Das Swat-Tal ist ein Gebirgstal entlang des Swat-Flusses in Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan.

Das Tal war ein bedeutendes Zentrum des frühen Buddhismus der alten Gandhara- Zivilisation , vorwiegend des Gandhara-Buddhismus . Buddhistische Gemeinschaften hielten sich im Tal bis zur Eroberung Swats durch die Yousafzai im 16. Jahrhundert . Danach wurde das Gebiet, zusammen mit der Paschtunisierung Swats und seiner Nachbarregionen, weitgehend muslimisch. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Zu Beginn des 19. Jahrhunderts entwickelte sich Swat unter Saidu Baba zu einem unabhängigen Staat . 1918 wurde der Staat Swat als Teil des Britischen Raj ein Fürstenstaat unter britischer Oberhoheit .

Nach der Teilung Britisch-Indiens und der anschließenden Unabhängigkeit Pakistans im Jahr 1947 schloss sich Swat dem Dominion Pakistan an und blieb ein selbstverwalteter Fürstenstaat, bis es offiziell annektiert und in Westpakistan eingegliedert wurde . Später, im Jahr 1969, wurde es Teil der Nordwestlichen Grenzprovinz (später Khyber Pakhtunkhwa). Ende 2007 wurde die Region von den Tehrik-i-Taliban besetzt, bis Mitte 2009 die pakistanische Kontrolle wiederhergestellt war . [ 7 ] [ 8 ]

Die durchschnittliche Höhe über dem Meeresspiegel in Swat beträgt 980 m [ 4 ] , was zu einem deutlich kühleren und feuchteren Klima im Vergleich zum Rest Pakistans führt. Mit seinen üppigen Wäldern, grünen Almwiesen und schneebedeckten Bergen zählt Swat zu den beliebtesten Reisezielen des Landes. [ 9 ] [ 10 ]

Etymologie

Der Name „Swat“ leitet sich vom Swat-Fluss ab. Im Rigveda wird der Swat-Fluss als Suvāstu erwähnt , was wörtlich „der schönen Wohnstätten“ bedeutet. Manche vermuten, der Sanskrit- Name bedeute „klares blaues Wasser“. [ 11 ] Eine andere Theorie leitet den Namen Swat vom Sanskrit-Wort shveta ( wörtlich „ weiß “ ) ab, das ebenfalls das klare Wasser des Swat-Flusses beschreibt. [ 12 ] Die alten Griechen kannten den Fluss als Soastus. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 12 ] Der chinesische Pilger Faxian nannte Swat Su-ho-to . [ 16 ]

Geographie

Traditionell wird das Swat-Tal in zwei Teile unterteilt: Swat Kohistan , das stark gebirgig ist, und Swat Khas (das eigentliche Swat-Tal), welches wiederum in Koz Swat (Unter-Swat) und Bar Swat (Ober-Swat) gegliedert ist. Swat Kohistan erstreckt sich von der Quelle des Swat-Flusses flussabwärts bis zum Dorf Ain (auch Ayeen, آئین) oder, nach einer leicht abweichenden Einteilung, bis zum Dorf Bahrain (بحرین). Ober-Swat reicht von Ain/Bahrain bis Landakay (لنڈاکے), während Unter-Swat zwischen Landakay und Kalangai (کلنگئی) liegt, wenige Kilometer vor dem Zusammenfluss von Panjkora und Swat. Am Zusammenfluss zweier Flüsse beträgt die durchschnittliche Höhe des Tals 610 m (2.000 Fuß), steigt aber nach Norden in Swat Kohistan auf bis zu 6.700 m (22.000 Fuß) an. Das Tal ist insgesamt 210 km (130 Meilen) lang und durchschnittlich 19 km (12 Meilen) breit. Politisch ist es heute in die Distrikte Ober-Swat , Swat , Unter-Dir und Malakand aufgeteilt . [ 17 ]

Das Swat-Tal ist von Bergen umschlossen, die seine natürliche geografische Grenze bilden. Der Swat-Fluss, dessen Quellgebiet im 5.500 bis 5.800 Meter hohen Hindukusch- Gebirge entspringt , durchfließt die gesamte Region. Das Haupttal besteht aus zahlreichen Seitentälern wie Kalam , Bahrain , Matiltan , Utror und Gabral .

