Der Tod von Sophonisba , von Giambattista Pittoni ( ca. 1718)

Sophonisba ( punisch : 𐤑𐤐𐤍𐤁𐤏𐤋 ,romanisiert:  Ṣaponi-Baʿal , wörtlich: „ Möge Baʿal über mich wachen! “ ; ca. 206–203 v. Chr.) war eine karthagische Adlige , die während des Zweiten Punischen Krieges lebte und die Tochter von Hasdrubal Gisco war. Sie übte Einfluss auf die numidische Politik aus, überzeugte König Syphax im Krieg zum Seitenwechsel und vergiftete sich später, in einer legendär gewordenen Tat, um einer Demütigung bei einem römischen Triumphzug zu entgehen .

Name

Die Namensform Sophonisba ist erst ab dem 15. Jahrhundert in einigen späten Handschriften des Livius belegt, ist aber aufgrund späterer Literatur die bekanntere. Sie wird auch Sophonisbe und Sophoniba genannt . Ihr wahrer Name ist jedoch möglicherweise unklar. Ihre Geschichte wird bei Livius (30.12.11–15.11), Diodor (27.7), Appian (Pun. 27–28) und Cassius Dio (Zonaras 9.11) erzählt, doch Polybios , der Masinissa begegnet war, erwähnt Sophonisba in seinen Anspielungen auf sie nie namentlich (14.4ff.). Dennoch wird angenommen, dass Polybios’ Bericht die Grundlage für die Sophonisba-Sage bildet. [ 1 ]

Wettrennen

Als gebürtige Karthagerin war Sophonisbas Herkunft Gegenstand einiger Diskussionen. [ 2 ] Antike und mittelalterliche Quellen erwähnen ihre Herkunft kaum und konzentrieren sich stattdessen auf die afrikanische Abstammung ihres Mannes. In Petrarcas späterer Renaissance-Version wird Sophonisba selbst als blondhaarig mit milchiger Haut beschrieben. [ 3 ] Diese Interpretation wurde von späteren Autoren wie den Dramatikern Thomas Nabbes und Nathaniel Lee übernommen , die hingegen die nordafrikanische, berberische Herkunft von Masinissa und Syphax betonten. [ 4 ]

Biographie

Der Tod von Sophonisba , von Mattia Preti ( ca. 1670)

In 206 BC, Sophonisba had been betrothed to the King Masinissa, a leader of the Massylii or eastern Numidians who served along with Gisco against Rome in Hispania, in order to conclude the diplomatic alliance between Carthage and the Massylii. However, the Carthaginian Senate prohibited the wedding and ordered Sophonisba to marry Syphax, chieftain of the western Masaesyli, who up to that point had been allied to Rome. Cassius Dio suggests that this was because Syphax was considered a better ally, while Appian says that Syphax was in love with Sophonisba and actively pressed for the marriage, harassing Carthage with revolts and threatening attacks alongside Roman forces until they conceded. In any case, Sophonisba married Syphax in 206 BC, turning him into Carthage's greatest ally in African terrain. Meanwhile Masinissa, disgruntled by the circumstances, secretly allied himself with Scipio Africanus and returned to his lands.[5] Some believe those accounts might be embellished, as Livy implies Masinissa met her for the first time after the Battle of Cirta, but this is not entirely incompatible with the previous.[6]

Classical chroniclers praise Sophonisba for her virtues and skill. Diodorus Siculus called her "comely in appearance, a woman of many varied moods, and one gifted with the ability to bind men to her service,"[7] while Cassius Dio states she had a high education in music and literature and was "clever, ingratiating, and altogether so charming that the mere sight of her or even the sound of her voice sufficed to vanquish every one, even the most indifferent."[8] Polybius also emphasizes her youth, calling her a "child" bride, something which Diodorus also mentions. Nevertheless, those traits have led modern historians to consider her a true political agent for Carthage instead of a mere pawn of the war.[9]

