Fiberglas Tarasque
Glasfaser- Tarasque in Tarascon
Rückansicht
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—— Tarascon , während der Juni-Feierlichkeiten

Die Taraske ( okzitanisch : Tarasca ) ist ein Wesen der französischen Mythologie . Laut der Legenda aurea besaß das Ungeheuer einen löwenartigen Kopf, einen von schildkrötenartigen Panzern geschützten Körper, sechs Füße mit bärenartigen Klauen, einen Schlangenschwanz und konnte einen giftigen Atem ausstoßen.

Mittelalterliche Ikonografie, etwa in Kirchenskulpturen, entsprach dieser Beschreibung in der Frühgotik nicht unbedingt ; Beispiele, die ihr zuzuordnen schienen, wurden erst später, im 14. Jahrhundert, hinzugefügt. Der sechsfüßige, schildkrötenpanzerbewehrte Tarasken war die Gestalt, die um das 15. Jahrhundert auf dem Stadtsiegel von Tarascon abgebildet war und in Gemälden des 16. und 17. Jahrhunderts als Norm galt. Da die heilige Martha dem Ungeheuer angeblich beim Verschlingen eines Menschen begegnete, ist es zu einem gängigen Motiv in der Kunst geworden, das Monster beim Verschlingen eines Menschen darzustellen (z. B. mit dem Kopf voran, während die Beine des Opfers noch herabhängen).

Der Überlieferung nach führte René von Anjou 1474 die Tarasque beim Pfingstfest ein, später auch am Gedenktag des Heiligen am 29. Juli. In der heutigen Zeit kommt die jährliche Feier am letzten Juniwochenende hinzu. Die Tarasque -Figur ( französisch : char ) wird seit Jahrhunderten für den Umzug durch die Stadt gebaut und von vier bis zwölf Männern, die darin verborgen sind, getragen.

Legende

St. Martha und Tarasque
Die heilige Martha und die Taraske, Legenda aurea
—BnF ms. français 242, ca. 1402
[ 1 ]
St. Martha und Tarasque
Die heilige Martha und die Tarasque
– Gemälde von einem 15. Jh. Provenzalischer Künstler. Kapelle St. Eligius/Eloi, Basilika Saint-Maximin-la-Sainte-Baume .
[ 2 ] [ 3 ]
St. Martha und Tarasque
St. Martha und Tarasque, Diurnal von René II. von Lothringen
—um 1492/93 von Georges Trubert . BnF ms. Latin 10491
[ 4 ]
Die heilige Martha hält deutlich einen Weihrauchkessel und einen Eimer, mit Tarasque.
St. Martha und Taraske, Stundenbuch Heinrichs VIII.
—um 1500. Im Besitz der Morgan Library
[ 5 ]

Die Legende der Tarasque entstand vermutlich in der Provence, Frankreich, vom frühen [ 6 ] bis zum späten 12. Jahrhundert. [ 7 ] Sie ist in mehreren Quellen überliefert, insbesondere aber in der Geschichte der heiligen Martha in der Legenda aurea ( Goldene Legende ), die als die einflussreichste galt. [ 8 ] [ a ]

Legenda aurea

In der Provence , Frankreich , soll das Ungeheuer die bewaldeten Ufer der Rhône zwischen Arles und Avignon, in der Gegend des heutigen Tarascon (damals Nerluc oder „schwarzer Ort“ genannt), bewohnt haben. Es lauerte im Fluss und griff die Männer an, die ihn überqueren wollten, und brachte ihre Boote zum Sinken. Das Wesen wurde als Drache beschrieben, halb Tier, halb Fisch, dicker als ein Ochse, länger als ein Pferd, mit „schwertartigen Zähnen“. [ 10 ] [ b ]

Der Tarasken ( lateinisch : Tarasconus ) soll aus Galatien stammen und eine Kreuzung zwischen dem biblischen Leviathan und dem legendären Onachus (oder Onacho oder Bonacho [ c ] [ d ] ) von Galatien gewesen sein. Dieser Onachus war ein Wesen, das sich gegen seine Verfolger wehrte, indem es seinen Kot ( lateinisch : Stercus ) wie einen Pfeil schleuderte und Verbrennungen verursachte. [ 10 ] [ e ] Die Menschen baten die heilige Martha um Hilfe, und sie fand das Wesen gerade dabei, einen Mann zu verschlingen. [ f ] Allein durch das Besprengen mit Weihwasser und das Hochhalten des Kreuzes bewirkte sie, dass das Wesen unterwürfig und gehorsam wurde. [ g ] Dann band sie ihren Gürtel (um seinen Hals [ h ] ) und führte das Ungeheuer zu den Dorfbewohnern, die es mit Steinen und Speeren bewarfen, bis es starb. [ 10 ] [ i ]

