, die er über den Charakter und das Verhalten von Tora- Führern und Tzadikim früherer Generationen erzählte, wurden von Rabbi Paysach Krohn , dessen Mentor Rabbi Schwadron war, in die Buchreihe „Maggid“ aufgenommen.

Frühen Lebensjahren

Rabbi Schwadron wurde im Jerusalemer Stadtteil Beit Yisrael als Sohn von Rabbi Yitzchak und Freida Schwadron geboren. Sein Vater war zuvor Av Beis Din (Vorsteher des Rabbinatsgerichts) von Chotymyr. Er war der Sohn von Rabbi Sholom Mordechai Schwadron , einer führenden halachischen Autorität, bekannt unter dem hebräischen Akronym Maharsham . [ 1 ] [ 2 ]

Dies war die zweite Ehe seines Vaters. Rabbi Jitzchak Schwadron wurde 1898 Witwer seiner ersten Frau Chaja Lea und hinterließ neun Kinder. [ 3 ] 1903 wanderte er mit vier seiner Kinder nach Palästina aus und heiratete Freida, die die Waisen wie ihre eigenen Kinder aufzog. [ 4 ] Jitzchak und Freida Schwadron bekamen sechs weitere Kinder. [ 4 ] Ihr Sohn Scholem, der anderthalb Jahre nach dem Tod des Maharscham geboren wurde, wurde nach seinem berühmten Großvater benannt. [ 5 ]

Rabbi Jitzchak Schwadron starb im Alter von 63 Jahren und hinterließ seine Frau Freida mit 35 Jahren als Witwe und seinen Sohn Sholom mit 7 Jahren als Waise. [ 6 ] Freida mühte sich ab, ihre kleinen Kinder und ihren kranken Bruder, der bei ihr lebte, durch den Verkauf von Brot von Tür zu Tür zu ernähren. Abends fand sie Zeit, Psalmen zu rezitieren und ihren Kindern das Tora-Erbe ihres Vaters weiterzugeben. [ 6 ] Später veröffentlichte Schwadron einige der Tora-Gedanken seines Vaters in den Einleitungen zu seinen Büchern „ Oholei Schem“ und „Daas Tora Maharsham“ (Teil II). [ 7 ]

Einige Jahre lang war Sholom gezwungen, im Diskin-Waisenhaus in Jerusalem zu leben. [ 8 ] Im Alter von 12 Jahren trat er in die Jeschiwa Tzion unter Rabbi Yaakov Katzenelenbogen ein. Mit 15 Jahren trat er in die Lomza-Jeschiwa in Petach Tikva unter Rabbi Eliyahu Dushnitzer ein. [ 9 ]

Trotz der ärmlichen Verhältnisse seiner Familie entwickelte sich Rabbi Schwadron zu einem bedeutenden Toragelehrten. Bereits mit 18 Jahren studierte er an der Hebron-Jeschiwa , die nach dem Massaker von Hebron 1929 nach Jerusalem verlegt worden war , jedes Semester 700 Seiten Gemara . [ 8 ] [ 10 ] In den sieben Jahren seines Studiums an der Hebron-Jeschiwa wurde er der engste Schüler des Maschgiach Ruchan , Rabbi Leib Chasman . [ 11 ] [ 12 ] Er studierte außerdem bei Rabbi Elya Lopian , Rabbi Yechezkel Levenstein [ 8 ] und Rabbi Meir Chodosh . [ 13 ]

Hochzeit

Am Freitag vor Chanukka 1936 heiratete Rabbi Schwadron Leah Auerbach, die Tochter von Rabbi Chaim Yehuda Leib Auerbach , dem Rosch Jeschiwa der Shaar Hashamayim Jeschiwa . [ 14 ] Rabbi Auerbach war eine bekannte Persönlichkeit in Jerusalem, dessen extreme Armut nur von seiner Liebe zur Tora und zu Toragelehrten übertroffen wurde. [ 15 ]

Eine Geschichte aus den Anfängen von Rabbi Schwadrons Ehe verdeutlicht die bittere Armut im Hause Auerbach. Im Rahmen der Mitgiftvereinbarung verpflichteten sich Rabbi Auerbach und seine Frau, ihren Schwiegersohn in den ersten drei Ehejahren zu unterstützen. Am ersten Tag kam er zum Frühstück und bekam von seiner Schwiegermutter Schwarzbrot, Sahne, eine Tasse Kaffee und Halva serviert . Rabbi Schwadron aß, dankte seiner Schwiegermutter und ging zum Lernen. Am nächsten Morgen bemerkte er, dass seine Frau nicht da war und fragte nach ihr. „Ach, sie musste irgendwohin“, antwortete Rebbetzin Auerbach. Als seine Frau am dritten Morgen immer noch nicht da war, wurde Rabbi Schwadron unruhig und wollte wissen, was los war. Seine Schwiegermutter gab unter Tränen zu, dass sie zwar zugesagt hatten, ihn zu unterstützen , aber kein Geld hatten, um auch sie zu versorgen . Rabbi Schwadrons Frau kam immer erst nach seinem Weggang und musste sich mit Brot und Wasser zum Frühstück begnügen. [ 16 ]