Sophonisba, in einem wallenden Kleid und mit einer Tasse in der Hand, lehnt sich nach rechts, während eine Dienerin hinter ihr steht.
Sophonisba, Jan Brouwer (1652 - 1688)

Sophonisba, ihrer Stadt treu ergeben, konnte Syphax dazu bewegen, sich mit Hasdrubal zu verbünden und Scipio und Masinissa in den Schlachten von Utica und der Großen Ebene entgegenzutreten . Die punischen Truppen wurden jedoch letztendlich besiegt. Syphax selbst wurde 203 v. Chr. in der Schlacht von Cirta geschlagen und gefangen genommen . Als Sophonisba in Masinissas Hände fiel, befreite er sie und heiratete sie, da er akzeptierte, dass sie gegen ihren Willen zur Heirat mit Syphax gezwungen worden war. Nachdem Scipio jedoch von Behauptungen hörte (die durch die Nachforschungen des Gaius Laelius bestätigt wurden) [ 10 ] , dass Syphax unter dem Einfluss von Sophonisba gegen Rom gehandelt hatte, weigerte er sich, dieser Vereinbarung zuzustimmen, da er befürchtete, sie würde auch Masinissa gegen ihn aufbringen. Er bestand auf der sofortigen Auslieferung der Prinzessin, damit sie nach Rom gebracht werden und am Triumphzug teilnehmen konnte . [ 11 ] Plutarch hingegen meint, Scipio habe aus Sicherheitsgründen um Sophonisbas Entbindung gebeten, da er befürchtete, Masinissa könne sie aus Rache für ihre Heirat mit Syphax quälen. [ 12 ]

Obwohl Masinissa Sophonisba liebte, willigte er ein, sie zu verlassen, um nicht zum Feind Roms erklärt zu werden, und ging zu ihr. Er erklärte ihr, dass er sie weder aus der Gefangenschaft befreien noch vor dem römischen Zorn schützen könne, und bat sie daher, wie eine wahre karthagische Prinzessin zu sterben. Mit großer Fassung trank sie den von ihm angebotenen Becher Gift und starb, wobei sie Masinissa vorwarf, ihre Ehe kurz und bitter gemacht zu haben. [ 13 ] Anschließend übergab Masinissa Scipio ihren Leichnam. Sein Königreich und Rom blieben auch nach Masinissas Tod im Jahr 148 v. Chr. noch lange verbündet. (Masinissa überlebte seine Frau um 55 Jahre.)

In Literatur, Kunst und Film

Sophonisbe von Corneille, 1663

Petrarca schilderte ihre Geschichte ausführlicher in seinem Epos Afrika , das 1396 posthum veröffentlicht wurde.

Der Dramatiker John Marston schrieb 1606 für die Children of the Queen's Revels die römische Tragödie „ The Wonder of Women“ , die auf der Geschichte von Sophonisba basiert.

Es existieren mehrere Gemälde, die Sophonisba beim Trinken ihres Giftes zeigen. Das Sujet ähnelt jedoch oft dem der Artemisia II. von Karien , die die Asche ihres Mannes trinkt. Rembrandts Gemälde im Prado (heute bekannt als „Judith beim Gastmahl des Holofernes“ ) und ein Werk von Donato Creti in der National Gallery sind Beispiele für Werke, bei denen die ursprüngliche Sujetrichtung im Vergleich zu den anderen beiden Darstellungen unklar bleibt. [ 14 ] Ein Wandteppich aus dem 17. Jahrhundert, der die Begegnung von Sophonisba und Masinissa zeigt, ist in Brüssel erhalten geblieben und basiert auf einem Gemälde von Rubens . [ 15 ]