Andere Quellen

Die Erzählung von der heiligen Martha und der Taraske in der Legenda aurea („LA“) entspricht in etwa den Versionen der Legende in der Pseudo-Marcella („V“) und in Vincent de Beauvais ’ Speculum historiale („SH“). [ 21 ] [ 22 ] [ j ] [ k ] Es handelt sich um nahezu zeitgleiche Werke (spätes 12. und 13. Jahrhundert), wobei die Pseudo-Marcella wahrscheinlich die älteste ist [ 23 ] und „zwischen 1187 und 1212 oder 1221“ datiert wird. [ 24 ] Die drei Texte LA, SH und V sind inhaltlich sehr ähnlich und weisen nur geringfügige Abweichungen auf. [ 9 ]

Es existiert außerdem eine vierte lateinische Variante, eine „Lebensbeschreibung der heiligen Maria Magdalena und ihrer Schwester, der heiligen Martha“ ( Vita Beatae Mariae Magdalenae et sororis ejus Sanctae Marthae ), deren Inhalt sich von den anderen drei teilweise unterscheidet. [ 23 ] Ihre Autorschaft wurde früher Raban Maur (gest. 856 n. Chr.) zugeschrieben, [ 19 ] [ 15 ] diese Zuschreibung wurde jedoch inzwischen als falsch verworfen. [ 25 ] Es handelt sich vermutlich um das Werk eines unbekannten Autors, möglicherweise aus dem späten 12. Jahrhundert [ 26 ] [ 27 ] oder aus der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. [ 28 ] Louis Dumont [ 29 ] und andere bezeichnen das Werk als „Pseudo-Raban“ .

Eine kurze Notiz über den Tarasken findet sich auch bei Gervase von Tilbury (Gervais de Tilbury). [ 21 ] Gervase verortet den Lebensraum des Tarasken ( lateinisch : tarascus ) in einem Abgrund nahe den Stadttoren von Arles und auf dem Felsen/der Klippe unterhalb der Burg/Festung von Tarascon . [ l ] [ 15 ] [ 32 ]

Beschreibung

Tarasque-Skulptur in der Nähe des Schlosses von König René in Tarascon
Die Tarasque, in der Nähe von König Renés Schloss in Tarascon
Taraskenillustration in Feder und Tinte, Buch aus dem 16. Jahrhundert von Pierre Sala
Tarasque. Aus Pierre Salas Antiquités de Lyon (16. Jh.) [ 33 ]

Die Beschreibung des Aussehens des Tarasken in der Legenda aurea [ 10 ] wird in der entsprechenden Passage der Pseudo-Marcella aus der Zeit um 1200 etwas anders behandelt:

Draco Ingens, Medius Animal Terrestre, Medius Piscis. . . Und er ist groß, groß, lang, gleich, das Ober- und Unterteil des Löwenzahns, die Zähne des scharfen Rückens, das Spitzbein, der scharfe Rücken des Dolabrums, die gehirnigen Schuppen, die schlüpfenden Taravos, die kleinen Füße und die kleinen Ursinen, die Schwanzviper, die beiden Parmis, die sich über einen Teil der Mauer erstrecken. [ 9 ] [ 21 ]

— Pseudo-Marcella
Übersetzung:

Ein riesiger Drache, halb Tier, halb Fisch ... [ 34 ] fetter als ein Stier, länger als ein Pferd, hatte er das Gesicht und den Kopf eines Löwen, Zähne scharf wie Schwerter, die Mähne eines Pferdes, einen Rücken, der [ 35 ] mit borstigen Schuppen, die so scharf wie Bohrer waren, sechs Füße mit bärenartigen Klauen, den Schwanz einer Schlange und einen doppelten Schild/Panzer, wie den einer Schildkröte, auf jeder Seite. [ 36 ] [ 37 ]

— Aus der französischen Übersetzung

Diese Beschreibung soll der Ikonographie des 17. und 18. Jahrhunderts in Gemälden und Holzschnitten sowie der heutigen Darstellung „ziemlich genau entsprechen“. [ 9 ] Sogar die schildkrötenartigen Panzer ( lateinisch : parmae ​​„Schilde“) sind in diesem um 1200 entstandenen Text belegt, [ m ] obwohl einige Kommentatoren vermuten, dass es sich um eine Ergänzung aus dem 15. Jahrhundert handelt, die aus Zweckmäßigkeitsgründen geschaffen wurde, um die Männer zu verbergen, die die Tierfigur während der Pfingstfeierlichkeiten durch die Stadt trugen. [ 38 ]