Das Swat-Tal wird durch natürliche geographische Grenzen abgegrenzt und vom Swat-Fluss durchflossen. Es ist allseitig von Bergen umgeben und von Schluchten und Tälern durchzogen. [ 18 ] Oberhalb der Gebirgskämme im Westen liegt das Tal des Panjkora-Flusses, im Norden das Gilgit-Tal und im Osten die Schluchten des Indus . Im Süden, jenseits einer Reihe niedriger Berge, erstreckt sich das weite Peshawar-Tal . [ 19 ]

Die nördlichsten Gebiete des Swat-Distrikts bilden die Hochtäler und alpinen Wiesen des Swat-Gebirges (Swat Kohistan) . Zahlreiche Gletscher speisen hier die Flüsse Usho und Gabral (auch Utrar genannt), die bei Kalam zusammenfließen und anschließend den Swat-Fluss bilden – das Rückgrat des Swat-Tals und des Distrikts. Swat ist geprägt von dichten Wäldern entlang der engen Schluchten des Kalam-Tals bis zur Stadt Madyan . Von dort fließt der Fluss gemächlich 160 km durch die weiten Yousufzai-Ebenen des unteren Swat-Tals bis nach Chakdara .

Klima

Das Klima in Swat ist abhängig von der Höhenlage. Die Berge in der Kohistan-Region sind ganzjährig schneebedeckt. Die höher gelegenen Gebiete sind relativ kälter und im Winter häufig schneebedeckt. In den tiefer gelegenen Gebieten der Yousafzai-Ebene herrschen trockenere und wärmere Temperaturen, wobei die Sommertemperaturen bis zu 41 °C erreichen können. Auch dort schneit es gelegentlich. [ 20 ] Beide Regionen werden von zwei Monsunzeiten geprägt – einer im Winter und einer im Sommer. Die Vegetation in den tiefer gelegenen Gebieten von Swat ist durch trockenes Buschland und Laubbäume gekennzeichnet, während die höher gelegenen Gebiete größtenteils von dichten Kiefernwäldern bedeckt sind. [ 21 ]

Geschichte

Uralt

Die Gandhara-Grabkultur , die um 1400 v. Chr. entstand und bis 800 v. Chr. bestand [ 22 ] und nach ihren charakteristischen Bestattungsriten benannt ist, wurde entlang des mittleren Swat-Flusses gefunden. [ 23 ] Swat, damals als Oddiyana bekannt , war ein bedeutendes Zentrum der Gandhara-Zivilisation . Das Königreich Gandhāra , das um 700 v. Chr. als unabhängige Einheit entstand, wurde als Mahajanapadas (Großreich) anerkannt. Nach der Eroberung des Industals durch die Achämeniden wurde die Region als Satrapie in Gandāra eingegliedert . 327 v. Chr. kämpfte sich Alexander der Große bis nach Odigram und Barikot vor und stürmte deren Befestigungsanlagen; in griechischen Berichten werden diese Städte als Ora und Bazira identifiziert . Nach der alexandrinischen Invasion von Swat und angrenzenden Gebieten von Buner beanspruchte Seleukos I. Nikator die Kontrolle über die weitere Gandhara-Region .

Foto aus dem Jahr 1896 einer Buddha -Statue, die auf einem Lotusthron in Swat sitzt

Im Jahr 305 v. Chr. eroberte der Maurya- Kaiser die weitere Region von den Griechen und etablierte vermutlich die Herrschaft über Swat, die um 187 v. Chr. endete. [ 24 ] Während der Herrschaft des Maurya-Kaisers Ashoka wurde der Buddhismus in Swat eingeführt [ 25 ] , und einige der frühesten Stupas der Region wurden dort errichtet. Nach dem Zusammenbruch der Maurya-Herrschaft geriet Swat unter die Herrschaft der griechisch-baktrischen und später der Skythen der zentralasiatischen Steppe . [ 26 ]

Die Region Gandhara (mit dem Peschawar-Tal und den angrenzenden Hügelregionen Swat, Buner , Dir und Bajaur ) löste sich von der griechisch-baktrischen Herrschaft und gründete das Indo-Griechische Königreich . [ 27 ] Nach dem Tod des berühmtesten indo-griechischen Königs, Menander I., um 140 v. Chr., wurde die Region von den Indo-Skythen und um 50 n. Chr. vom persischen Partherreich erobert . Mit der Ankunft der Parther begann die lange Tradition der griechisch-buddhistischen Kunst . [ 28 ]

