Thaton

Thaton (Burmese: သထုံမြို့, MLCTS: sa. htum mrui.pronounced[θətʰòʊɰ̃mjo̰]; Mon: သဓီု/səthɜ̤m/^[2]) is a town in Mon State, in southern Myanmar on the Tenasserim plains. Thaton lies along the National Highway 8 and is also connected by the National Road 85. It is 230 kilometres (140 mi) southeast of Yangon and 70 kilometres (43 mi) north of Mawlamyine. Thaton was the capital of Thaton Kingdom from at least the 4th century BC to the middle of the 11th century AD.

Thaton is the Burmese name of Sathuim (သဓီု) in Mon, which in turn is from Sudhammapura (သုဓမ္မပူရ) in Pali, after Sudharma, the moot hall of the gods.^[3] This name has Buddhist symbolism: according to the 4th-century Buddhavaṃsa, this was the name of the city where the Śobhita Buddha was born, as well as the name of his father, and "Sudhammavati" was also the name of the city where the Sujāta Buddha "held his first assembly of monks". The name of Thaton probably originated as the formal Pali name "Sudhamma", which then became vernacular Mon form "Sadhuim", which is in turn pronounced "Thaton" in Burmese.^{[4]: 79–80}

Thaton liegt fächerförmig am Fuße eines langgestreckten Bergsporns, westlich der Küste. Innerhalb der Stadt gibt es ein deutliches Gefälle, von 43 m über dem Meeresspiegel im Nordosten bis 9 m im Südwesten. Südlich von Thaton öffnet sich die Bergkette und gibt den Zugang zu einem 20 km langen Tal frei, das nach Hpa-an und schließlich über den Drei-Pagoden-Pass nach Zentralthailand führt. Neben der Bergkette erheben sich acht kleinere Hügel, die einen flachen Bogen um die Stadt bilden. Sieben davon liegen im Westen und Süden und bieten Schutz vor Überschwemmungen auf der dem Meer zugewandten Seite. Der achte Hügel, Neimindara, liegt im Nordosten. Er gilt als strategisch wichtiger Punkt in der Zeit vor dem Aufkommen der Kanonen, und „die Truppen, die diesen Hügel hielten, kontrollierten die Stadt“ ^{[ 5 ] : 221–222 .}

Westlich von Thaton verläuft eine Verwerfungslinie , der die Eisenbahnlinie folgt. Südlich davon fließen die Bäche Gawt und Waba. ^{[ 5 ] : 221–2}

Im südlichen Myanmar gibt es ausgedehnte Lateritvorkommen , einen rötlich-gelben, eisenreichen Boden . Bei Thaton findet man ihn als „ Tonschicht “ etwa 10 cm unter der Erdoberfläche. Historisch gesehen wurde Laterit im südlichen Myanmar häufig als Baumaterial verwendet, und auch heute noch wird er nördlich von Thaton in großem Umfang zur Eisengewinnung abgebaut. ^{[ 5 ] : 205–6}

Durch die Versandung hat sich die Küstenlinie um 16 Kilometer (9,9 Meilen) von Thaton entfernt, das heute ein verschlafenes Städtchen an der Bahnstrecke von Bago nach Mawlamyine (Moulmein) ist.

Thaton war die Hauptstadt des Königreichs Thaton , eines Mon-Königreichs , das zwischen dem 4. und 11. Jahrhundert das heutige Unterbirma beherrschte. Ähnlich wie die Birmanen und Thais haben einige moderne Mon versucht, ihre Ethnizität und insbesondere dieses Königreich in Thaton mit dem halbhistorischen Königreich Suwarnabhumi („Das Goldene Land“) gleichzusetzen ; ^{[ 7 ]} heute wird diese Behauptung von vielen verschiedenen Ethnien in Südostasien bestritten und von Wissenschaftlern widerlegt . ^{[ 8 ]}

Im Königreich Dvaravati war Thaton ein wichtiger Seehafen am Golf von Martaban für den Handel mit Indien und Sri Lanka . Shin Arahan , auch Dhammadassi genannt , ein Mönch , der in Thaton geboren und in Nakhon Pathom , einer alten Hauptstadt des Mon-Königreichs Dvaravati (heute in Thailand) , aufgewachsen und ausgebildet wurde, brachte den Theravada-Buddhismus nach Norden in das burmesische Königreich Bagan . 1057 eroberte König Anawrahta von Bagan Thaton.