Der Kopf wurde später als ähnlich dem eines Stiers und eines Löwen beschrieben [ 39 ] oder als mit der Schnauze/dem Gesicht eines Löwen, oder als mit dem Kopf eines Löwen mit schwarzer Mähne. [ 40 ] [ 41 ]

Schwanz

Die Beschreibung des „Schlangenschwanzes“ findet sich sowohl in der Pseudo-Marcella als auch im Speculum Historiale . [ 42 ] Laut dem Chirurgen und Autor Laurent Jean Baptiste Bérenger-Féraud war der Schwanz einer verlorenen Skulptur an der Fassade einer alten Kirche ( Église Sainte-Marthe de Tarascon ) „lang und geringelt und ähnelte stark dem eines Skorpions“ . [ 43 ] Es handelt sich um einen geringelten Schwanz, der sich aufrichten lässt , wie eine von Faillon gedruckte Faksimile-Skizze der Skulptur belegt. [ 46 ] Einige moderne Autoren gehen noch einen Schritt weiter und behaupten, der Schwanz des Tarasken habe in einem Skorpionstachel geendet. [ 47 ] Oder genauer gesagt, er habe in einem ( Hahnen- ) Sporn geendet , so der Schriftsteller Jean-Paul Clébert . [ 48 ] Früher wurde auch die Ansicht geäußert, dass der Schwanz der Tradition zufolge in Form einer Pfeilspitze enden sollte. [ 49 ]

Giftatem

Der Pseudo-Raban spricht ausführlich über die giftigen Dämpfe, die von der Tarasque ausgeatmet werden:

Draco terribilis oberrabat, incredibilis longitudinis und magnae molis; fumum pestiferum flatu, scintillas sulphureas oculis, sibilos stridentes ore, rugitusque horribiles aduncatis dentibus, proferens; quidquid incidisset in eum ungulis et dente dilanians; quidquid propius accessisset anhelitus sui fetore mortificans. [ 19 ] [ 50 ]

— Pseudo-Raban, De vita beatae Mariae Magdalenae et sororis ejus sanctae Marthe . Kappe. XL
Übersetzung:

... ein schrecklicher Drache von unglaublicher Länge und gewaltiger Statur. Er stieß giftige Dämpfe aus, schoss schwefelige Flammen aus seinen Augen und stieß mit seinem Maul wilde Zischlaute und mit seinen gebogenen Zähnen furchtbare Geräusche aus. Mit seinen Klauen und Zähnen zerriss er jeden, der seinen Weg kreuzte; mit seinem giftigen Atem tötete er jeden, der ihm zu nahe kam. [ 51 ]

— Mycoffs Übersetzung

Anstatt dass seine Augen tatsächlich Flammen spuckten, deuten einige französische Quellen dies als Redewendung , nämlich dass „seine Augen schwefelig glühten“. [ 53 ] [ 54 ] [ o ] Eine Quelle (Abbé François Canéto) gibt an, dass Raban Maur erklärte, der Giftatem sei in dichten Dampfwolken aus den Nasenlöchern des Tarasken getreten. [ 56 ]

Mittelalterliche Darstellungen

Taraskenfigur auf dem Stadtsiegel von Tarascon, 11., 12., 13. Jahrhundert (?)
Ein drachenähnlicher Tarasken-Schriftzug auf dem Siegel von Tarascon, 11. und 12. Jahrhundert [ S. ] [ 57 ]
Tarasque auf einer unter König René geprägten Münze
Eine krokodilähnliche Tarasque, geprägt während der Regierungszeit von König René [ 57 ]
Tarasque auf dem großen Siegel der Stadt Tarascon, 15. Jahrhundert
Tarasque auf dem großen Siegel der Stadt Tarascon, 15. Jahrhundert [ 57 ]
Tarasque auf dem kleinen Siegel der Stadt Tarascon, 15. Jahrhundert
Ein Taraskensiegel, ein kleineres Siegel der Stadt Tarascon, 15. Jahrhundert. Darunter mit „TARAS“ beschriftet [ 57 ].