Die Parther wurden von den Kuschanen , die im Peshawar-Tal ansässig waren, aus Swat vertrieben . Die Herrschaft der Kuschanen leitete das ein, was viele als das goldene Zeitalter Gandharas betrachten. Unter dem bedeutendsten Kuschan-König Kanishka entwickelte sich Swat zu einer wichtigen Region für die Herstellung buddhistischer Kunst, und zahlreiche buddhistische Schreine wurden in der Gegend errichtet. Als Förderer des Mahayana-Buddhismus wurden neue buddhistische Stupas gebaut und alte erweitert. Der chinesische Pilger Fa-Hsien , der das Tal um 403 n. Chr. besuchte, erwähnt 500 Klöster. [ 28 ]

  • Die Butkara-Stupa wurde möglicherweise erstmals während der Herrschaft der Mauryas im 2. Jahrhundert v. Chr. erbaut.
    Die Butkara-Stupa wurde möglicherweise erstmals während der Herrschaft der Mauryas im 2. Jahrhundert v. Chr. erbaut.
  • Die Amlukdara-Stupa wurde um das 3. Jahrhundert n. Chr. erbaut und ist eine von vielen buddhistischen Ruinen in Swat.
    Die Amlukdara-Stupa wurde um das 3. Jahrhundert n. Chr. erbaut und ist eine von vielen buddhistischen Ruinen in Swat.
  • Die Nemogramm-Stupa stammt aus der Kushan-Zeit (ca. 2.-3. Jahrhundert n. Chr.) und viele ihrer Statuen sind im Swat-Museum ausgestellt.
    Die Nemogramm-Stupa stammt aus der Kushan-Zeit (ca. 2.-3. Jahrhundert n. Chr. ) und viele ihrer Statuen sind im Swat-Museum ausgestellt.
  • Shingardar Stupa, eine 27 Meter hohe Stupa, die an der Hauptstraße errichtet wurde, die vom Peshawar-Tal nach Swat führt[29].
    Shingardar Stupa, eine 27 Meter hohe Stupa, die an der Hauptstraße errichtet wurde, die vom Peshawar-Tal nach Swat führt [ 29 ].
  • Shamozi-Stupa
    Shamozi-Stupa

Mittelalter

Die Hephthalitschale aus Swat (5. Jahrhundert n. Chr.) zeigt zwei königliche Jäger der Kidariten sowie zwei Jäger der Alchon , was auf eine Periode friedlicher Koexistenz zwischen den beiden Völkern hindeutet. [ 30 ]

Swat und die weitere Region Gandhara wurden um 465 n. Chr. von den Alchon-Hunnen erobert. [ 31 ] Unter der Herrschaft Mihirakulas wurde der Buddhismus unterdrückt, da er selbst nach einer vermeintlichen Beleidigung durch einen buddhistischen Mönch zu einem vehementen Gegner des Buddhismus wurde. [ 32 ] Berichten zufolge wurden während seiner Herrschaft buddhistische Mönche getötet und buddhistische Schreine angegriffen. [ 32 ] Er selbst scheint dem Shivaismus, einer Strömung des Hinduismus , zugeneigt gewesen zu sein . [ 32 ]

Um 520 n. Chr. besuchte der chinesische Mönch Song Yun die Region und berichtete, dass sie in Trümmern lag und von einem Herrscher regiert wurde, der die Lehren Buddhas nicht befolgte. [ 33 ] Der chinesische Mönch Xuanzang aus der Tang- Dynastie dokumentierte den Niedergang des Buddhismus und den Aufstieg des Hinduismus in der Region. Seinen Angaben zufolge waren die meisten der angeblich dort existierenden 1400 Klöster verfallen oder verlassen. [ 34 ]

Raja Gira war der Standort einer Festung, von der aus die Hindu-Shahi-Dynastie Swat regierte.

