Der Tod des Iwan Iljitsch (auch romanisiert Ilich , Ilych , Ilyitch ; russisch : Смерть Ивана Ильича , romanisiert :  Smert' Ivána Ilyichá ), erstmals 1886 veröffentlicht, ist eine Novelle von Leo Tolstoi , die als eines der Meisterwerke seines späten Schaffens gilt und kurz nach seiner religiösen Bekehrung in den späten 1870er Jahren entstand.

Als eines der besten Beispiele einer Novelle angesehen , [ 1 ] erzählt Der Tod des Iwan Iljitsch die Geschichte eines Richters am Obersten Gerichtshof im Russland des 19. Jahrhunderts und sein Leiden und seinen Tod durch eine unheilbare Krankheit.

Handlung

Charaktere

  • Iwan Iljitsch Golowin ( Iljitsch ist ein Patronym , sein Nachname lautet Golowin ) ist ein hoch angesehener Beamter am Berufungsgericht , den Tolstoi als „weder so kühl und förmlich wie sein älterer Bruder noch so wild wie der jüngere, sondern ein glücklicher Mittelweg zwischen ihnen – ein intelligenter, kultivierter, lebhafter und angenehmer Mann“ beschreibt. [ 2 ] Im Verlauf der Erzählung wird er zunehmend introspektiv und emotional verletzlich, während er über die Ursache seiner schmerzhaften Krankheit und seinen nahenden Tod nachdenkt.
  • Praskowja Fjodorowna Golowina ist Iwans Ehefrau. Sie wird als selbstbezogen dargestellt und kümmert sich nur zeitweise um das Leiden ihres Mannes, wenn es ihr eigenes Leben zu beeinträchtigen beginnt.
  • Gerasim ist der junge Butler der Golovins. Während Ivans Krankheit wird er zu seinem hingebungsvollsten Pfleger und zur wichtigsten Stütze im Haushalt.
  • Pjotr ​​Iwanowitsch ist Iwans langjähriger Freund und Kollege. Er studierte mit Iwan Jura und gehörte zu den Ersten, die den Ernst von Iwans Niedergang erkannten.
  • Vasia ist Ivans jüngerer Sohn.
  • Lisa ist Ivans Tochter.
  • Petrishchev ist Lisas Verlobter.

Handlungszusammenfassung

Iwan Iljitsch führt ein unbeschwertes Leben, das „äußerst einfach und gewöhnlich und daher äußerst schrecklich“ ist. Wie alle, die er kennt, strebt er gesellschaftlich nach oben. Er erträgt die Ehe mit einer Frau, die er oft als zu fordernd empfindet, und steigt dank des Einflusses auf einen Freund, der gerade befördert wurde, zum Richter auf. Dabei konzentriert er sich immer mehr auf seine Arbeit, da sein Familienleben zunehmend unerträglich wird.

Als er eines Tages in seinem neuen Haus Vorhänge aufhängt, stürzt er unglücklich und verletzt sich an der Seite. Anfangs schenkt er dem keine große Beachtung, doch bald spürt er starke Schmerzen in der Seite. Mit zunehmenden Beschwerden wird er immer gereizter gegenüber seiner Familie. Schließlich drängt ihn seine Frau zu einem Arztbesuch. Der Arzt kann die Ursache seiner Beschwerden nicht genau feststellen, doch bald wird klar, dass sein Zustand unheilbar ist (obwohl der Arzt keine endgültige Diagnose stellt). Angesichts seiner Krankheit versucht Ivan alles, um sie zu lindern, bis die Schmerzen so stark werden, dass er gezwungen ist, seine Arbeit aufzugeben und seine Tage im Bett zu verbringen. Hier wird er mit seiner Sterblichkeit konfrontiert und erkennt, dass er sie zwar kennt, aber nicht wirklich begreift.

