Chimäre (Mythologie)

Laut der griechischen Mythologie [ 1 ^{] war} die Chimäre (auch Chimaera , Chimæra ^oder Khimaira ; altgriechisch : Χίμαιρα , romanisiert : Chímaira , wörtlich „ Ziege “ ) [ 2 ] ein monströses ^, feuerspeiendes Mischwesen aus Lykien in Kleinasien , das aus verschiedenen Tierteilen zusammengesetzt war . Typischerweise wird sie als Löwe mit einem Ziegenkopf auf dem Rücken und einem Schwanz , der in einem Schlangenkopf endet ,  ^dargestellt . Manche Darstellungen zeigen auch Drachenflügel ^{. [ 3 ]} Es war ein Nachkomme von Typhon und Echidna und ein Geschwistertier von Monstern wie Cerberus und der Lernäischen Hydra .

Der Begriff „Chimäre“ bezeichnet heute jedes mythische oder fiktive Wesen , dessen Teile von verschiedenen Tieren stammen. ^{[ 4 ]}

Laut Hesiod war die Mutter der Chimäre eine unbestimmte „sie“, die sich auf Echidna beziehen könnte . In diesem Fall wäre der Vater vermutlich Typhon , möglicherweise (wenn auch unwahrscheinlich) aber die Hydra oder sogar Keto . ^{[ 5 ]} Die Mythographen Apollodor (der Hesiod als Quelle angibt) und Hyginus hingegen sehen die Chimäre als Nachkommen von Echidna und Typhon. ^{[ 6 ]} Hesiod nennt außerdem die Sphinx und den Nemeischen Löwen als Nachkommen von Orthus und einer weiteren unbestimmten „sie“, die oft als wahrscheinliche Chimäre gedeutet wird, möglicherweise aber auch Echidna oder wiederum Keto. ^{[ 7 ]}

Homer beschrieb die Chimäre in der Ilias mit den Worten: „Sie war göttlichen Ursprungs, nicht menschlichen Ursprungs; vorn ein Löwe, hinten eine Schlange und in der Mitte ein Ziegenbock, der auf furchtbare Weise die Macht lodernden Feuers ausstieß.“ ^{[ 8 ]} Hesiod und Apollodor gaben ähnliche Beschreibungen: ein dreiköpfiges Wesen mit einem Löwen vorn, einem feuerspeienden Ziegenbock in der Mitte und einer Schlange hinten. ^{[ 9 ]}

Einer weniger bekannten Legende zufolge begegnete die Sibylle von Cumae der Chimäre in einer Vision und deutete dies als Vorzeichen. Sie riet ihren Anhängern, in ihrer Gemeinschaft für Harmonie zu sorgen, um das Chaos und die Zerstörung zu verhindern, die die Chimäre möglicherweise angerichtet hätte. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Laut Homer war die Chimäre, die von Araisodaros (dem Vater von Atymnius und Maris, trojanischen Kriegern, die von Nestors Söhnen Antilochos und Trasymedes getötet wurden) aufgezogen wurde, „vielen Männern ein Fluch“. ^{[ 12 ]} Wie in der Ilias erzählt wird , wurde der Held Bellerophon vom König von Lykien beauftragt , die Chimäre zu töten (in der Hoffnung, das Ungeheuer würde Bellerophon töten). Doch der Held, „im Vertrauen auf die Zeichen der Götter“, konnte die Chimäre töten. ^{[ 13 ]} Hesiod fügt hinzu, dass Bellerophon Hilfe beim Töten der Chimäre hatte, und sagt: „Sie wurde von Pegasus und dem edlen Bellerophon erschlagen.“ ^{[ 14 ]}

Apollodor gab eine ausführlichere Version der Geschichte. Iobates , der König von Lykien , hatte Bellerophon befohlen, die Chimäre zu töten (die Vieh gerissen und das Land verwüstet hatte), da er glaubte, die Chimäre würde stattdessen Bellerophon töten, „denn sie war vielen überlegen, geschweige denn einem einzelnen“. ^{[ 15 ]} Doch der Held bestieg sein geflügeltes Pferd Pegasus (das aus dem Blut der Medusa entsprungen war ) ^{[ 16 ]} „und schoss, hoch oben schwebend, die Chimäre von der Höhe herab“. ^{[ 17 ]}

Obwohl die Chimäre laut Homer im fremden Lykien beheimatet war ^{[ 18 ]} , war ihre Darstellung in der Kunst rein griechisch ^{[ 19 ]} . Eine eigenständige Tradition, die nicht auf dem geschriebenen Wort beruhte, fand ihren Ausdruck im bildlichen Repertoire der griechischen Vasenmaler. Die Chimäre tauchte erstmals früh im Repertoire der protokorinthischen Keramikmaler auf und lieferte einige der frühesten identifizierbaren mythologischen Szenen der griechischen Kunst . Nach anfänglichem Zögern etablierte sich der korinthische Typus in den 670er Jahren v. Chr.; die Variationen in den bildlichen Darstellungen deuten laut Marilyn Low Schmitt auf mehrere Ursprünge hin ^{[ 20 ]} . Die Faszination für das Monströse wandelte sich gegen Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. in Korinth zu einem dekorativen Chimärenmotiv ^{[ 21 ]} , während das Motiv des Bellerophon auf Pegasus eine eigenständige Bedeutung erlangte. Eine eigenständige attische Tradition, in der die Ziegen Feuer speien und das Hinterteil des Tieres schlangenartig ist, geht von der Überzeugung Marilyn Low Schmitts aus, dass es unerkannte oder unentdeckte lokale Vorläufer geben müsse. ^{[ 22 ]} Zwei Vasenmaler verwendeten dieses Motiv so konsequent, dass sie die Pseudonyme Bellerophon-Maler und Chimärenmaler erhielten.