Nach dem Zusammenbruch des Buddhismus in Swat infolge der Invasion der Alchon Hun wurde Swat ab dem 8. Jahrhundert von der Hindu-Shahi- Dynastie regiert [ 35 ] , deren Hauptstadt Udigram im unteren Swat war. [ 35 ] Man nimmt an, dass die Hindu-Shahi dem Stamm der Uḍi/Oḍi angehörten, also den Bewohnern von Oddiyana , dem heutigen Swat. [ 36 ] [ 37 ]

Die Shahi errichteten zahlreiche Tempel und andere Bauwerke, von denen heute noch Ruinen erhalten sind. Unter ihrer Herrschaft erlebte der Hinduismus einen Aufschwung, und Sanskrit gilt als Verkehrssprache der Einheimischen. [ 38 ] Zur Zeit der muslimischen Eroberungen ( um 1000 n. Chr. ) war die Bevölkerung der Region überwiegend hinduistisch , [ 39 ] :19 obwohl der Buddhismus im Tal bis ins 10. Jahrhundert fortbestand, danach wurde das Gebiet größtenteils muslimisch . [ 40 ] [ 41 ] Die hinduistischen Shahi-Herrscher errichteten Festungen, um den Handel in diesem Gebiet zu schützen und zu besteuern, [ 42 ] und Ruinen aus ihrer Zeit sind auf den Hügeln am südlichen Eingang des Swat-Tals, am Malakand-Pass , zu sehen . [ 43 ]

Die Mahmud-Ghaznavi-Moschee wurde kurz nach der Niederlage der Hindu-Shahi in Odigram , der ehemaligen Hauptstadt des Hindu-Shahi- Reiches, erbaut und stammt aus den Jahren 1048–49 n. Chr.

Um 1001 n. Chr. wurde der letzte Hindu-Shahi-König Jayapala in der Schlacht von Peshawar (1001) von Mahmud von Ghazni vernichtend geschlagen , womit die zweihundertjährige hinduistische Herrschaft über Gandhara endete. Das Sultanat von Swat war der letzte dardische Staat, der zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert im Swat-Tal existierte. Es wurde 1519 unter Sultan Awes Jahangiri von den Yousafzai- Paschtunen aus dem Westen erobert , was zur Paschtunisierung von Swat führte. [ 44 ]

Modern

Der Fürstenstaat Swat war ein im späten 19. Jahrhundert von dem muslimischen Heiligen Akhund Abdul Gaffur , besser bekannt als Saidu Baba, gegründetes Königreich [ 45 ] [ 39 ] , das von den sogenannten Akhunds regiert wurde . Zwischen 1926 und 1947 war Swat als Fürstenstaat im Bündnis mit dem Britisch-Indischen Reich anerkannt , bevor es dem neu gegründeten Staat Pakistan beitrat . Swat bestand bis zu seiner Auflösung im Jahr 1969 [ 46 ] als autonome Region fort und wurde in die Provinz Khyber Pakhtunkhwa (ehemals Nordwestliche Grenzprovinz ) eingegliedert .

Die buddhistischen Felsreliefs von Manglawar wurden von der Tehreek-i-Taliban beschädigt, aber mit italienischer Hilfe restauriert.

Die Region wurde Ende 2007 von den pakistanischen Taliban eingenommen [ 47 ] , und der dortige, einst sehr beliebte Tourismus wurde in der Folgezeit fast vollständig zerstört, bis die pakistanische Kontrolle Mitte 2009 nach einer einmonatigen Militäroffensive der pakistanischen Armee wiederhergestellt wurde [ 8 ] . Während ihrer Besatzung griff die Gruppe 2012 die Friedensnobelpreisträgerin Malala Yousafzai an , die damals noch eine Schülerin war und für BBC Urdu einen Blog über das Leben unter der Herrschaft der Tehrik-i-Taliban und deren Einschränkungen der Mädchenbildung schrieb.

Buddhistische Stupas und Statuen aus der Kushan -Zeit im Swat-Tal wurden von der Tehrik-i-Taliban zerstört, und das Gesicht des Buddha von Jehanabad wurde mit Dynamit gesprengt [ 48 , 49 ] . Es wurde jedoch von einem Team italienischer Restauratoren in einem neun Jahre dauernden Prozess wiederhergestellt [ 50 ] . Plünderer zerstörten anschließend viele buddhistische Artefakte Pakistans [ 51 ] und nahmen gezielt Gandhara-Reliquien ins Visier, um sie zu zerstören [52]. Die nach den Zerstörungen verbliebenen Gandhara- Artefakte wurden danach von Dieben und Schmugglern geplündert [ 53 ] .