Michael Aung-Thwin bestreitet jedoch die gesamte traditionelle Erzählung vom „Königreich Thaton“ und dessen Eroberung durch Anawrahta. Keine zeitgenössischen Inschriften erwähnen Thaton oder dessen Eroberung durch Anawrahta, und die vollständige Version der Eroberungsgeschichte erscheint erst in U Kalas Mahayazawingyi , das Anfang des 18. Jahrhunderts verfasst wurde. Aung-Thwin stellt auch die Existenz Thatons selbst in dieser Zeit in Frage und schreibt, dass es „nicht einmal sicher ist, ob das Gebiet … im ersten Jahrtausend n. Chr. nicht unter dem Meer lag“, da die Küstenlinie damals wahrscheinlich viel weiter landeinwärts verlaufen wäre. ^{[ 4 ] : 9, 83–4, 112, 136, 304}

Die erste unbestrittene Erwähnung Thatons findet sich in den Kalyani-Inschriften von 1479, die in der Mittelmon-Sprache verfasst und Dhammazedi zugeschrieben werden . In dieser Inschrift wird „Sudhuim“ verwendet, die übliche Mon-Form des Namens. ^{[ 4 ] : 79, 84}

Thaton wird zuvor nicht erwähnt, obwohl andere Inschriften der Könige von Bagan und Ava Orte weiter südlich nennen. Im Jahr 1486 erscheint dann der Name Sudhammapura in drei Mon-Inschriften. Eine Inschrift, die angeblich aus dem Jahr 1067 stammt, berichtet vom Bau eines Tempels durch König Manuho von Thaton. Aufgrund linguistischer Analysen (beispielsweise ist die Schreibweise bestimmter Wörter eher für spätere als für die Pagan-Zeit charakteristisch) hält Aung-Thwin die Inschrift jedoch für wahrscheinlich aus einer späteren Periode. (Selbst unter Gelehrten, die Thaton zu dieser Zeit als bedeutende Hauptstadt ansehen, wird die Inschrift von 1067 aus denselben Gründen abgelehnt; sie gehen davon aus, dass sie nicht vor dem 16. Jahrhundert entstanden sein kann.) ^{[ 4 ] : 83–4, 105, 109–10}

Die frühesten datierten Inschriften, die in der Nähe von Thaton gefunden wurden (jedoch ohne Erwähnung des Ortes), sind die Kyaik-Talan- und Kyaik-Te-Inschriften aus dem Jahr 1098 unter Kyanzittha . ^{[ 4 ] : ​​159, 161} Die beiden Inschriften wurden an den Stupas Kyaik Talan und Kyaik Te in Ayetthema an der Nordwestseite des Kelasa-Berges gefunden . ^{[ 5 ] : 215} Die Inschriften dokumentieren die Renovierung der Stupas unter Kyanzittha. ^{[ 9 ] : 6}

Eine städtische Stätte in Thaton wurde zwischen 1975 und 1977 unter der Leitung von U Myint Aung ausgegraben. Die Stätte ist klein, mit einer Fläche von etwa 1.500 Quadratmetern und „höchstens drei größeren Stupas“. Ein großes Gebäude, bei dem es sich möglicherweise um einen Palast handelte, wurde im Zentrum der Stätte teilweise freigelegt. Auch Teile der Stadtmauer sind erhalten. ^{[ 4 ] : 80–2, 217, 348}

Der ummauerte Bereich von Thaton ist im Wesentlichen rechteckig und misst etwa 2010 m in Nord-Süd-Richtung und 1290 m in Ost-West-Richtung. Die Mauern sind jedoch nicht perfekt rechteckig – die nordöstliche und südöstliche Ecke weisen jeweils einige abgerundete Abschnitte auf, die dazu dienten, „Wasser von Bächen abzuleiten, die von den Gipfeln des Steilhangs herabflossen“ ^{[ 5 ] : 220–1.} Der Gesamtgrundriss ähnelt der Stätte Halin aus dem 1. Jahrtausend v. Chr ., die ebenfalls eine rechteckige Form aufwies. ^{[ 10 ] : 200 [ Anmerkung 1 ]}

Die unteren Schichten der Stadtmauer von Thaton enthalten zahlreiche Ziegel mit Fingerabdrücken ^{[ 5 ] : 222} , die laut Elizabeth Moore charakteristisch für architektonische Überreste des ersten Jahrtausends in einem weiten Gebiet sind, das nicht nur Myanmar, sondern auch Teile Indiens und Thailands umfasst. ^{[ 10 ] : 195 : 200 [ Anm. 2 ]} Daher datieren Moore und San Win auch die Mauern von Thaton auf das erste Jahrtausend. ^{[ 5 ] : 222}

An der Nord- und Südmauer wurden Überreste von Stadttoren gefunden, an der Ost- und Westmauer jedoch keine. ^{[ 4 ] : 81}

