Thunderstone (Folklore)

Ein Donnerstein ist ein prähistorischer Faustkeil , ein Steinwerkzeug oder ein Fossil , das später als Amulett zum Schutz von Personen oder Gebäuden verwendet wurde . ^{[ 1 ]} Der Name leitet sich von dem alten Glauben ab, dass das Objekt an einem Ort gefunden wurde, an dem ein Blitz eingeschlagen hatte. ^{[ 2 ]} Sie wurden auch Ceraunia genannt (ein lateinisches Wort, abgeleitet vom griechischen Wort κεραυνός , beide bedeuten „Donnerkeil“). ^{[ 3 ]}

Die Albaner glaubten an die überragende Kraft der Donnersteine ​​( kokrra e rrufesë oder guri i rejës ), die ihrer Überlieferung nach bei Blitzeinschlägen entstanden und vom Himmel fielen . Donnersteine ​​wurden im Familienleben als wichtige Kultgegenstände aufbewahrt . Man glaubte, dass das Aufstellen eines Donnersteins im Haus Glück , Wohlstand und Fortschritt brachte, insbesondere in der Viehzucht und Landwirtschaft, oder dass Gewehrkugeln die Besitzer eines Donnersteins nicht treffen würden. ^{[ 4 ]} Donnerstein-Anhänger galten als Schutz vor dem bösen Blick und wurden als Talismane für Vieh und schwangere Frauen verwendet. ^{[ 5 ]}

Die Griechen und Römer verwendeten , zumindest seit der hellenistischen Zeit , neolithische Steinbeile zum Schutz von Gebäuden. ^{[ 6 ]} Eine Untersuchung aus dem Jahr 1985 über die Verwendung prähistorischer Äxte im römisch-britischen Kontext fand vierzig Beispiele, von denen neunundzwanzig mit Gebäuden wie Villen , militärischen Anlagen wie Kasernen , Tempeln und Brennöfen in Verbindung standen . ^{[ 7 ]}

Im Mittelalter wurden viele dieser kunstvoll bearbeiteten Steine ​​als Waffen verehrt, die im „Krieg im Himmel“ zur Vertreibung Satans und seiner Heerscharen eingesetzt worden waren. So sandte der byzantinische Kaiser im 11. Jahrhundert dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches eine „Himmelsaxt“, und im 12. Jahrhundert bekräftigte ein Bischof von Rennes den Wert von Donnersteinen als göttlich eingesetztes Mittel, um Erfolg im Kampf, Sicherheit auf See, Schutz vor Donner und Unverträglichkeiten zu erlangen.

In Skandinavien wurden Donnersteine ​​häufig als Familiengötter verehrt , die vor Zaubern und Hexerei schützen sollten. Man übergoss sie mit Bier und salbte sie manchmal mit Butter. In der Schweiz schwingt der Besitzer eines Donnersteins diesen an einem Riemen dreimal um seinen Kopf und wirft ihn bei aufziehendem Gewitter gegen die Haustür, um Blitzeinschläge zu verhindern. In Italien hängen Kinder Donnersteine ​​um den Hals, um sie vor Krankheiten zu schützen und den bösen Blick abzuwehren . In der Römerzeit nähte man sie zusammen mit einem kleinen Stück Koralle in Hundehalsbänder, um die Hunde vor Wahnsinn zu bewahren. In Schweden bieten sie Schutz vor Elfen . Bis ins 19. Jahrhundert war es in Limburg üblich, Donnersteine ​​in Stoffbeutel zu nähen und diese über der Brust zu tragen, in dem Glauben, dass sie Magenbeschwerden lindern würden. In einigen Teilen Spaniens, beispielsweise in der Provinz Salamanca, glaubte man, dass das Einreiben der Gelenke mit Donnersteinen rheumatischen Erkrankungen vorbeugen könne. ^{[ 8 ]} In den französischen Alpen sollen sie Schafe schützen, während man ihnen andernorts in Frankreich eine erleichternde Wirkung bei der Geburt zuschreibt . Bei den Slawen heilen sie Warzen bei Mensch und Tier, und während der Karwoche besitzen sie die Fähigkeit, verborgene Schätze zu enthüllen . ^{[ 9 ]}

In Myanmar werden sie zur Behandlung und Vorbeugung von Blinddarmentzündungen eingesetzt . In Japan dienen sie der Heilung von Furunkeln und Geschwüren. In Malaysia und Sumatra werden sie zum Schärfen des Kris verwendet , gelten als Glücksbringer und werden als Prüfsteine ​​für Gold angesehen. ^{[ 9 ]}

In North Carolina und Alabama herrscht der Glaube vor, dass im Feuer gelegte Feuersteine ​​Falken davon abhalten, Hühner zu belästigen. Dieser Glaube wurzelt wahrscheinlich in der europäischen Vorstellung, dass Elfenpfeile Haustiere schützen. In Brasilien wird Feuerstein als Wünschelrutenstein verwendet, um Gold, Schätze und Wasser aufzuspüren. ^{[ 9 ]}