Sofonisba wurde vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zum Gegenstand von Tragödien (und später Opern) und lieferte, neben der Geschichte von Kleopatra , mehr Dramen als jedes andere Thema. Die erste Tragödie wird dem Italiener Galeotto Del Carretto (ca. 1470–1530) zugeschrieben; sie entstand 1502, wurde aber erst 1546 posthum veröffentlicht. Die erste bekannte Fassung war jedoch Gian Giorgio Trissinos Stück von 1515, das „indem es die Formen der italienischen klassischen Tragödie kodifizierte, dazu beitrug, Del Carrettos Sofonisba in Vergessenheit geraten zu lassen.“ [ 16 ] In Frankreich wurde Trissinos Fassung von Mellin de Saint-Gelais bearbeitet (Aufführung 1556) und diente möglicherweise als Hauptvorlage für die Fassungen von Antoine de Montchrestien (1596) und Nicolas de Montreux (1601). Die Tragödie von Jean Mairet (1634) ist eines der ersten Denkmäler des französischen „Klassizismus“ und wurde von einer Version von Pierre Corneille (1663) gefolgt.

Die Geschichte von Sophonisba diente auch als Stoff für dramatische Werke von John Marston (1606), David Murray (1610), Willem van Nieuwlandt II (1626), Nathaniel Lee (1676), Daniel Caspar von Lohenstein (1680), James Thomson (1729), François Joseph Lagrange-Chancel , überarbeitet von Voltaire (1770), Vittorio Alfieri (1789), Emanuel Geibel (1869), Jeronim de Rada (1892), Giuseppe Brunati (1904), Vasco Graça Moura (1993) und andere.

Sophonisba war auch Gegenstand vokaler Musikwerke von Komponisten wie Henry Purcell (1685), Antonio Caldara (1708), Leonardo Leo (1718), Luca Antonio Predieri (1722), Niccolò Jommelli (1746), Baldassare Galuppi (1747, 1764), Maria Teresa Agnesi (1747–49), Tommaso Traetta (1762) und Antonio Boroni (1764), Christoph Gluck (1765), Mattia Vento (1766), Christian Gottlob Neefe (1776), António Leal Moreira (1783), Joseph Joaquín Mazuelo (1784), Pietro Alessandro Guglielmi (1802), Marcos Portugal (1803), Ferdinando Paer (1805), Vincenzo Federici (1805), Luigi Petrali (1844) und Dimitrie Cuclin (1945).

Sophonisba tritt auch im Film auf, zuerst in Giovanni Pastrones Stummfilm Cabiria aus dem Jahr 1914 und dann wieder in Carmine Gallones Monumentalfilm Scipio Africanus: Die Niederlage Hannibals aus dem Jahr 1937 .

Schließlich erscheint sie in dem Manga Ad Astra – Scipio to Hannibal als entfremdete Geliebte des ostnumidischen Prinzen Masinissa, der gegen ihren Willen mit Syphax verheiratet ist .

Im Jahr 2026 veröffentlichte der tunesisch-amerikanische Autor Nabil Farhat seinen 170.000 Wörter umfassenden historischen Roman „Sophonisba: Tochter von Karthago“ , der eine bedeutende Abkehr von bisherigen europäischen Interpretationen der karthagischen Königin darstellt. [ 17 ] Anders als Dramatiker der Renaissance und der frühen Neuzeit, die Sophonisba als tragische romantische Figur betonten, positioniert Farhat sie in seinem Roman als aktive politische Akteurin, deren wichtigste Instrumente wirtschaftliche Strategie und Dichtung und nicht romantische Manipulation waren. Das Werk greift auf Polybios ’ bewusste Weigerung zurück, Sophonisba namentlich zu erwähnen – er spricht lediglich von „dem Mädchen“ ( paidiske ) oder „Tochter Hasdrubals “ –, um eine Erzählung über die Auslöschung der karthagischen Geschichte durch die Römer zu entwerfen. [ 18 ] Der Roman führt Elemente ein, die in klassischen Quellen und der frühneuzeitlichen Tradition fehlen, darunter ein Netzwerk von Stammesköniginnen, die ein protofeministisches politisches Bündnis repräsentieren, Sophonisbas Rolle bei der Erweckung der karthagischen Volksversammlung (des Ham ) zu ihren verfassungsmäßigen Befugnissen und ihre Autorschaft von „Fluchgedichten“, die im gesamten Mittelmeerraum als Instrumente des Widerstands zirkulierten. Die Erzählung reicht über ihren Tod im Jahr 203 v. Chr. hinaus und umfasst in einem Epilog zwei Jahrtausende, in dem ihr Einfluss anhand von Hannibals demokratischen Reformen als Suffet , der Zerstörung Karthagos im Jahr 146 v. Chr. und dem Friedensvertrag von 1985 , der die Punischen Kriege formell beendete , sowie Verbindungen zur tunesischen Revolution von 2011 nachgezeichnet wird . Der Literaturhistoriker Arne Jönsson von der Universität Lund beschrieb das Werk als eine Wiederentdeckung Sophonisbas „nicht als romantisch-tragische Figur, sondern als aktive politische Akteurin“ und als eine Figur, die „nicht länger durch die Linse der europäischen Faszination für das exotische Andere betrachtet wird, sondern endlich von ihren eigenen Küsten aus spricht.“ [ 19 ]