Während des langen und qualvollen Sterbeprozesses kreisen Iwans Gedanken darum, dass er sein Leiden nicht verdient hat, weil er ein rechtschaffenes Leben geführt hat. Hätte er kein gutes Leben geführt, gäbe es vielleicht einen Grund für seinen Schmerz; aber da er es getan hat, müssen Schmerz und Tod willkürlich und sinnlos sein. Er beginnt, seine Familie zu hassen, weil sie das Thema seines Todes meidet und so tut, als sei er nur krank und nicht im Sterben. Seinen einzigen Trost findet er bei seinem Bauernjungen Gerasim, dem einzigen Menschen in Iwans Leben, der ihm ungeschminkt die Wahrheit über seinen Tod sagt und neben seinem eigenen Sohn der Einzige ist, der ihm Mitgefühl entgegenbringt. Iwan beginnt zu hinterfragen, ob er tatsächlich ein gutes Leben geführt hat.

In seinen letzten Lebenstagen zieht Iwan eine klare Trennlinie zwischen einem künstlichen Leben, wie seinem eigenen, das den wahren Sinn des Lebens verschleiert und Todesangst schürt, und einem authentischen Leben, wie dem Gerasims. Authentisches Leben ist geprägt von Mitgefühl und Anteilnahme, künstliches von Eigennutz. Da trifft ihn eine Art Kraft in Brust und Seite, und er wird in ein helles Licht geführt. Seine Hand ruht auf dem Kopf seines Sohnes, und Iwan empfindet Mitleid mit ihm. Er hasst weder seine Tochter noch seine Frau, sondern empfindet Mitleid mit ihnen und hofft, sein Tod werde sie erlösen. Dadurch weicht seine Todesangst von ihm, und, so deutet Tolstoi an, der Tod selbst verschwindet.

Interpretation

1984 sagte der Philosoph Merold Westphal , die Geschichte stelle den Tod als einen Feind dar, der:

  1. führt uns dazu, uns selbst zu täuschen.
  2. raubt uns den Sinn des Lebens, und
  3. „versetzt uns in Einzelhaft.“ [ 3 ]

Der Psychologe Mark Freeman schrieb 1997:

Tolstois Buch handelt von vielem: der Tyrannei bürgerlicher Konventionen, den schrecklichen Schwächen des menschlichen Herzens, dem Vorrang und der Verdrängung des Todes. Vor allem aber, so meine ich, handelt es von den Folgen eines sinnlosen Lebens, das heißt, eines Lebens ohne eine wahre und beständige Verbindung zum eigenen Leben. [ 4 ]

Tatsächlich scheint die nüchterne Darstellung von Iwans Leben, gepaart mit der Dramatisierung seines langen und qualvollen Kampfes mit dem Tod, Tolstois Theorien über ein moralisches Leben direkt widerzuspiegeln , die er maßgeblich während seines Sabbatjahres von seinen persönlichen und beruflichen Pflichten im Jahr 1877 entwickelte. In seinen Vorlesungen über russische Literatur argumentiert der in Russland geborene Schriftsteller und Kritiker Wladimir Nabokow , dass für Tolstoi ein sündhaftes Leben wie das Iwans den moralischen Tod darstellt. Daher ist der Tod, die Rückkehr der Seele zu Gott, für Tolstoi das moralische Leben. Um Nabokow zu zitieren: „Die Tolstoi-Formel lautet: Iwan lebte ein schlechtes Leben, und da das schlechte Leben nichts anderes ist als der Tod der Seele, lebte Iwan einen lebendigen Tod; und da jenseits des Todes Gottes lebendiges Licht ist, starb Iwan zu einem neuen Leben – Leben mit großem L.“ [ 5 ]

Tolstoi kämpfte stark mit Selbstzweifeln und spiritueller Reflexion, insbesondere als er sich seinem Tod im Jahr 1910 näherte. [ 6 ] In seinem 1882 veröffentlichten Buch „Bekenntnisse “ schreibt Tolstoi:

Egal wie oft man mir sagt: „Du kannst den Sinn des Lebens nicht verstehen, also denk nicht darüber nach, sondern lebe“, ich kann es nicht mehr: Ich habe es schon zu lange getan. Ich sehe nun Tag und Nacht vor mir, die sich um mich drehen und mich dem Tod entgegenführen. Das ist alles, was ich sehe, denn nur das ist wahr. Alles andere ist falsch. [ 7 ]