Rabbi Schwadron gründete sein eigenes Zuhause auf der Grundlage von Einfachheit und Verzicht auf Luxus. Er und seine Familie lebten in einer kleinen Zweizimmerwohnung im Jerusalemer Viertel Sha'arei Hesed , die weder Kühlschrank, Badewanne, Waschmaschine noch fließendes Wasser besaß. Das Wasser wurde aus einem nahegelegenen Brunnen geholt. Die Küche im Innenhof war so klein, dass sie nicht der halachischen Vorschrift für eine Mesusa entsprach . [ 17 ] Trotz des Mangels an Platz und Komfort war die Familie dafür bekannt, alles, was sie besaß, mit spontanen Besuchern und bedürftigen Gästen zu teilen. [ 18 ]

Rabbi Schwadron war der erste Schwiegersohn von Rabbi Auerbach. [ 13 ] Er war der Schwager von Rabbi Shlomo Zalman Auerbach , Rosch Jeschiwa der Jeschiwat Kol Torah in Bayit Vegan , mit dem er eine lange und fruchtbare Beziehung als Lernpartner und Freunde pflegte, sowie von Rabbi Simcha Bunim Leizerson , dem Gründungspräsidenten des Schulsystems Chinuch Atzmai . [ 8 ]

Nach seiner Heirat trat Rabbi Schwadron dem Ohel Torah Kollel bei , wo er gemeinsam mit späteren Tora-Gelehrten wie Rabbi Shmuel Wosner , Rabbi Eliezer Waldenberg und Rabbi Yosef Shalom Elyashiv lernte . Er unterrichtete außerdem abends Gemara für die Bewohner von Shaarei Chesed, dem Viertel, in dem er nun lebte, und lernte jeden Abend mit seinem Schwager, Rabbi Shlomo Zalman Auerbach. 1937 wurde er gebeten, einen fortgeschritteneren Gemara-Abendkurs in Shaarei Chesed zu halten, den er die nächsten 25 Jahre unterrichtete. [ 19 ]

1943 wurde er Maschgiach Ruchani (spiritueller Leiter) an der Jeschiwa Tiferet Tzvi für Jugendliche. Seine Vorträge und sein persönliches Beispiel absoluter Konzentration auf sein eigenes Lernen beeindruckten die Jungen nachhaltig. [ 20 ] Rabbi Schwadron übte einen ähnlich positiven Einfluss auf sephardische Schüler an der Mekor Chaim Jeschiwa aus , wo er von 1950 bis 1960 als Rosch Jeschiwa wirkte. Er unterrichtete auf höchstem Niveau und knüpfte persönliche Beziehungen zu seinen Schülern, die oft drei oder vier Jahrzehnte andauerten. [ 21 ]

Auf Drängen des Brisker Rav wurde Rabbi Schwadron Sprecher der Peylim -Organisation, die sich für die spirituelle Rettung jüdischer Kinder einsetzte, die aus dem Jemen und Marokko emigriert waren und in Aufnahmelagern untergebracht wurden . [ 22 ]

Maggid von Jerusalem

Im Jahr 1952 begann Rabbi Schwadron, freitagabends im Zikhron Moshe Shtiebel nahe dem Jerusalemer Stadtteil Geula einen öffentlichen Vortrag zu halten . Dieser Vortrag, den er die nächsten 40 Jahre fortsetzte, brachte Schwadron den Titel „Maggid von Jerusalem“ ein. [ 23 ]

Er eröffnete jeden Vortrag mit Halacha und beendete ihn mit einer leidenschaftlichen Mussar-Predigt , die die Herzen seiner Zuhörer berührte und sie zur Selbstverbesserung inspirierte. [ 23 ] Als Meistererzähler verstand es Rabbi Schwadron, die Emotionen seines Publikums durch melodische, geistreiche Bemerkungen und übertriebene Gesten zu wecken, bevor er die Pointe seines Aufrufs zur Veränderung verkündete. Oft unterstrich er die Ironie menschlicher Schwächen mit einem lauten Lachen und den Worten: „ Pilei ployim, hafla vafelle ! (Wunder der Wunder! Unglaublich!)“ [ 8 ]

Nachfolgend die Beschreibung einer Rede, die Rabbi Schwadron im hebräischen Monat Elul hielt, um seine Zuhörer auf ernsthafte Besinnung und Umkehr (Teschuwa) vor Rosch Haschana und Jom Kippur vorzubereiten :

„Stellt euch vor, die Bewohner des örtlichen Friedhofs bekämen vom Himmlischen Hof die Möglichkeit, für nur eine Stunde in diese Welt zurückzukehren. Nur eine Stunde, nur eine Stunde“, sang er mit klagender Stimme.

