Botschaften der drei Engel

Die „ Botschaften der drei Engel “ sind eine Auslegung der Botschaften, die in Offenbarung 14,6–12 von drei Engeln verkündet werden . Die Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten lehrt, dass diese Botschaften dazu dienen, die Welt auf die Wiederkunft Jesu Christi vorzubereiten , und sieht sie als zentralen Bestandteil ihrer eigenen Mission.

Der erste Engel verkündet das Gericht und ruft die Menschheit zur Anbetung Gottes auf. ( Apokalypse der Altgläubigen , 1909)

Der zweite Engel verkündet den Fall Babylons. (Klosterapokalypse, ca. 1330)

Der dritte Engel beschreibt die Strafen für diejenigen, die das Tier weiterhin anbeten . (Douce-Apokalypse, ca. 1265–70)

Die drei in der Kunst dargestellten Engel

• Engel Eins (Offb 14,6–7): „Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen. Betet den an, der Himmel und Erde, Meer und Wasserquellen geschaffen hat.“
• Zweiter Engel (Offb 14,8): „Gefallen! Gefallen ist Babylon, die Große, die alle Völker den berauschenden Wein ihrer Unzucht trinken ließ.“
• Dritter Engel (Offb 14,9–11): „Wenn jemand das Tier und sein Bild anbetet und sein Malzeichen auf seiner Stirn oder auf seiner Hand annimmt, wird auch er den Wein des Zorns Gottes trinken, der unverdünnt in den Kelch seines Zorns eingeschenkt ist. Sie werden mit brennendem Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und dem Lamm. Und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Sie werden weder Tag noch Nacht Ruhe haben, die das Tier und sein Bild anbeten oder das Malzeichen seines Namens annehmen.“ (Alle Zitate stammen aus der Neuen Internationalen Version .)

Die Botschaften der drei Engel aus Offenbarung 14 sind für die Siebenten-Tags-Adventisten von großer Bedeutung. In ihrem offiziellen Leitbild nehmen die Botschaften der drei Engel einen prominenten Platz ein: Die Mission der Siebenten-Tags-Adventisten ist es, allen Völkern das ewige Evangelium im Kontext der Botschaften der drei Engel aus Offenbarung 14,6–12 zu verkünden. ^{[ 1 ]}

Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten vertritt traditionell die Auffassung, dass sie die Restkirche der biblischen Prophetie sei und dass ihre Mission darin bestehe, die Botschaften der drei Engel zu verkünden, die sie in ihren Zeichen und Logos verwendet.

Die weltweite Kirche besteht aus allen, die wahrhaft an Christus glauben. Doch in den letzten Tagen, einer Zeit weitverbreiteten Abfalls vom Glauben, wurde ein Überrest berufen, die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus zu bewahren. Dieser Überrest kündigt das Kommen des Gerichts an, verkündet die Erlösung durch Christus und kündet die Wiederkunft Christi an. Diese Verkündigung wird durch die drei Engel aus Offenbarung 14 symbolisiert; sie fällt mit dem Gericht im Himmel zusammen und führt zu einem Werk der Buße und Erneuerung auf Erden. Jeder Gläubige ist aufgerufen, an diesem weltweiten Zeugnis persönlich teilzuhaben.

Grundlegende Glaubenssätze der Siebenten-Tags-Adventisten ^{[ 2 ]}

„Gemäß Gottes beständigem Umgang mit der Menschheit, in dem er sie vor kommenden Ereignissen warnt, die ihr Schicksal entscheidend beeinflussen werden, hat er die bevorstehende Wiederkunft Christi verkündet. Diese vorbereitende Botschaft wird durch die drei Engelsbotschaften in Offenbarung 14 symbolisiert und findet ihre Erfüllung in der großen Adventbewegung der Gegenwart. Daraus ist der Überrest, die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten, hervorgegangen, die Gottes Gebote und den Glauben an Jesus bewahren.“

Handbuch der Siebenten-Tags-Adventisten ^{[ 3 ]}

Das Leitbild der Kirche erklärt:

„Die Mission der Siebenten-Tags-Adventisten ist es, allen Völkern das ewige Evangelium von Gottes Liebe im Kontext der drei Engelsbotschaften aus Offenbarung 14,6–12 und so, wie es im Leben, Tod, der Auferstehung und dem hohepriesterlichen Dienst Jesu Christi offenbart wurde, zu verkünden, um sie dazu zu führen, Jesus als ihren persönlichen Retter und Herrn anzunehmen und sich seiner Restkirche anzuschließen; und um Gläubige als Jünger zu fördern, in Vorbereitung auf seine baldige Wiederkunft.“ ^{[ 4 ]}

Das Bild von drei Engeln, die einen Globus umkreisen , ist das frühere Symbol der Kirche. Das aktuelle Logo der Siebenten-Tags-Adventisten zeigt drei Flammen, die den Globus umkreisen und den Heiligen Geist symbolisieren ; die dreifache Flamme ist auch ein Symbol für die drei Engel. ^{[ 5 ]}

Nach dem Verständnis der adventistischen Pioniere ereignete sich die erste Engelsbotschaft in den zwei Jahrzehnten vor dem Frühjahr 1844. Die von der Milleritenbewegung gepredigte Botschaft vom unmittelbar bevorstehenden zweiten Kommen Jesu erfüllte dann die Prophezeiung der ersten Engelsbotschaft.