Heraldik und Numismatik

Der Tarasque ist im Wappen von Tarascon abgebildet , und auch hier wird das Tier/der Drache, zumindest in späteren Versionen des Siegels, als verschlinge er einen Menschen [ 58 ] . Auf Stadtsiegeln aus dem 11. oder 12. Jahrhundert erscheint der Tarasque einer Ansicht zufolge als Krokodil oder Amphibie [ 59 ] . Das Stadtsiegel aus dem 13. Jahrhundert ähnelt laut einem Autor des 18. Jahrhunderts, der sich mit mittelalterlichen Wappen befasste, einem einfachen Drachen [ q ] [ 60 ], obwohl Faillon entgegnet, dass es sich dabei nicht um einen die Stadt bewachenden Drachen, sondern um den Tarasque handle [ 57 ] . Dieser frühe Typus lässt sich möglicherweise bis ins 11. Jahrhundert zurückverfolgen und ist auf Siegeln zu sehen, die auf Méreau -Marken geprägt wurden. [ 38 ] [ 61 ] [ r ] Die spätere Siegelabbildung, die den Tarasken mit einem (schildkrötenartigen) Panzer darstellt, erschien im 15. Jahrhundert. [ 38 ] [ 62 ] [ s ]

Die spätere Gestaltung des Stadtsiegels zeigt deutlich den Tarasken, der einen Menschen verschlingt. In der Heraldik wird das Wappen wie folgt beschrieben: „Unterhalb [der Burg mit Zinnentürmen in Silber] ein Drache aus Sinope, der einen Menschen verschlingt und mit goldenen Schuppen bedeckt ist.“ [ 66 ] [ 67 ] [ t ]

Illuminierte Handschriften

In spätmittelalterlichen Handschriften wird das Monster oft dabei dargestellt, wie es Menschen verschlingt.

Architektur

Faksimile der Zeichnung der verlorenen Skulptur in der Martha-Kirche in Tarascon
Verlorene Skulptur in der Église Sainte-Marthe de Tarascon
—Nach einer Zeichnung von Conrad Mouren aus den 1790er Jahren [ 68 ]
Martha-und-Tarasque-Skulptur in der Kathedrale von Auch
Martha- und Tarasque-Skulptur, Auch.
– Chorgestühl der Cathédrale Sainte-Marie d'Auch

Auch in der Architektur finden sich Darstellungen.

Die bereits erwähnte Skulptur, die einst in die rechte Außenwand der Église Sainte-Marthe de Tarascon eingelassen war und angeblich aus dem 11. Jahrhundert stammt [ 43 ] , gilt als die älteste bekannte Darstellung. [ 15 ] [ u ] Diese Tarasken-Skulptur zeigt das Ungeheuer, wie es in typischer Weise einen Menschen verschlingt. [ 15 ] Laut Abbé François Canéto war diese Taraske ein Vierbeiner, der dem Ungeheuer, das die heilige Martha auf den Reliefs der Chorgestühle der Cathédrale Sainte-Marie d'Auch zertrat, sehr ähnlich sah . [ 45 ] [ v ] Sie zeigt das Monster, das das Kind bereits mit dem Kopf voran verschlungen hat, wobei die Beine des Kindes noch zwischen seinen Lippen zu sehen sind. [ 43 ]

Schnitzerei eines Tarasque
Tarasque verschlingt einen Mann.
— Abtei Montmajour bei Arles.
[ 69 ]
Eine weitere Taraskenrelief-Darstellung auf einem Säulenkapitell aus dem 14. Jahrhundert.
Spaltenkapitelle.
—Kreuzgang der Kirche St. Trophime in Arles , 14. Jahrhundert, mit Darstellung der Taraske.
[ 70 ] [ 71 ]

Ein weiteres Beispiel ist die Schnitzerei einer Tarasque in der Abtei Montmajour bei Arles. [ 69 ]

Ein weiteres Beispiel ist in die Kapitellsäule der Kirche St. Trophime (Église Métropolitaine de Saint-Trophime) in Arles eingemeißelt und stammt aus der Mitte des 14. Jahrhunderts. [ 72 ] Frühere Kommentatoren, wie etwa Faillon , der detaillierte Zeichnungen des Kapitells anfertigte, hielten es jedoch für ein Beispiel frühgotischer Kunst aus dem 11. Jahrhundert. [ 70 ]

Feierlichkeiten

Tarasken-Embligie-Zeichnung von Conrad Mouren, Ende des 18. Jahrhunderts
Tarasken-Grabfigur, Illustration von Conrad Mouren , Ende des 18. Jahrhunderts
Tarasque von Tarascon, Zeichnung von 1846
Taraskenbildnis von Tarascon, Illustration von 1846 [ 73 ]
Tarasque von Tarascon, Foto aus dem 20. Jahrhundert
Tarasken-Grabfigur des Tarascon, Fotografie aus dem frühen 20. Jahrhundert
Tarasque mit offenem Mund, Foto aus dem 20. Jahrhundert
Mit offenem Mund, Fotografie aus dem frühen 20. Jahrhundert
Tarascaïre- Kostüm im Museon Arlaten .