„Seht zur Tür!“, rief er und erschreckte die Zuhörer. „Da ist die Urgroßmutter und der alte Rabbi, der letztes Jahr verstorben ist! Und da sind Berel, Yankel und Yossel! Sie kommen alle herein!“

Die Zuhörer wirbelten herum und erwarteten tatsächlich, die längst verstorbenen Mitglieder ihrer Gemeinde durch das reich verzierte Portal schreiten zu sehen. Die lebhaften Schilderungen des Redners versetzten die dicht gedrängten Synagogenbesucher in einen schwindelerregenden Strudel, während sie sich die Stadt voller Verstorbener vorstellten.

„Rückt beiseite!“, fuhr der Sprecher unerbittlich fort. „‚Macht Platz für mich!‘, schreien die Verstorbenen. ‚Wir haben nur noch eine Stunde!‘ Nur noch eine Stunde, nur noch eine Stunde!“, intonierte er mit jenem besonderen Tonfall, der nur Maggiden eigen ist.

Der melancholische Tonfall und die Gestik des Maggid sprachen die Gefühle der Zuhörer an und versetzten sein Publikum genau dorthin, wo er es haben wollte: in Gedanken an Gottes Größe, die Sterblichkeit des Menschen und die Zeit der Umkehr . [ 8 ]

Im Laufe seiner Vorträge veröffentlichte Rabbi Schwadron viele Geschichten über bedeutende Rabbiner und Zaddikim früherer Generationen. [ 8 ] Einige dieser Geschichten wurden in Rabbi Paysach Krohns Bücher „ The Maggid Speaks“ (an dem Schwadron mitwirkte) und „Echoes of the Maggid“ (veröffentlicht nach Rabbi Schwadrons Tod) aufgenommen.

So wie er andere zur Veränderung und Verbesserung aufrief, arbeitete Rabbi Schwadron unentwegt an seiner eigenen Weiterentwicklung. Von seiner Heirat bis ins hohe Alter von über achtzig Jahren hielt er jeden Montag und Donnerstag sowie während der 40-tägigen Periode vom ersten Tag des Monats Elul bis Jom Kippur eine Ta'anit Dibbur ( תענית דבור , Schweigen) ein . [ 8 ] [ 24 ]

Beziehung zu den Krohns

Rabbi Schwadron reiste häufig ins Ausland, um Spenden für die Institutionen zu sammeln, denen er angehörte. Während seiner mehrmonatigen Aufenthalte sprach er vor Gemeinden, auf Kongressen und anderen Versammlungen und festigte so seinen Titel als „Maggid“. [ 8 ]

Auf einer dieser Reisen Ende 1964 wurde Rabbi Avrohom Zelig Krohn, der Vater von Rabbi Paysach Krohn , ihn in sein Haus in New York einladen, obwohl Rabbi Schwadron ihn und seine Familie nicht persönlich kannte. Rabbi Schwadron bestand darauf, Miete zu zahlen, was Rabbi Krohn nur widerwillig akzeptierte. Während der fünf Monate, die Rabbi Schwadron bei Familie Krohn verbrachte, entwickelte sich eine enge Bindung zwischen ihm und der Familie. Als Rabbi Schwadron ankündigte, nach Pessach 1965 mit dem Schiff nach Israel zurückzureisen, verabschiedete ihn die gesamte Familie am Pier. Dort übergab Rabbi Krohn Rabbi Schwadron einen Umschlag mit dem gesamten „Mietgeld“, das er gezahlt hatte, da er es nie behalten wollte. [ 25 ]

Einige Tage später sagte Rabbi Krohn, er habe seinen Gast so sehr vermisst, dass er beschlossen habe, ihn bei der Ankunft seines Schiffes in Israel zu begrüßen. Er und seine Frau besorgten sich eilig Pässe und flogen zwei Tage vor Schwadrons Ankunft nach Israel. Nachdem sie der Familie von Rabbi Schwadron Zeit für ein Wiedersehen gelassen hatten, erschienen die Krohns mit ihrem eigenen Empfang. [ 26 ]