Die Botschaft des zweiten Engels wurde dann im Sommer 1844 (auf der Nordhalbkugel) verkündet. Zuvor hatten zahlreiche Milleriten die Bewegung verlassen, was dazu führte, dass viele Christen ihre Kirchen verließen („Babylon“) und sich der Adventbewegung anschlossen. ^{[ 6 ]}

Die Botschaft des dritten Engels basiert auf der Vorstellung, dass das „ Siegel Gottes “ (Offenbarung 7,2) das Sabbatgebot des Dekalogs ist . Demnach ist das „ Malzeichen des Tieres “ das Gegenteil, nämlich die Einhaltung des Sonntags als Sabbat. Daher der Schluss der Botschaft: „Hier sind die, die Gottes Gebote halten.“ Adventisten betonen, dass das Malzeichen des Tieres noch nicht vergeben wurde.

Die Milleriten interpretierten „Babylon“ in der Offenbarung des Johannes bis zum Sommer 1843 im Allgemeinen als das Papsttum . Diese Auffassung entsprach der der meisten Protestanten . Der milleritische Prediger Charles Fitch erweiterte den Begriff „Babylon“ jedoch auf alle Katholiken und Protestanten, die die adventistische Lehre ablehnten. Seine Botschaft lautete: „Geht aus ihr heraus, mein Volk!“ – basierend auf Offenbarung 18,2.4 (siehe auch 14,8). Dies folgte einem Wandel im Jahr 1843, als die Milleriten zunehmend Spott erfuhren und vermehrt von ihren Gemeinden ausgeschlossen wurden. Die Milleriten begannen, sich als eigenständige Gruppe zu verstehen, insbesondere da viele von ihnen den Ausschluss erlebten.

Die meisten führenden Persönlichkeiten im Osten akzeptierten Fitchs Aussagen zunächst nicht, viele Laien hingegen schon. Schließlich, wenn auch widerwillig, befürwortete Joshua V. Himes im Herbst 1844 Fitchs Interpretation der Botschaft. William Miller selbst bestätigte sie nie, obwohl er aus seiner Kirche ausgeschlossen worden war. ^{[ 7 ]}

Als Jesus 1844 nicht wie von der Milleritenbewegung erwartet zurückkehrte, sahen sich die daraus entstandenen Siebenten-Tags-Adventisten als den Überrest Gottes und glaubten, ihre Mission sei es, die Botschaften der drei Engel erneut zu verkünden.

Die Botschaft des ersten Engels ist das „ewige Evangelium“, nämlich die „gute Nachricht von Gottes unendlicher Liebe“. Sie ist zugleich eine Warnung vor dem Beginn des Untersuchungsgerichts und ein Aufruf zur Anbetung des Schöpfers der Welt, insbesondere durch die Einhaltung des Sabbatgebots . „Die Botschaft des ersten Engels … ruft zur Wiederherstellung der wahren Anbetung auf, indem sie der Welt Christus, den Schöpfer und Herrn der Bibel, vor Augen führt. Der Sabbat [ist] das Zeichen der Schöpfung Gottes.“ ^{[ 8 ]}

Die Botschaft des zweiten Engels ist ein Aufruf an die Bewohner Babylons, „von ihr wegzugehen“ (vgl. Offenbarung 18,4). Adventisten glauben traditionell, dass Babylon die abtrünnige Kirche repräsentiert, die sie als römisch-katholische Kirche sowie als Protestanten identifizieren , die die Wahrheit verworfen haben. „Diese Prophezeiung vom Fall Babylons findet ihre Erfüllung insbesondere im Abfall des Protestantismus von der Reinheit und Einfachheit des ewigen Evangeliums der Gerechtigkeit durch den Glauben, das einst die Reformation so kraftvoll antrieb.“ Dies erklärt, warum Adventisten ihre Evangelisierung oft sowohl auf Christen anderer Kirchen als auch auf Nichtchristen ausrichten. „Die Botschaft vom Fall Babylons … ruft diejenigen von Gottes Volk, die noch den verschiedenen religiösen Gemeinschaften Babylons angehören, dazu auf, sich von ihnen zu trennen.“ ^{[ 9 ]} Adventisten haben jedoch auch klargestellt, dass es derzeit viele wahre Gläubige in „Babylon“ gibt, die Gott aufrichtig anbeten, darunter auch römisch-katholische Christen. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Der Theologe Ángel Manuel Rodríguez erklärt die Mission des Überrests anhand der Botschaft des zweiten Engels: „Der endzeitliche Überrest wird in der Offenbarung als jemand beschrieben, der eine von Gott gegebene Mission und eine besondere Botschaft an die ganze Welt hat. Sie sollen das Volk Gottes aufrufen, Babylon zu verlassen, das heißt, sich dem historischen, treuen und sichtbaren endzeitlichen Überrest Gottes anzuschließen.“ ^{[ 12 ]}