Demografie

Soziale Gruppen

Die wichtigsten Stämme im Swat-Tal sind:

Sprache

Die wichtigsten gesprochenen Sprachen sind Paschtu , Torwali , Gawri und Gujari . Im Mittelalter waren in der Region auch die heute ausgestorbenen Sprachen Gibri und Yadri weit verbreitet. [ 44 ]

  • Falak Sar, Swats höchster Berg mit 5.957 Metern (19.544 Fuß)
    Falak Sar , Swats höchster Berg mit 5.957 Metern (19.544 Fuß)
  • Mankial Sar, der bis auf 5.700 m (18.600 ft) ansteigt
    Mankial Sar , der bis auf 5.700 m (18.600 ft) ansteigt
  • In Swat kommen Kiefernwälder in Höhenlagen über 1.500 m (5.000 ft) vor.
    In Swat kommen Kiefernwälder in Höhenlagen über 1.500 m (5.000 ft) vor.
  • Die nördlichste Region des Swat-Tals – eine Region namens Kohistan – besitzt ein hochalpines Tal am Fuße hoher Berge.
    Die nördlichste Region des Swat-Tals – eine Region namens Kohistan – besitzt ein hochalpines Tal am Fuße hoher Berge.
  • Jarogo-Wasserfall, im mittleren Swat
    Jarogo-Wasserfall , im mittleren Swat
  • In den Bergen von Swat Kohistan befinden sich alpine Seen wie der Mahodand-See.
    In den Bergen von Swat Kohistan befinden sich alpine Seen wie der Mahodand-See .
  • Alpine Wiesen in Utror
    Alpine Wiesen in Utror