Drei im 19. Jahrhundert in Thaton gefundene Reliefs hinduistischer Gottheiten wurden stilistisch unterschiedlich auf das 9./10. oder 11. Jahrhundert datiert. Eines zeigt Shiva und Parvati . ^{[ 10 ] : 204} Die beiden anderen sind rötliche Sandsteinreliefs, jeweils über einen Meter hoch, die den Gott Vishnu auf der Schlange Ananta Shesha ruhend darstellen . Drei Lotusstängel scheinen aus Vishnus Nabel zu wachsen, und kleinere Figuren von Vishnu, Brahma und Shiva sitzen darauf. ^{[ 5 ] : 222} (Normalerweise würden nur ein Lotus und eine Gottheit aus Vishnus Nabel wachsen.) Die genauen Fundorte dieser drei Reliefs sind nicht dokumentiert, daher ist ihre Funktion unbekannt. Sie waren wahrscheinlich für die Gläubigen der Region bestimmt und deuten auf ein vielseitiges religiöses Milieu im Thaton des ersten Jahrtausends hin. Alle drei wurden während des Zweiten Weltkriegs zerstört, als sie in der Bibliothek der Universität Yangon aufbewahrt wurden . ^{[ 10 ] : 204}

Ein weiteres Relief ^{[ Anmerkung 3 ]} , das in Thaton gefunden wurde, ist eine 1,2 m hohe Darstellung des sitzenden Shiva. Unterhalb seines rechten Beins ist sein Stier Nandi und unterhalb seines linken Knies ein „Büffeldämon“ abgebildet. ^{[ 5 ] : 222}

In der Ordinationshalle von Kalyani Thein , nahe der Stupa von Shweyazan, befindet sich außerdem eine Gruppe von Sema (Grenzsteinen) . ^{[ 5 ] : 222} Die Kalyani- Sema sind jeweils über einen Meter hoch und mit Reliefs verziert, die das Leben Gautama Buddhas darstellen , sowie mit floralen Motiven an der Oberseite. ^{[ 5 ] : 222–3} Ihre Datierung ist sehr unsicher – stilistisch ähnliche Sema aus Thailand werden der Dvaravati -Kultur zugeordnet und auf das 6. bis 9. Jahrhundert datiert. Die Kalyani- Sema weisen jedoch auch eigene, unverwechselbare Formen auf, die vorläufig mit den Mon-Migrationen aus Haripuñjaya im 12. und 13. Jahrhundert in Verbindung gebracht werden. ^{[ 5 ] : 223}

Die Ausgrabungen von Myint Aung in den 1970er Jahren lieferten keine Radiokohlenstoffdatierung, weshalb das genaue Alter der Stätte ungewiss ist. ^{[ 4 ] : 82} Laut Moore und San Win haben wiederholte Renovierungen und Erweiterungen von Pilgerstätten die Suche nach Überresten aus dem ersten Jahrtausend „äußerst schwierig“ gemacht. Wie bereits erwähnt, identifizieren sie die mit Fingerabdrücken versehenen Ziegel jedoch als Beleg für eine Besiedlung Thatons im ersten Jahrtausend. ^{[ 5 ] : 222}

Die Ursprünge der Eroberungslegende Anawrahtas im Jahr 1057 sind unklar und lassen sich offenbar nicht auf eine einzige Quelle zurückführen. Laut Michael Aung-Thwin könnte die Legende auf Bagans Eroberung Unterbirmas in dieser Zeit zurückgehen. Anawrahtas Expansion nach Süden ist in zeitgenössischen Inschriften gut dokumentiert; etwa 28 Votivtafeln belegen seine Aktivitäten bis hinunter nach Mergui . Allerdings erwähnt keine Inschrift aus der Bagan-Ära eine Eroberung Thatons, was ungewöhnlich wäre, da die Stadt direkt auf dem Weg nach Mergui gelegen hätte. ^{[ 4 ] : 111–2, 149, 304}

Der früheste Text, der die Eroberung Thatons erwähnt, ist das Zambu Kungya von Wun Zin Min Yaza , der Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts unter den Königen Mingyi Swasawke und Mingaung I. der Ava-Zeit als Minister diente . Der einzige erhaltene Teil ist eine Abschrift von 1825, obwohl einige Inhalte auch in das Maniyadanabon aus dem späten 18. Jahrhundert einflossen. Diese Version (die im Maniyadanabon enthalten ist ) erwähnt keine Eroberung Thatons; sie besagt lediglich, dass 1054 „der König, die Minister, die Beamten, das Volk und die Mönche von Thaton die drei Pitakas der Schriften“ nach Bagan brachten. Obwohl die Version im Maniyadanabon erst 1781 verfasst wurde, schreibt Aung-Thwin, dass sie „sehr wahrscheinlich eine gute Überlieferung“ des Zambu darstellt . ^{[ 4 ] : 123–4, 141}

