Strategischer Essentialismus ist ein zentrales Konzept der postkolonialen Theorie , das in den 1980er Jahren von der indischen Literaturkritikerin und Theoretikerin Gayatri Chakravorty Spivak eingeführt wurde . [ 1 ] Er bezeichnet eine politische Taktik, bei der Minderheiten oder ethnische Gruppen sich auf der Grundlage gemeinsamer Identitätsmerkmale mobilisieren, um sich selbst zu repräsentieren.

Zu diesen Identitätsmerkmalen gehören üblicherweise:

Obwohl zwischen den Mitgliedern dieser Gruppen und untereinander starke Unterschiede bestehen können, führen sie kontinuierliche Debatten. Befürworter des strategischen Essentialismus argumentieren, es sei mitunter vorteilhaft, sich vorübergehend zu „essentialisieren“, obwohl dies auf einer fehlerhaften Logik beruhe [ 2 ] , und ihre Gruppenidentität vereinfacht darzustellen, um bestimmte Ziele wie Gleichberechtigung oder Globalisierungskritik zu erreichen . [ 3 ]

Spivaks Verständnis des Begriffs wurde zunächst im Kontext kultureller Aushandlungsprozesse eingeführt, nie als anthropologische Kategorie. [ 4 ] In ihrem 2008 erschienenen Buch „Other Asias“ [ 5 ] distanzierte sich Spivak von dem Begriff und brachte ihre Unzufriedenheit darüber zum Ausdruck, wie er in nationalistischen Bestrebungen zur Förderung eines (nicht-strategischen) Essentialismus eingesetzt wurde . [ 6 ]

Das Konzept taucht auch regelmäßig in der Queer-Theorie , der feministischen Theorie , den Deaf Studies [ 7 ] und insbesondere im Werk von Luce Irigaray auf , die es als Mimesis bezeichnet . [ 8 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ G. Ritze und JM Ryan (Hrsg.) (2010). The Concise Encyclopedia of Sociology . S. 193.
  2. ^ Kurzwelly, J.; Rapport, N.; Spiegel, A. D. (2020). „Begegnung, Erklärung und Widerlegung des Essentialismus“. Anthropology Southern Africa . 43 (2): 65–81 . doi : 10.1080/23323256.2020.1780141 . hdl : 10023/24669 . S2CID 221063562 . 
  3. ^ B. Ashcroft et al. (1998). Key Concepts in Post-colonial Studies . S.  159–160 . ISBN 978-0-415-15304-1Die
  4. ^ Susan Abraham (2009). „Strategischer Essentialismus in nationalistischen Diskursen: Skizzen einer feministischen Agenda in der Religionswissenschaft“ . Journal of Feminist Studies in Religion . 25 (1): 156–161 . doi : 10.2979/fsr.2009.25.1.156 . S2CID 143105193 – via Project Muse. 
  5. ^ Gayatri Chakravorty Spivak (2008). Andere Asien . Malden, MA: Blackwell Publishing. P. 260. ISBN 978-1405102070Die
  6. ^ G. Ritze und JM Ryan (Hrsg.) (2010). The Concise Encyclopedia of Sociology . S. 619.
  7. ^ Paddy Ladd (2003). Understanding Deaf Culture: In Search of Deafhood . Multilingual Matters Ltd. S. 81. ISBN 1-85359-546-2Die
  8. ^ Virpi Lehtinen (2014). Luce Irigarays Phänomenologie des weiblichen Seins . State University of New York Press. S. 39.

Weiterführende Literatur

  • A. Prasad, Postkoloniale Theorie und Organisationsanalyse (2003)
  • Abraham, Susan. „Strategischer Essentialismus in nationalistischen Diskursen: Die Skizzierung einer feministischen Agenda in der Religionswissenschaft.“ Journal of Feminist Studies in Religion, Bd. 25, Nr. 1, 2009, S. 156–161. JSTOR .
  • Elizabeth Grosz, „Geschlechtsdifferenz und das Problem des Essentialismus“, in: Die essentielle Differenz. Hrsg. von Naomi Schor und Elizabeth Weed, S. 82–97.