Referenzen

  1. ^ Malala Yousafzai 2013 .
  2. ^ „Rakaposhi Nagar auf Google Maps“ . Google Maps . Abgerufen am 27. Juni 2018 .
  3. ^ Ost und West, Band 33. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. 1983. S. 27. Laut den tibetisch-buddhistischen Orgyan-Pa-Formen des 13. Jahrhunderts überlebten im Swat-Gebiet noch immer Formen der Magie und des Tantra-Buddhismus sowie hinduistische Kulte, obwohl der Islam begonnen hatte, sie zu verdrängen (G. Tucci, 1971, S. 375)... Die Torwali des oberen Swat-Gebiets konvertierten vermutlich im Laufe des 17. Jahrhunderts zum Islam (Biddulph, S. 70).
  4. ^ a b Mohiuddin, Yasmeen Niaz (2007). Pakistan: A Global Studies Handbook . ABC-CLIO. ISBN 9781851098019Die
  5. ^ Naik, CD (2010). Buddhismus und Dalits: Sozialphilosophie und Traditionen . Gyan Verlag. S. 39. ISBN 978-81-7835-792-8Archiviert vom Original am 15. November 2023. Abgerufen am 28. Mai 2023. Der Buddhismus überlebte in Gilgit und Baltistan bis ins 13./14. Jahrhundert, im nahegelegenen Swat-Tal vielleicht etwas länger.
  6. ^ Arlinghaus, Joseph Theodore (1988). Die Transformation der afghanischen Stammesgesellschaft: Stammesexpansion, Mogul-Imperialismus und der Roshaniyya-Aufstand, 1450–1600 . Duke University. S. 191.
  7. ^ Abbas, Hassan (24. Juni 2014). Die Wiederbelebung der Taliban: Gewalt und Extremismus an der pakistanisch-afghanischen Grenze . Yale University Press. ISBN 9780300178845Die
  8. ^ abCraig, Tim (9 May 2015). "The Taliban once ruled Pakistan's Swat Valley. Now peace has returned". Washington Post. ISSN 0190-8286. Archived from the original on 24 January 2022. Retrieved 11 February 2018.
  9. ^Khaliq, Fazal (17 January 2018). "Tourists throng Swat to explore its natural beauty". DAWN.COM. Archived from the original on 11 February 2018. Retrieved 10 February 2018.
  10. ^"The revival of tourism in Pakistan". Daily Times. 9 February 2018. Archived from the original on 13 February 2018. Retrieved 12 February 2018.
  11. ^Susan Whitfield (2018). Silk, Slaves, and Stupas: Material Culture of the Silk Road. University of California Press. p. 136. ISBN 978-0-520-95766-4.
  12. ^ abSultan-i-Rome (2008). Swat State (1915–1969) from Genesis to Merger: An Analysis of Political, Administrative, Socio-political, and Economic Development. Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0-19-547113-7.
  13. ^Edward Herbert Bunbury (1879). A history of ancient geography among the Greeks and Romans. J. Murray.
  14. ^Arrian (14 February 2013). Alexander the Great: The Anabasis and the Indica. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-958724-7.
  15. ^Saxena, Savitri (1995). Geographical Survey of the Purāṇas: The Purāṇas, a Geographical Survey. Nag Publishers. ISBN 978-81-7081-333-0.
  16. ^Rienjang, Wannaporn; Stewart, Peter (15 March 2019). The Geography of Gandhāran Art: Proceedings of the Second International Workshop of the Gandhāra Connections Project, University of Oxford, 22nd-23rd March, 2018. Archaeopress. ISBN 978-1-78969-187-0. Archived from the original on 25 August 2024. Retrieved 11 September 2021.
  17. ^Rum, Sultan-i (2008). Swat State, 1915–1969, From Genesis to Merger: An Analysis of Political, Administrative, Socio-Political, and Economic Development. Karachi: Oxford University Press. pp. 14–16. ISBN 978-0-19-547113-7.
  18. ^Paget, William Henry (1874). A Record of the Expeditions Undertaken Against the North-west Frontier Tribes. Superintendent of government printing.
  19. ^ Barth, Fredrik (8. September 2020). Politische Führung unter den Swat-Paschtunen: Band 19. Routledge. ISBN 978-1-000-32448-8Die
  20. ^ Paget, William Henry (1874). Bericht über die Expeditionen gegen die Stämme der nordwestlichen Grenze . Superintendent of Government Printing.
  21. ^ Barth, Fredrik (8. September 2020). Politische Führung unter den Swat-Paschtunen: Band 19. Routledge. ISBN 978-1-000-32448-8Die
  22. ^ Olivieri, Luca M., Roberto Micheli, Massimo Vidale und Muhammad Zahir, (2019). „Spätbronze-Eisenzeitliche protohistorische Gräber aus dem Swat-Tal (Gandhara-Gräberkultur), Swat-Tal, Pakistan (n-99)“. Archiviert am 30. August 2021 in der Wayback Machine , in: Narasimhan, Vagheesh M., et al., „Ergänzende Materialien zur Entstehung menschlicher Populationen in Süd- und Zentralasien“, Science 365 (6. September 2019), S. 137–164.