Eine feuerspeiende Löwin war eine der frühesten Sonnen- und Kriegsgöttinnen im Alten Ägypten (Darstellungen stammen aus der Zeit 3000 Jahre vor den Griechen), und Einflüsse sind durchaus denkbar. Die Löwin verkörperte die Kriegsgöttin und Beschützerin beider Kulturen, die sich später im Alten Ägypten vereinen sollten. Sachmet war eine der dominanten Gottheiten in Oberägypten, Bastet in Unterägypten. Als göttliche Mutter und insbesondere als Beschützerin Unterägyptens wurde Bastet eng mit Wadjet , der Schutzgöttin Unterägyptens, in Verbindung gebracht.

In der etruskischen Zivilisation erscheint die Chimäre in der Orientalisierungsphase , die der etruskischen archaischen Kunst vorausgeht. Die Chimäre ist auf etruskischen Wandmalereien des 4. Jahrhunderts v. Chr. zu sehen.

In der Indus-Kultur ist die Chimäre auf vielen Siegeln abgebildet. Es gibt verschiedene Arten von Chimären, die aus Tieren des indischen Subkontinents bestehen . Diese Chimäre wird als Harappa- Chimäre bezeichnet.

Obwohl die Chimäre der Antike in der mittelalterlichen Kunst in Vergessenheit geriet, erscheinen chimärenhafte Gestalten als Verkörperungen der trügerischen, ja satanischen Kräfte der Natur. Sie wurden mit menschlichem Gesicht und schuppigem Schwanz dargestellt, wie in Dantes Vision des Geryon in der Hölle (Inferno xvii.7–17, 25–27). Diese Mischwesen, die eher der Mantikor aus Plinius’ Naturgeschichte (Viii.90) ähneln, dienten bis weit ins 17. Jahrhundert hinein als ikonische Darstellungen von Heuchelei und Betrug, etwa durch eine symbolische Repräsentation in Cesare Ripas „ Ikonologie“ . ^{[ 23 ]}

Die Mythen der Chimäre finden sich in der Bibliotheca des Pseudo-Apollodorus (Buch 1), der Ilias (Buch 16) von Homer , den Fabulae 57 und 151 von Hyginus , den Metamorphosen (Buch VI 339 von Ovid ; IX 648) und der Theogonie 319ff von Hesiod .

Vergil verwendet in der Aeneis (Buch 5) den Namen Chimaera für ein gigantisches Schiff des Gyas im Schiffswettlauf, was möglicherweise eine allegorische Bedeutung in der damaligen römischen Politik hat. ^{[ 24 ]}

Plinius der Ältere zitierte Ktesias und Photios, die die Chimäre mit einem Gebiet permanenter Gasaustritte identifizierten, das Wanderer noch heute auf dem Lykischen Weg in der Südwesttürkei finden können . Das Gebiet, türkisch Yanartaş (flammender Felsen) genannt, umfasst etwa zwei Dutzend Austritte im Boden, die sich in zwei Gruppen am Hang oberhalb des Hephaistos -Tempels, etwa 3 km nördlich von Çıralı , nahe dem antiken Olymp in Lykien , befinden . Aus den Austritten tritt brennendes Methan aus , das vermutlich metamorphen Ursprungs ist. Die Feuer dieser Austritte dienten in der Antike als Orientierungspunkte und wurden von Seeleuten zur Navigation genutzt.

Die neuhethitische Chimäre aus Karkemisch (850–750 v. Chr.), die heute im Museum für anatolische Zivilisationen aufbewahrt wird , gilt als Grundlage der griechischen Legende. Sie unterscheidet sich jedoch von der griechischen Version dadurch, dass der geflügelte Körper einer Löwin einen menschlichen Kopf trägt, der aus ihren Schultern emporwächst.

Einige westliche Gelehrte der chinesischen Kunst, angefangen mit Victor Segalen , verwenden den Begriff „Chimäre“ allgemein für geflügelte löwenartige oder gemischte vierbeinige Wesen wie Bixie , Tianlu und sogar Qilin . ^{[ 25 ]}

Der Begriff und oft auch das allgemeine Konzept wurden von verschiedenen Werken der Populärkultur übernommen, und Chimären unterschiedlicher Beschreibung finden sich in zeitgenössischen Fantasy- und Science-Fiction-Werken. ^{[ 26 ]}

In der Heraldik wird die Chimäre mit dem Kopf und den Vorderbeinen eines Löwen, dem Kopf einer Ziege, die aus ihrem Rücken ragt, sowie Teilen ihres Mittelkörpers, die ebenfalls einer Ziege ähneln, dem Hinterteil eines Drachen und einem schlangenköpfigen Schwanz dargestellt. ^{[ 27 ]}

Die Chimäre wurde auch als Wesen mit „dem Kopf und der Brust einer Frau, den Vorderpfoten eines Löwen, dem Körper einer Ziege, den Hinterbeinen eines Greifen und dem Schwanz eines Drachen“ beschrieben. ^{[ 28 ]}

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• Peck, Harry Thurston, 1898. Harpers Dictionary of Classical Antiquities : "Chimaera"
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• Theoi-Projekt: Khimaira
• Die Chimären der Harappa-Kultur als „symbolische Hypertexte“. Einige Gedanken zu Platon, der Chimäre und der Indus-Zivilisation.
• „Chimäre“  . Encyclopædia Britannica . Bd. 6 (11. Aufl.). 1911. S. 164.