Das Taraskenfest wurde am 14. April 1474, dem Pfingstfest , in Tarascon auf Geheiß von René von Anjou ins Leben gerufen , um seine Bürger mit der Nachstellung des Wunders der Heiligen Martha zu unterhalten. [ 74 ] [ 75 ] [ w ] [ x ] Später fand ein zweites Fest am 29. Juli, dem Gedenktag der Heiligen Martha, statt. [ 79 ]

Früher wurde die Taraskenfigur zweimal jährlich durch die Straßen getragen [ 63 ] , und eine Jungfrau, die die heilige Martha darstellte, begleitete die Taraskenfigur und hielt sie an der Leine (oder einem weißen Band) in einer Hand. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

In der Neuzeit ( nach dem Zweiten Weltkrieg ) wird das Fest jährlich am letzten Sonntag im Juni gefeiert, um die Geschichte der Tarasken [ 83 ] [ 84 ] sowie Tartarin , die Hauptfigur aus Alphonse Daudets Roman „ Tartarin von Tarascon“ , zu erzählen .

Beschreibungen aus dem 19. Jahrhundert

Die Taraske, die einst durch die Straßen getragen wurde, wandelte sich Anfang des 19. Jahrhunderts von einer grünen Holzfigur zu einer metallenen Konstruktion. Aubin-Louis Millin (1808) beschrieb die Taraske als hölzerne Figur, bestehend aus mit bemaltem Stoff bespannten Reifen. [ 85 ] Der deutsche Schriftsteller Christian Friedrich Mylius (1818) führte aus: „Jedes Jahr am zweiten Pfingsttag wird ein groteskes Holzbildnis des Drachen, die Taraske, durch die Stadt getragen; sie ähnelt einer Schildkröte; sie besteht aus einem Holzgerüst, das mit gewachster Leinwand bespannt und apfelgrün bemalt ist , mit vergoldeten Haken und Dornen auf dem Rücken.“ [ 86 ] Ein Tarasque, der beim Jeu de Tarasque während des Pfingstfestes verwendet wurde, wird vom Grafen von Villeneuve im Jahr 1826 als die Figur eines „monströsen Drachen“ beschrieben, dessen Torso aus mit bemaltem Blech bespannten Reifen besteht und dessen Rücken aus einem riesigen Schild gefertigt ist, der einen Schildkrötenpanzer imitiert. Die Pfoten sind mit Krallen versehen, der Schwanz ist schuppig und mehrfach gebogen, der Kopf ähnelt dem eines Stiers und eines Löwen. Ein aufgerissenes Maul gibt mehrere Zahnreihen preis. [ 39 ]

Der 1818 beschriebene Holzrumpf benötigte acht Träger [ 86 ] [ 82 ] , die Metallversion zwölf. [ 39 ] Die Tarasque des Festivals von 1846 barg vier Träger im Inneren [ 87 ] [ 89 ] , und die von 1861 benötigte sechs Träger. [ 41 ]

Der Kopf konnte von einer Person im Inneren bewegt werden, wodurch sich der Kiefer der Figur öffnete oder schloss; [ 15 ] aus ihren Nasenlöchern wurden Zündschnüre oder Raketen herausgezogen und gezündet, sodass sie Funken sprühten. [ 15 ] [ 90 ] [ 41 ]

Während des Festivals, wenn die riesige Tarasque-Figur durch die Straßen getragen wird, werden die traditionellen Rufe für die Tarasco in einem populären Lied gerufen, das König René von Anjou zugeschrieben wird: [ 91 ] [ 92 ] [ z ]

Lagadigadèu, la Tarasco, la Tarasco Lagadigadèu, la Tarasco dóu castèu Leissas-la passa la vièio masco, Leissas-la passa que vai dansa. [ 93 ]

— Liedtext, wie er von Frédéric Mistral aufgezeichnet wurde
Übersetzung:

Lagadigadèu, The tarasque, The tarasque Lagadigadèu, The tarasque of the Château Lass sie vorbeigehen, Die alte Hexe Lass sie vorbeigehen, Denn sie wird tanzen! [ 94 ] [ aa ]

— Englische Übersetzung von Janvier

Später wurde festgelegt, dass das Jeu de Tarasque an Pfingsten begann und bis zum Festtag der Heiligen Martha am 29. Juli andauerte, [ 88 ] oder dass das Fest an diesen beiden Tagen als zwei Akte gefeiert wurde. [ 96 ]

modernes Abbild

Im 20. Jahrhundert wurde die in Tarascon verwendete Taraskenfigur auf einem Wagen montiert, [ 97 ] [ 98 ] der von Personen, den sogenannten Tarascaïres , gezogen wurde , [ 99 ] [ 100 ] und diese Begleiter der Taraskenfigur konnten sich zwischendurch abkoppeln und tanzen ( Farandole ). [ 97 ]