Diese Offenbarung löste in Tolstois Leben einen tiefgreifenden spirituellen Umbruch aus und veranlasste ihn, die russisch-orthodoxe Kirche , Sexualität , Erziehung , Leibeigenschaft usw. zu hinterfragen. [ 8 ] Die in dieser Zeit entstandenen Werke zählen zu seinen kontroversesten und philosophischsten, darunter „ Der Tod des Iwan Iljitsch“ und Kurzgeschichten wie „Die Kreutzersonate“ und „Der Teufel“ . Aus biografischer Sicht lässt sich „ Der Tod des Iwan Iljitsch“ daher als Ausdruck von Tolstois Auseinandersetzung mit dem Tod und der Sinnfrage seines Lebens in seinen letzten Jahren interpretieren. [ 9 ] Indem er einen bestimmten Lebensstil und dessen unerträglichen Niedergang dramatisiert, vermittelt Tolstoi seine Philosophie, dass Erfolg, wie er von der Gesellschaft beurteilt wird – etwa bei Iwan Iljitsch –, einen hohen moralischen Preis hat. Wer diesen Preis zahlt, dessen Leben wird hohl, heuchlerisch und schlimmer als der Tod. [ 8 ]

Martin Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit (1927) bezieht sich auf die Novelle als Illustration des Seins im Angesicht des Todes. [ 10 ]

Englische Übersetzungen

Anpassungen

Film

Oper

  • Der Tod des Iwan Iljitsch (2021): Eine abendfüllende Kammeroper in einem Akt, komponiert von John Young mit einem Libretto von Alan Olejniczak . Eine Koproduktion von Opera Orlando und Thompson Street Opera Company . [ 11 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ „Tolstoi, Leo“. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite . Chicago: Encyclopædia Britannica, 2014.
  2. ^Tolstoy, Leo (1886). Ann Charters (ed.). The Death of Ivan Ilyich: The Story and Its Writer. Bedford/St. Martin's (2011). pp. 794–833.
  3. ^Westphal, Merold (1984). God, Guilt, and Death: An Existential Phenomenology of Religion. (1984); 1987. Bloomington, Ind.: Indiana University Press. p. 90. ISBN 0253204178.
  4. ^Freeman, Mark (July 1997). "Death, Narrative Integrity, and the Radical Challenge of Self-Understanding: A Reading of Tolstoy's 'Death of Ivan Ilyich'". Ageing & Society. 17 (4): 373–398. doi:10.1017/S0144686X97006508. S2CID 145498926.
  5. ^Nabokov, Vladimir Vladimirovich (1980). Lectures On Russian Literature. Harcourt. p. 237.
  6. ^Merriman, C. D. (2007). "Biography of Leo Tolstoy". The Literature Network. Jalic Inc. Retrieved February 23, 2016.
  7. ^Tolstoy, Leo (1882). A Confession. Mineola: Dover Publications. p. 18. ISBN 0-486-43851-1.{{cite book}}:ISBN-/Datumsinkompatibilität ( Hilfe )
  8. ^ ab"The Death of Ivan Ilyich: About the Author". The Big Read (2006–2011).{{cite web}}: Missing or empty |url= (help)
  9. ^Podgorski, Daniel (October 20, 2015). "Proximity to Death: Authentic Living and Authentic Dying in Leo Tolstoy's The Death of Ivan Ilyich". The Gemsbok. Your Tuesday Tome. Retrieved February 23, 2016.
  10. ^Kaufmann, Walter (Summer 1959). "Existentialism and Death". Chicago Review. 13 (2): 75–93. doi:10.2307/25293517. JSTOR 25293517.
  11. ^Waxberg, Greg (February 17, 2021). "The Meaning of Life & Death – How John Young & Alan Olejniczak Reconnected to Create 'Death of Ivan Ilych' for Opera Orlando". operawire.com. Retrieved March 4, 2021.