  23. ^ Mallory, J. P.; Adams, Douglas Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture . Taylor & Francis. ISBN 9781884964985Die
  24. ^ Callieri, Pierfrancesco (1997). Saidu Sharif I (Swat, Pakistan) . IsMEO. Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021. Nachdem die Maurya-Dynastie Teile Afghanistans und höchstwahrscheinlich auch Swat unter ihre Herrschaft gebracht hatte (Tucci 1978), starb sie um 187 v. Chr. aus.
  25. ^ Khan, Makin (1997). Archäologisches Museum Saidu Sharif, Swat: Ein Führer . M. Khan.
  26. ^ Ahmad, Makhdum Tasadduq (1962). Soziale Organisation von Yusufzai Swat: Eine Studie zum sozialen Wandel . Panjab University Press. Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021. Sie herrschten fast 150 Jahre lang über dieses Gebiet, bis sie zunächst von den Baktrern und später von den Skythen abgelöst wurden .
  27. ^ Tarn, William Woodthorpe (24. Juni 2010). Die Griechen in Baktrien und Indien . Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-00941-6Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021 .
  28. ^ a b Petrie, Cameron A. (28. Dezember 2020). Widerstand am Rande der Imperien: Archäologie und Geschichte des Bannu-Beckens von 1000 v. Chr. bis 1200 n. Chr . Oxbow Books. ISBN 978-1-78570-304-1Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021 .
  29. ^ Samad, Rafi U. (2011). Die Größe von Gandhara: Die alte buddhistische Zivilisation der Swat-, Peshawar-, Kabul- und Indus-Täler . Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-860-8Die
  30. ^ Alram 2014 , S. 274–275.
  31. ^ Atreyi Biswas (1971). Die politische Geschichte der Huṇas in Indien . Munshiram Manoharlal Publishers. ISBN 9780883863015Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 23. April 2021 .
  32. ^ a b c Singh, Upinder (25. September 2017). Politische Gewalt im alten Indien . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97527-9Archiviert vom Original am 3. Dezember 2023. Abgerufen am 23. April 2021 .
  33. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1958). Frühe Geschichte Nordindiens vom Fall der Mauryas bis zum Tod Harsas, ca. 200 v. Chr. – 650 n. Chr . Progressive Publishers. Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021 .
  34. ^ Wriggins, Sally (11. Juni 2020). Xuanzang: Ein buddhistischer Pilger auf der Seidenstraße . Routledge. ISBN 978-1-000-01109-8Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021 .
  35. ^ a b Khaliq, Fazal (6. März 2016). „Die Burg des letzten Hindu-Königs Raja Gira in Swat verfällt“ . DAWN.COM . Archiviert vom Original am 23. April 2021. Abgerufen am 23. April 2021 .
  36. ^ Rahman, Abdul (2002). „Neues Licht auf die Khingal, Turk und die Hindu-Shahis“ ( PDF) . Ancient Pakistan . XV : 37–42 . Archiviert (PDF) vom Original am 26. April 2021. Abgerufen am 30. April 2023. Die Hindu-Shahis waren demnach weder Bhattis noch Janjuas noch Brahmanen. Sie waren schlicht Udi/Odi. Es zeigt sich nun, dass die Bezeichnung Hindu-Shahi irreführend ist und, da sie lediglich auf religiöser Diskriminierung beruht, verworfen und vergessen werden sollte. Die korrekte Bezeichnung lautet Udi- oder Odii-Shahi-Dynastie.
  37. ^ Meister, Michael W. (2005). „Das Problem der Plattformerweiterungen in Kafirkot Nord“ (PDF) . Ancient Pakistan . XVI : 41–48 . Archiviert (PDF) vom Original am 1. Februar 2023. Abgerufen am 30. April 2023. Rehman (2002: 41) argumentiert überzeugend dafür, die Hindu-Shahis mit dem präziseren Namen „Uḍi Shahis“ zu bezeichnen .
  38. ^ Trauer und Freude unter muslimischen Frauen Die Paschtunen Nordpakistans Von Amineh Ahmed Veröffentlicht von Cambridge University Press, 2006 Seite 21.
  39. ^ a b Fredrik Barth, Merkmale von Person und Gesellschaft in Swat: Gesammelte Essays über Pathanen , illustrierte Ausgabe, Routledge, 1981
  40. ^ Ost und West, Band 33. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. 1983. S. 27. Laut den tibetisch-buddhistischen Orgyan-Pa-Formen des 13. Jahrhunderts überlebten im Swat-Gebiet noch immer Formen der Magie und des Tantra-Buddhismus sowie hinduistische Kulte, obwohl der Islam begonnen hatte, sie zu verdrängen (G. Tucci, 1971, S. 375)... Die Torwali des oberen Swat-Gebiets konvertierten vermutlich im Laufe des 17. Jahrhunderts zum Islam (Biddulph, S. 70).
  41. ^ Mohiuddin, Yasmeen Niaz (2007). Pakistan: Ein Handbuch für globale Studien . ABC-CLIO. ISBN 9781851098019Die