Beobachtungsdaten

In der Vergangenheit wurden die Feste nur sporadisch in größerem Umfang gefeiert, beispielsweise in den Jahren 1846, 1861, 1891 und 1946 [ 101 ] , aber seit 1946 haben sie sich zu einer jährlichen Veranstaltung und Touristenattraktion entwickelt. [ 83 ]

In den Jahren, in denen das Jeu de Tarasque pausierte (erste Hälfte des 20. Jahrhunderts) , beanspruchten verschiedene Autoritäten unterschiedliche Wochen und Wochentage um Pfingsten als den geeigneten Termin für die Zeremonie, wie aus dem posthum veröffentlichten Aufsatz von Eliza Gutch (gest. 1931) hervorgeht. [ ab ] [ 102 ]

Am 23. Juni 1946 fand in Tarascon aus praktischen Gründen ein Tarasque-Fest an einem ungewöhnlichen Tag statt. [ 103 ] In der Folge wurde die Feier des Tarasque-Festes am letzten Sonntag oder Wochenende im Juni jährlich abgehalten. [ 83 ] [ 99 ] [ 84 ]

Die Tarasque wurde im November 2005 als eine der „Prozessionsgiganten und -drachen in Belgien und Frankreich“ in die Liste der Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit der UNESCO aufgenommen . [ 104 ] [ 105 ]

In Spanien

Tarasque bei einer Fronleichnamsprozession in Valencia

Die Tarasca (spanisch für Tarasque) ist eine der Statuen der Fronleichnamsprozession , die durch zahlreiche spanische Städte und andere Orte auf der Iberischen Halbinsel getragen wird, [ 106 ] beispielsweise durch die Städte Granada , Toledo , [ 107 ] und Valencia , [ 108 ] [ 109 ] sowie durch die Stadt Madrid . [ 110 ]

Die erste Erwähnung der Tarasca-Legende auf der Iberischen Halbinsel stammt aus Sevilla aus dem Jahr 1282, kurz nach der Reconquista der Stadt Mitte des 13. Jahrhunderts. [ 112 ]

Die spanische Version ist von frauenfeindlichen Elementen durchzogen, genauer gesagt von Ablehnungen biblischer und historischer Verführerinnen. Statuen und Statuetten solcher Frauenfiguren (genannt „ Tarasquillas “ [ 113 ] ) zieren den Tarasca-Drachen. [ 114 ] Die Figur auf dem Drachen von Granada ist eine lebensgroße Puppe, die einer Schaufensterpuppe ähnelt , und die winzige blonde Figur auf der Pappmaché- Tarasca von Toledo soll Anne Boleyn darstellen . [ 115 ]

Historisch gesehen war es in Sevilla ursprünglich ein junger Knabe namens Tarasquillo (und keine modellierte Figur), der auf dem Prozessionsdrachen saß. 1637 wurde der Knabe jedoch durch eine reich geschmückte Frau ersetzt, und 1639 wurde vorgeschrieben, dass es sich um eine hässliche alte Frau handeln sollte. [ 116 ]

Das Wort „tarasca“ ist im spanischen Wortschatz in der Bedeutung einer übellaunigen Frau [ 110 ] oder einer „Schlampe“ [ 117 ] eingegangen. Ein Wörterbuch aus dem 19. Jahrhundert definiert die „tarasca“ als eine „krumme, hässliche, lüsterne und unverschämte Frau“ [ 118 ] , und es ist bekannt, dass das Wort im 16. Jahrhundert auch in der Bedeutung „hässliche alte Frau“ verwendet wurde [ 119 ] .

Theorien

Hypothese des keltischen Ursprungs

Tarasque de Noves , datiert auf das 3. bis 1. Jahrhundert v. Chr. [ 120 ]

Es wurde ein vorchristlicher keltischer Ursprung für die Legende vorgeschlagen und von einigen Autoren befürwortet.

Der französische Archäologe Isidore Gilles vermutete vorchristliche, heidnische Ursprünge der Tarasken-Legende und brachte sie mit der sogenannten „ Taraske von Noves “ in Verbindung, die im Dorf Noves , ehemals „Tarasconnet“ genannt, ausgegraben wurde. [ 121 ] Bei dem Fund handelte es sich um eine Steinstatue eines scharfzahnigen, chimärenhaften Tieres mit schuppigem Rücken, [ 121 ] [ 122 ] das „einen menschlichen Arm im Maul zermalmte“. [ 123 ] Gilles nahm an , es handele sich um ein keltisches, vergöttlichtes Tier , dem Menschenopfer dargebracht wurden. [ 121 ]

Gilles’ Theorie wurde vom provenzalischen Dichter Frédéric Mistral übernommen [ 124 ] , und Dumont war nicht geneigt, Mistrals Glauben gänzlich zu verwerfen [ 125 ] . Der französische Gelehrte Philippe Walter stellt außerdem fest, dass die Legende der Heiligen Martha zweifellos „alten Vorstellungen des keltischen Heidentums überlagert“ ist [ 35 ] .