Die Kalyani-Inschriften von 1479, die zeitlich relativ nah an den Zambu Kungya liegen , werden häufig als Beleg für die Eroberung Thatons herangezogen. Aung-Thwin schreibt jedoch, dass die Kalyani-Inschriften keinen direkten Bezug zu diesem Ereignis enthalten. Stattdessen beziehen sie sich auf zwei völlig unterschiedliche Sachverhalte: In einem Teil heißt es in der Pali-Version der Inschrift lediglich, dass Anawrahta „eine Mönchsgemeinschaft zusammen mit den Tipiṭaka mitnahm und die Religion in Arimaddanapura, auch Pugāma genannt, etablierte“, ohne die Herkunft der Mönche oder Texte zu nennen; in einem anderen Teil beziehen sich die Inschriften auf den Niedergang Thatons während der Herrschaft von König Manohor, ohne jegliche Eroberung zu erwähnen. Diese beiden Teile wurden laut Aung-Thwin in Chroniken des 18. Jahrhunderts zu einer einzigen Eroberungserzählung verschmolzen und später von Kolonialgelehrten des 19. Jahrhunderts wiederholt. ^{[ 4 ] : 113–5, 124}

Aung-Thwin interpretiert die Kalyani-Inschriften als Legitimierung von Dhammazedis religiöser Reform, die sich stärker an einer seiner Ansicht nach „orthodoxeren“ Form des Theravada-Buddhismus der Mahavihara -Tradition orientieren sollte. Die Geschichte von Thatons Niedergang unter Manohor sollte demnach „veranschaulichen, was geschah, als buddhistische Könige den Verfall der Religion zuließen“. Zudem wurde die Tradition eines „früheren“ Thaton erfunden, der vor seiner Verfälschung eine frühere, „reinere“ Version des Buddhismus praktiziert haben soll. So konnte Dhammazedis eigene religiöse Reform auf eine noch ältere Tradition zurückgreifen und den Widerstand „konservativer Kräfte in Niederbirma“ überwinden, die einer angeblich verfälschten Form des Buddhismus folgten. ^{[ 4 ] : 115, 117, 151}

Die Jinakālamālī , die Anfang des 16. Jahrhunderts von einem Autor aus Chiang Mai in Pali verfasst wurde , ist das erste Werk, das Anawrahtas Eroberung von Manoharas Königreich erwähnt. Sie scheint die Geschichte als „Veranschaulichung buddhistischer Prinzipien“ zu behandeln: Ein schwacher Herrscher wie Manohara, der die buddhistischen Ideale nicht angemessen befolgt, würde unweigerlich von einem starken Herrscher besiegt werden, der dies tut. ^{[ 4 ] : 129}

Die „erste Chronik Burmas mit der umfassendsten und vollständigsten Version“ der Eroberungsgeschichte ist U Kalas Mahayazawingyi , verfasst zwischen 1712 und 1720. Woher U Kala diese Geschichte bezog, ist unklar – keine der Quellen, die er angeblich nutzte, erwähnt die Eroberung von Thaton. Möglicherweise verwendete er ältere, heute verlorene Quellen oder er fasste die Geschichte auf Grundlage der von ihm verwendeten Quellen zusammen oder erweiterte sie. In jedem Fall erwies sich U Kalas Version als einflussreich: Sie diente als Quelle sowohl für das Yazawin Thit als auch insbesondere für das Hmannan Maha Yazawindawgyi , das „maßgeblich auf seinem Werk beruhte“. ^{[ 4 ] : 136–7, 142–4, 150, 152}

Das Yazawin Thit , verfasst von Twinthin Taikwun Maha Sithu im späten 18. Jahrhundert, enthält einige Details, die in früheren oder zeitgenössischen Quellen nicht zu finden sind. Erstens war Twinthin – ein gebildeter Gelehrter, der bereits mit altbirmanischen Inschriften vertraut war – der erste, der die Kalyani-Inschriften explizit als Quelle für die Eroberung von Thaton anführte (wahrscheinlich, weil er sie als Bestätigung dessen interpretierte, was zu seiner Zeit bereits allgemein bekannt war). Zweitens schrieb er als Erster, dass Shin Arahan in Thaton geboren wurde, was auch im Hmannan wiederholt wird . ^{[ 4 ] : ​​114, 142–4}

Die wichtigste buddhistische Pagode Thatons ist die Shwesayan-Pagode , die sich in der Nähe des Hauptmarktes Myoma befindet. ^{[ 11 ]} Die Myathabeik-Pagode thront auf einem Hügel östlich der Stadt. ^{[ 12 ]} In Thaton befindet sich die U Pho Thi Bibliothek , die im Saddhammajotikārāma-Kloster eine umfangreiche Sammlung von Palmblattmanuskripten beherbergt. ^{[ 13 ]}

• Thaton Bezirkskrankenhaus

Thaton beherbergt die Computer University (Thaton) , die fünfjährige Bachelorstudiengänge in Informatik und Computertechnologie anbietet. Außerdem befindet sich hier das Thaton Institute of Agriculture .

• Reiseführer für Thaton (Myanmar) von Wikivoyage