Die Botschaft des dritten Engels ist eine ernste Warnung vor der Einhaltung des Sonntags als heiligen Tag, den Adventisten traditionell als das Malzeichen des Tieres interpretieren . „Diejenigen, die Gottes Gedenken an die Schöpfung – den biblischen Sabbat – ablehnen und den Sonntag anbeten und ehren, obwohl sie wissen, dass er nicht Gottes eingesetzter Tag der Anbetung ist, werden das ‚Malzeichen des Tieres‘ empfangen.“ ^{[ 13 ]} Adventisten glauben, dass das Malzeichen des Tieres erst zu einem späteren Zeitpunkt empfangen wird, wenn jeder Mensch auf Erden sich seiner Pflicht zur Sabbatheiligung bewusst wird; mit anderen Worten: Christen, die derzeit am Sonntag Gottesdienst feiern, tragen das Malzeichen nicht . ^{[ 14 ]}

Einige im eher liberalen Flügel, den progressiven Adventisten , lehnen in der Regel die Behauptung ab, dass die Botschaften der drei Engel in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten ihre Erfüllung finden.

Die meisten Adventisten glauben, dass Gott die christlichen Bewegungen in der Geschichte geführt hat, ^{[ 15 ]} aber die Progressiven neigen dazu, diese Ansicht nicht oder überhaupt nicht zu vertreten.

Progressive Adventisten wie Steve Daily haben das traditionelle Verständnis des Überrests in Frage gestellt und bevorzugen es, den Begriff zu erweitern, um auch Christen in nicht-adventistischen Kirchen einzubeziehen. ^{[ 12 ]}

Das Konzept findet sich bereits im Namen des Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN ) wieder.

Siebert Becker von der Wisconsin Evangelical Lutheran Synod erklärte, dass manche den Engel in Vers 6 als Martin Luther interpretiert hätten. Dies sei ein Beispiel für Historismus . Becker bevorzugte die idealistische Interpretation, dass das Wirken des Engels nicht „auf eine bestimmte Zeit und ein bestimmtes Ereignis“ beschränkt war. ^{[ 16 ]} Dies steht im Gegensatz zu P. E. Kretzmann, der schrieb: ^{[ 17 ]}

Diese Passage wurde von lutherischen Kommentatoren so verstanden, dass sie sich auf Doktor Martin Luther und die Reformation bezieht. Denn er, als Engel des Herrn, anders als die anderen Engel, von denen in den vorhergehenden Kapiteln die Rede war, brachte und verkündete das ewige Evangelium von der Rechtfertigung des armen Sünders allein durch die Verdienste Jesu Christi, allein durch den Glauben.

Kretzmann nennt den beiden anderen Engeln keinen Namen.

• Eschatologie der Siebenten-Tags-Adventisten
• Die Säulen des Adventismus
• Geschichte der Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche
• Liste der Engel in der Theologie
• Prophetie in der Siebenten-Tags-Adventisten-Kirche
• Ermittlungsurteil
• Offenbarung 14

• „Der Überrest und die Botschaften der drei Engel“ von Hans LaRondelle im Handbuch der Theologie der Siebenten-Tags-Adventisten , Band 12 der Reihe „Kommentare und Referenzwerke der Siebenten-Tags-Adventisten“.
• Ellen G. White Buch: "Das

Der Große Kampf.", (1888; 1911);

• Ellen G. White Buch: "Frühe

Schriften", (1882);

• Ellen G. White Buch:

„1888 Materials“, V.1 – V.4, (1987);

• Buch von Alonzo T. Jones:

"DIE BOTSCHAFT DES DRITTEN ENGELS 1893, 1895, 1897.";

• Ellet J. Waggoner Buch:

"EIN ZEUGE FÜR ALLE NATIONEN.";

• URIAH SMITH Buch:

"DIE PROPHEZEIUNGEN DANIELS UND DIE OFFENBARUNG.";

• eLaine Vornholt & Laura Lee

Vornholt-Jones Buch: „Calendar Fraud“ (2010).

• „ Die prophetischen Grundlagen des Adventismus “ , archiviert am 26. Oktober 2012 im Internet Archive , von Hans Karl LaRondelle . Adventist Review , 1. Juni – 20. Juli 1989.
• offizielle Website von 3ABN