Parallelen

Es wurden Parallelen zu den französischen Legenden der Graouilli in Metz [ 126 ] [ 127 ] und der von St. Romanus besiegten Gargouille von Rouen [ 128 ] gezogen .

Ein legendäres, drachenartiges Meereswesen, das in der Halong-Bucht in Vietnam gesichtet worden sein soll , wurde nach dem berühmten Geschöpf von Tarascon „Tarasque“ genannt. [ 129 ] [ 130 ]

Gedenkfeiern

Die Tarasque wurde im November 2005 als eine der „Prozessionsgiganten und -drachen in Belgien und Frankreich“ in die Liste der Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit der UNESCO aufgenommen . [ 104 ] [ 105 ]

Siehe auch

Erläuterungen

  1. ^ „LA“ ist die von Dumont verwendete Kurzform, im Gegensatz zu „SH“ für die Speculum Historiale- Version und „V“ für die Pseudo-Marcella-Version der Lebensbeschreibung der Heiligen Martha. Diese drei Texte sind im Wesentlichen ähnlich. [ 9 ]
  2. ^ Vgl. den von Metcalfe auszugsweise wiedergegebenen lateinischen Text. [ 11 ]
  3. ^ Das lateinische onacho könnte als Ablativ und onachus als Nominativ aufgefasst werden.
  4. ^ Onachus/onacho ( lateinisch : onacho ) wird in verschiedenen Textvarianten auch als „Bonacho“ gelesen und weist weitere Schreibweisen auf. [ 12 ] [ 13 ] Auch Caxtons Übersetzung gibt „Bonacho“ an. [ 14 ]
  5. ^ Vgl. Plinius' Beschreibung des Bonnanus ( Nat. 8.16 ), der verätzende Exkremente ausstößt.
  6. ^ Mittelalterliche Skulpturen und Gemälde zeigen das Wesen, wie es sich noch an einem Mann gütlich tut. [ 15 ]
  7. In der Kunst hält Martha häufig ein Weihwassergefäß ( Aspergillum ). Im Stundenbuch Heinrichs VIII. hält sie einen Weihwassereimer, in den ein Weihwassergefäß eingetaucht ist. [ 16 ] [ 5 ]
  8. ^ an seinem Hals ( lateinisch : collum ) wird im Pseudo-Raban ausdrücklich erwähnt: „mit ihrem eigenen Gürtel band sie seinen Hals“ [ 17 ] oder „nachdem sie seinen Hals mit dem Gürtel, den sie getragen hatte ( zona sua propria collum cinxit ), gebunden hatte“. [ 18 ] [ 19 ]
  9. ^ Vgl. den von Metcalfe zitierten lateinischen Text [ 11 ] sowie einen Auszug aus dem lateinischen GL-Folio mit Caxtons Übersetzung in Browns Dissertation. [ 20 ]
  10. ^ "LA" (für Legenda Aurea ), "V" für die Pseudo-Marcelle (ps.-Marcella) und "SH" für "Speculaum Historiale" sind die von Dumont (1951) , S. 150, verwendeten Kurzformen.
  11. ^ Salomon (1962) bezeichnet die Pseudo-Marcelle als "ps.-Marcella".
  12. Einigen Fassungen von Gervais fehlt die Erwähnung der Burg: „sub rupe Tarasconensis“ [ 30 ] und Watson (1901) , S. 238, gibt eine Übersetzung ohne Burgangabe an. Eine andere Abschrift lautet jedoch „rupe castri Tarascensi“, also „unter dem Felsen der Burg ( castrum ) von Tarscon“. [ 31 ] [ 32 ]
  13. ^ Laut Staces moderner Darstellung [ 10 ] besitzt der Tarasque robuste „Flanken“ wie Schilde , die Caxton als stabile „Flügel“ übersetzt. [ 20 ]
  14. Bérenger -Féraud sah nicht die Skulptur selbst, sondern ein „ Porträt “ dieser Kirche. [ 43 ] Die Skulptur existiert nicht mehr, wurde abervon Conrad Mouren in seinen Notes mélangées , Band IX, kurz vor der Beschädigung der Kirche im Jahr 1793 beschrieben [ 15 ] und abgebildet. [ 44 ] [ 45 ]
  15. ^ Migne verweistauf eine Stelle im Buch der Weisheit ( Sap. XI,18–19), die besagt, dass es Gottes Hand nicht an Mitteln mangelte, den Sündern „eine Menge Bären oder kühne Löwen, / oder neu geschaffene wilde Tiere … zu senden, die einen Feuerspeienstoß ausstoßen, / oder Rauchwolken ausstoßen, / oder schreckliche Funken aus ihren Augen sprühen“. [ 19 ] [ 55 ]