Der Feuerstein wurde von den meisten indigenen Stämmen Nordamerikas verehrt. Laut dem Ursprungsmythos der Pawnee erhielt der Mensch seine Steinwaffen und -werkzeuge vom Morgenstern . Bei den K'iche' in Guatemala gibt es einen Mythos, demzufolge ein Feuerstein vom Himmel fiel und in 1600 Stücke zerbrach, von denen jedes zu einem Gott wurde. Tohil , der Gott, der ihnen das Feuer schenkte, wird noch heute als Feuerstein dargestellt. Dieser Mythos bildet eine Parallele zum fast allgegenwärtigen Glauben an den Donnerstein und erinnert an die Verehrung des römischen Gottes Jupiter in Form eines Feuersteins. Der Schamane der Cherokee beschwört einen Feuerstein, bevor er einen Patienten vor der Anwendung seiner Medizin ritzt . Bei den Pueblo-Indianern gab es Feuersteingesellschaften, die sich in den meisten Stämmen vorwiegend mit Wetter und Hexerei befassten, aber manchmal auch mit Krieg und Medizin. ^{[ 9 ]}

In vielen Teilen Südenglands war bis Mitte des 19. Jahrhunderts eine weitere gebräuchliche Bezeichnung für Seeigelfossilien „ Donnerstein“, obwohl auch andere Fossilien wie Belemniten und (selten) Ammoniten für diesen Zweck verwendet wurden. ^{[ 2 ]}

1677 veröffentlichte Robert Plot , der erste Leiter des Ashmolean Museums in Oxford , sein Standardwerk „The Natural History of Oxfordshire“ . Plot hielt fest, dass die heute als fossile Seeigel bekannten Exemplare in Oxfordshire als Donnersteine ​​bezeichnet wurden, da man glaubte, sie seien während eines Gewitters vom Himmel gefallen. Die St. Peter’s Church in Linkenholt , England, wurde 1871 in der Nähe des Standorts der alten St. Peter’s Church erbaut, die fast 700 Jahre lang gestanden hatte. Die 1871 erbaute Kirche wies fossile Seeigel auf, die in die Wände um die Fenster herum eingelassen waren – ein Stil, der vom Original übernommen wurde. Dies deutet darauf hin, dass der Mythos der Donnersteine ​​in England mindestens 700 Jahre lang erhalten blieb und seine Wurzeln in der heidnischen Folklore hatte. ^{[ 10 ]}

Anfang des 20. Jahrhunderts wurden in Sussex fossile Seeigel auch auf den äußeren Fensterbänken von Küchen und Molkereien verwendet, um das Verderben der Milch zu verhindern (da man glaubte, Donner könne Milch sauer machen). ^{[ 2 ]}

Noch im 17. Jahrhundert brachte ein französischer Botschafter dem Fürstbischof von Verdun eine steinerne Axt als Geschenk mit, die sich heute noch im Museum von Nancy befindet, und behauptete, sie besitze heilende Kräfte. ^{[ 10 ]}

Andrew Dickson White beschrieb die Entdeckung des wahren Ursprungs der Donnersteine ​​als eine „Beobachtungs- und Gedankenkette, die … für die theologische Sichtweise verhängnisvoll war“. In den letzten Jahren des 16. Jahrhunderts versuchte Michael Mercati zu beweisen, dass die „Donnersteine“ Waffen oder Werkzeuge früher Menschenvölker waren; aus unbekannten Gründen wurde sein Buch jedoch erst zu Beginn des 18. Jahrhunderts veröffentlicht, als andere Denker bereits begonnen hatten, dieselbe Idee aufzugreifen. ^{[ 11 ]}

„1723 sprach Antoine de Jussieu vor der Französischen Akademie über ‚Ursprung und Verwendung von Donnersteinen‘. Er wies nach, dass Reisende aus verschiedenen Teilen der Welt eine Reihe von Waffen und anderen Werkzeugen aus Stein nach Frankreich gebracht hatten, die im Wesentlichen den in Europa als Donnersteine ​​bekannten Gegenständen ähnelten. Ein Jahr später verankerte der Jesuit Joseph-François Lafitau diese Tatsache fest im Bewusstsein der französischen Wissenschaftler . Er veröffentlichte eine Arbeit, die die Ähnlichkeit zwischen den Gebräuchen der Ureinwohner anderer Länder und denen der frühen Bewohner Europas aufzeigte. So begann mit den Werken von Jussieu und Lafitau die Ethnographie als Wissenschaft.“ Seite 267 ^{[ 12 ]}

Erst nach der Französischen Revolution von 1830 , mehr als ein Jahrhundert später, war das politische Klima in Europa frei genug von religiösen Gefühlen, um archäologische Entdeckungen unvoreingenommen zu untersuchen und zu dem Schluss zu gelangen, dass die menschliche Existenz einen viel längeren Zeitraum umfasste, als es sich je ein christlicher Theologe hätte träumen lassen. ^{[ 12 ]}

1847 veröffentlichte der bis dahin weitgehend unbekannte Boucher de Perthes in Paris den ersten Band seiner Werke über keltische und vorsintflutliche Altertümer . Darin präsentierte er Stiche typischer Feuersteinwerkzeuge und -waffen, die er zu Tausenden in den Geschiebeschichten nahe Abbeville in Nordfrankreich entdeckt hatte. In Frankreich stieß er zunächst auf eine, wie er es nannte, „Verschwörung des Schweigens“ und später auf verächtlichen Widerstand orthodoxer Wissenschaftler unter der Führung von Elie de Beaumont .

1863 wurde der Mythos vom Donnerstein durch Charles Lyell in seinem Buch „Geological Evidences of the Antiquity of Man“ weiter widerlegt . Lyell hatte sich zuvor gegen die neuen Ideen über das hohe Alter der Menschheit ausgesprochen , und sein Sinneswandel verlieh den wissenschaftlichen Beweisen zusätzliches Gewicht. ^{[ 12 ]}

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