  42. ^ Marati, Ivano; Vassallo, Candida Maria (2013). Das New Swat Archaeological Museum: Bauaktivitäten im Swat-Distrikt (2011-2013) Khyber-Pakthunkhwa, Pakistan . Sang-e-Meel-Veröffentlichungen. ISBN 978-969-35-2664-6Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 11. September 2021 .
  43. ^ Inam-ur-Rahim; Alain M. Viaro (2002). Swat: Eine afghanische Gesellschaft in Pakistan: Urbanisierung und Wandel im Stammesumfeld . City Press. S. 59.
  44. ^ a b Arlinghaus, Joseph Theodore (1988). Die Transformation der afghanischen Stammesgesellschaft: Stammesexpansion, Mogul-Imperialismus und der Roshaniyya-Aufstand, 1450–1600 . Duke University. S.  190–191 . Die Familie der Sultane von Swat und der Adel sprachen Gibri, die dardische Sprache von Bajaur, und das einfache Volk sprach Yadri, eine andere dardische Sprache.
  45. ^ SG Seite 398 und 399, AGB der NWFP von Ibbetson Seite 11 usw.
  46. Claus , Peter J.; Diamond, Sarah; Ann Mills, Margaret (2003). South Asian Folklore: An Encyclopedia: Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka . Taylor & Francis. S. 447. ISBN 9780415939195Archiviert vom Original am 25. August 2024. Abgerufen am 23. April 2021 .
  47. ^ Abbas, Hassan (24. Juni 2014). Die Wiederbelebung der Taliban: Gewalt und Extremismus an der pakistanisch-afghanischen Grenze . Yale University Press. ISBN 9780300178845Die
  48. ^ Malala Yousafzai (8. Oktober 2013). Ich bin Malala: Das Mädchen, das für Bildung kämpfte und von den Taliban angeschossen wurde . Little, Brown. S.  123–124 . ISBN 978-0-316-32241-6Die Taliban zerstörten die buddhistischen Statuen und Stupas, wo wir den Haram der Kushan-Könige, den Buddha von Jehanabad, spielten .
  49. ^ Wijewardena, WA (17. Februar 2014). "„Ich bin Malala“: Aber sind wir nicht alle Malalas?“ Daily FT . Archiviert vom Original am 24. September 2015. Abgerufen am 31. August 2015 .
  50. ^ Khaliq, Fazal (7. November 2016). „Ikonischer Buddha im Swat-Tal nach neun Jahren der Beschädigung durch die Taliban restauriert“ . DAWN . Archiviert vom Original am 7. Januar 2017. Abgerufen am 6. Januar 2017 .
  51. ^ „Taliban und Menschenhändler zerstören Pakistans buddhistisches Erbe“ . AsiaNews.it . 22. Oktober 2012. Archiviert vom Original am 12. Mai 2016. Abgerufen am 31. August 2015 .
  52. ^ „Taliban versuchen, buddhistische Kunst aus der Gandhara-Zeit zu zerstören“ . AsiaNews.it . 27. November 2009. Archiviert vom Original am 23. September 2015. Abgerufen am 31. August 2015 .
  53. ^ Rizvi, Jaffer (6. Juli 2012). „Pakistanische Polizei vereitelt großen Schmuggelversuch von Artefakten“ . BBC News . Archiviert vom Original am 24. September 2015. Abgerufen am 21. Juni 2018 .
  54. ^ Dikshit, KR; Dikshit, Jutta K. (18. Februar 2025). Land, People and Economy of Pakistan: A Geographic Perspective . Taylor & Francis. S. 152. ISBN 978-1-040-30677-2Die ehemalige Hazara-Division, zu der Abbottabad, Haripur und das Gebiet bis nach Swat gehören, beherbergt eine beträchtliche Anzahl von Gujjars, einem Hirtenvolk.
  55. ^ Inam-ur-Rahim; Viaro, Alain Mario (2002). Swat: Eine afghanische Gesellschaft in Pakistan: Urbanisierung und Wandel im Stammesumfeld . City Press. S. 139. ISBN 978-969-8380-55-7Östlich des Swat-Flusses im heutigen Swat-Distrikt beanspruchten die Gujars das Eigentum an den von ihnen bewohnten Ländereien, deren Besitzverhältnisse bereits zwischen dem ehemaligen Wali und den Khans umstritten waren. Die meisten Ländereien am Berg Ilum fielen in diese Kategorie .
  56. ^ Morgan, Llewelyn; Oliveri, Luca Maria (2. Juni 2022). Die Sicht von Malakand: Harold Deanes „Anmerkung zu Udyana und Gandhara“Archaeopress Publishing Ltd., S. 89. ISBN 978-1-80327-208-5. In the hills across the Swat valley we find the Gujars understanding and using at times Hindi though they speak Pushtu (Pashto).
  57. ^Rum, Sultan-i (2008). Swat State, 1915–1969, From Genesis to Merger: An Analysis of Political, Administrative, Socio-Political, and Economic Development. Karachi: Oxford University Press. pp. 15–20. ISBN 978-0-19-547113-7.
  58. ^Mohiuddin, Yasmeen Niaz (2007). Pakistan: A Global Studies Handbook. ABC-CLIO. ISBN 9781851098019.
  59. ^ abTorwali, Zubair (5 September 2025). "Let there be more districts?". The News International. Retrieved 10 October 2025.

Bibliography

  • Alram, Michael (2014). "From the Sasanians to the Huns New Numismatic Evidence from the Hindu Kush". The Numismatic Chronicle. 174: 261–291. JSTOR 44710198.