Anmerkungen

  1. ^ Sophonisbe , archiviert am 5. April 2005 in der Wayback Machine
  2. ^ MacDonald, Joyce Green (Hrsg.) (2002), „Dido und Sophonisba von Karthago: Ehe, Rasse und die Bindungen zwischen Männern“ , Frauen und Rasse in frühneuzeitlichen Texten , Cambridge: Cambridge University Press, S.  68–86 , doi : 10.1017/CBO9780511483721.005 , ISBN 978-0-521-81016-6abgerufen am 16.03.2023
  3. ^ Petrarca, Afrika, Buch 5
  4. ^ Thomas Nabbes, Hannibal und Scipio. Eine historische Tragödie . (London, 1637). Nathaniel Lee, Sophonisba oder Hannibals Sturz (1676)
  5. ^ Appian , II, 10–11
  6. ^ Butler und Scullard (1953) Livy XXX S. 97
  7. ^ Diodorus Siculus , XXVII, 7
  8. ^ Cassius Dio , HR, XVII, 51–52 .
  9. ^ Carmen Soares; José Luís Brandão; Pedro C. Carvalho (2011). Antiga-Historie: Interdisziplinäre Beziehungen. Schriftarten, Künste, Philosophie, Politik, Religion und Empfang . Impressa da Universidade de Coimbra. ISBN 978-98-926156-3-9Die
  10. ^ Appian, V, 27
  11. ^ Diodorus Siculus, XXVII, 7
  12. ^ Plutarch , Scipio , 29
  13. ^ Livius, Ab Urbe Condita , 30.15
  14. ^ Finaldi, Gabriele und Kitson, Michael, Discovering the Italian Baroque: the Denis Mahon Collection , S. 56, 1997, National Gallery Publications, London/Yale UP, ISBN 1857091779
  15. ^ „Wandteppichbild einer dramatischen Szene aus den Punischen Kriegen“ . The Lotus Magazine . 6 (2): 111–112 . 1914. ISSN 2150-5977 . JSTOR 20543609 .  
  16. ^ Zusammenfassung , archiviert am 04.08.2008 auf der Wayback Machine des Artikels „Galeotto Del Carretto's 'Sofonisba'“ von Lovaniano Rossi, in Levia Gravia (2000). Universitäten Turin und Piemonte Orientale.
  17. ^ Farhat, Nabil (2026). Sophonisba: Tochter Karthagos . Barnes & Noble Press. ISBN 9798246409404Die
  18. ^ Jönsson, Arne (2024). „Rezension von Ladefoged Larn und Hasberg Zirak-Schmidt, Sophonisba in Early Modern literature “. Bryn Mawr Classical Review . Universität Lund.
  19. ^ Jönsson, Arne (2024). „Rezension von Ladefoged Larn und Hasberg Zirak-Schmidt, Sophonisba in Early Modern literature “. Bryn Mawr Classical Review . Universität Lund.

Referenzen

  • Livius, Ab urbe condita libri xxix.23, xxx.8, 12–15.8

Weiterführende Literatur