  16. ^ Auf Faillon (1835) , S. 16 und der gegenüberliegenden Tafel, ist diese Abbildung mit dem 11. und 12. Jahrhundert beschriftet, aber die Fußnote (2) gibt das 12. oder 13. Jahrhundert an und verweist auch auf einen Kommentator, der das Tier als einen Drachen beschrieb, der die Burg bewacht.
  17. ^ Der Autor von Recueil de sceaux du moyen âge (1779).
  18. ^ Oder das zwölfte Jahrhundert. Faillon gibt widersprüchlich an, dass diese Darstellung „paroît sous une forme nouvelle, au douzième siècle, sur les sceaux (erschien im 12. Jahrhundert in Siegeln)“ im eigentlichen Text, aber „Le sceau de Trasocon, en use aux douzième et treizième siècles (12. oder 13.)“ in Anmerkung (2), dann Abbildung in der Die Zwischenplatte trägt die Aufschrift „Sur les sceaux de la Ville au XI et XII siècles (auf den Siegeln der Stadt im 11. und 12. Jahrhundert)“.
  19. ^ Obwohl Gutch angibt: „Der Panzer war bereits zu Renés Zeiten erfunden und kann auf seinen Siegeln und Münzen studiert werden“ [ 63 ] , ähnelt der vermeintliche Tarasque auf dem Siegel König Renés einem Krokodil; [ 64 ] siehe auch die Abbildung einer unter König Renés Herrschaft geprägten Münze. [ 65 ]
  20. ^ Eine Beschreibung der Wappenbeschreibung wird auch von Gutch (1952) , S. 200, zitiert und paraphrasiert; sie stammt von einer Postkarte und gibt Details bis hin zu dem verschlungenen Mann an, der goldene Kleidung und "blaue Strümpfe und schwarze Schuhe" trägt.
  21. ^ Wie bereits erwähnt, wurde von Watson ein Faksimile der verlorenen Skulptur gedruckt, und die erhaltene Skizze stammt laut einer anderen Quelle von Conrad Mouren . [ 45 ]
  22. ^ Eine Skizze der Skulptur der Kathedrale von Auch ist am Ende ( gegenüber S. 30 ) von Canétos Beitrag beigefügt.
  23. Die von Villeneuve angegebene Datierung auf 1474 wurde von anderen wiederholt, doch konnte das entsprechende Basismaterial nicht ermittelt werden. [ 76 ] Allerdings existiert ein uneditiertes Dokument aus dem Jahr 1478(?), das von Charles Mourret gefunden wurde und darauf hinweist , dass der König die Anfertigung der Grabfigur anordnete („pro faciendo unam tarascam mandato regio“). [ 76 ] [ 77 ]
  24. ^ René verkleidete sich bei der Maskerade von 1469 als Tarasque, wie Walter Scott berichtet . [ 78 ]
  25. ^ Oder Kaliko . [ 82 ]
  26. ^ Die erste und die dritte Zeile – „lass die Hexe ( masquo ) passieren“ – werden von Desanat zitiert; [ 92 ] die ersten beiden Zeilen werden auch in einem Artikel von 1846 zitiert, allerdings in französischer Übersetzung: „Lagadigadeau! la trasque! le château“. [ 88 ]
  27. ^ Die französische Übersetzung von Koschwitz lautet wie folgt: „Lagadigadèu, la tarasque,.. / Lagadigadèu, .. du Château / Laissez-la passer La vieille sorcière /Laissez – la passer – Car elle va danser! [ 95 ]
  28. ^ Laut ihrer Aussage sollte das erste der beiden Tarasque-Feste etwas später als Pfingsten stattfinden, und zwar am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag , wenn auch nach ihrer besten Quelle. Sie wusste jedoch auch von anderen Quellen, die Pfingsten (Pfingsten) oder zwei Sonntage danach als Fest nannten.
  29. ^ Gilles spricht von einem Kind im Mund, aber es sieht eher nach einem Erwachsenenarm aus.

Referenzen

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Zitierte Werke