Nach diesem Ereignis wurde bei Rabbi Krohn eine unheilbare Krankheit diagnostiziert, und er starb ein Jahr später. Sechs Monate darauf erhielt die Familie einen Brief von Rabbi Schwadron, in dem er seine Rückkehr nach Amerika ankündigte. Rabbi Schwadron wurde für Krohns sieben Waisenkinder eine Art Ersatzvater. [ 27 ] Er zeigte großes Einfühlungsvermögen gegenüber Rabbi Krohns Witwe, da er sich an die Schwierigkeiten seiner eigenen Mutter bei der Erziehung ihrer Waisenkinder erinnerte. [ 8 ]

Auf Anregung und unter aktiver Mitwirkung von Rabbi Schwadron verfasste Rabbi Paysach Krohn 1987 das erste seiner beliebten „Maggid“ -Bücher, „Der Maggid spricht “. [ 28 ] Die nachfolgenden Titel („ Auf den Spuren des Maggid “) würdigten Schwadrons Einfluss auf das Gesamtprojekt. Nach Schwadrons Tod spiegelten auch Krohns Titel dies wider („ Echos des Maggid“ , „Reflexionen des Maggid“ ).

Persönliche Vignetten

Rabbi Schalom war für seine tiefe Frömmigkeit bekannt. Während des gesamten Monats Elul hielt Rabbi Schalom einen Taanis Dibur ein und sprach nur über Tora-Lehren und Mussar.

Veröffentlichte Werke

Rabbi Schwadron verfasste, kommentierte und bearbeitete mehr als 25 Bücher , hauptsächlich solche, die von seinem Großvater, dem Maharsham, geschrieben wurden . [ 12 ] Dazu gehören:

  • She'eilot U'teshuvot Maharsham
  • Oholei Shem
  • Daas Torah Maharsham

Er bearbeitete und veröffentlichte außerdem zwei berühmte Mussar-Texte seiner Lehrer – Ohr Yahel von Rabbi Leib Chasman und Lev Eliyahu von Rabbi Elyah Lopian . [ 12 ] [ 29 ]

Spätere Jahre

Schwadrons Mutter, Freida, starb 1962. Seine Frau, Leah, starb 1977. [ 12 ]

Rabbi Schwadron starb am 21. Dezember 1997 (22. Kislev 5758). [ 8 ] Er wurde auf dem jüdischen Friedhof auf dem Ölberg beigesetzt . [ 30 ]

Referenzen

  1. ^ Lazewnik (2000), S. 90–91.
  2. ^ Tzinovitz, Moshe. „Rabbi Shalom Mordechai HaCohen Schwadron“ . buchach.org . Abgerufen am 18. Juli 2012 .
  3. ^ Lazewnik (2000), S. 379.
  4. ^ a b Lazewnik (2000), S. 91.
  5. ^ Lazewnik (2000), S. 380.
  6. ^ a b Lazewnik (2000), S. 92–93.
  7. ^ Lazewnik (2000), S. 380–381.
  8. ^ a b c d e f g h i j k Donn, Yochonon. „Der Maggid von Jerusalem: 10 Jahre seit seinem Tod“ . Hamodia , 13. Dezember 2007, S. C6-C7.
  9. ^ Lazewnik (2000), S. 381.
  10. ^ Lazewnik (2000), S. 383.
  11. ^ Lazewnik (2000), S. 384.
  12. ^ a b c d Krohn (1987), S. 20.
  13. ^ a b Lazewnik (2000), S. 387.
  14. ^ Lazewnik (2000), S. 29, 387.
  15. ^ Lazewnik (2000), S. 36.
  16. ^ Lazewnik (2000), S. 32–33.
  17. ^ Lazewnik (2000), S. 30–31.
  18. ^ Lazewnik (2000), S. 63–66.
  19. ^ Lazewnik (2000), S. 388–389.
  20. ^ Lazewnik (2000), S. 390.
  21. ^ Lazewnik (2000), S. 391.
  22. ^ Lazewnik (2000), S. 394.
  23. ^ a b Lazewnik (2000), S. 395.
  24. ^ Lazewnik (2000), S. 388.
  25. ^ Krohn (1987), S. 26–29.
  26. ^ Krohn (1987), S. 29–30.
  27. ^ Krohn (1987), S. 30–31.
  28. ^ Krohn (1987), S. 14.
  29. ^ Lazewnik (2000), S. 225–226.
  30. ^ „Auf dem Har HaZeitim begrabene Persönlichkeiten“ . Har Hazeisim Preservation. 2011. Abgerufen am 29. November 2011 .

Quellen