Tribe of Reuben

According to the Hebrew Bible, the Tribe of Reuben (Hebrew: רְאוּבֵן, Modern: Rəʼūven, Tiberian: Rəʼūḇēn) was one of the twelve tribes of Israel. Unlike the majority of the tribes, the land of Reuben, along with that of Gad and half of Manasseh, was on the eastern side of the Jordan and shared a border with Moab. According to the biblical narrative, the Tribe of Reuben descended from Reuben, the eldest son of the patriarch Jacob. Reuben, along with nine other tribes, is reckoned by the Bible as part of the northern kingdom of Israel, and disappears from history with the demise of that kingdom in c. 723 BC.

Academic consensus, informed by historical context, textual analysis, and archaeological evidence, largely views the Israelite tribes as eponymous figures representing social or regional groups formed from indigenous Canaanite populations during the Late Bronze and Early Iron periods, rather than as actual historical individuals.^{[2][3][4][5][6]}

Das Buch Josua berichtet, dass Mose den Stämmen Ruben, Gad und dem halben Stamm Manasse Land östlich des Jordans und des Toten Meeres zuwies . ^{[ 7 ]} Dem Stamm Ruben wurde das Gebiet unmittelbar östlich des Toten Meeres zugewiesen, das sich vom Fluss Arnon im Süden bis zur Ausdehnung des Toten Meeres im Norden erstreckte, wobei die östliche Grenze dort, wo das Land in die Wüste überging, nur vage definiert war ; zu diesem Gebiet gehörte auch die Ebene von Madaba .

Die genaue Grenze zwischen Ruben und dem Stamm Gad , der gemeinhin nördlich von Ruben verortet wurde, ist in der Bibel nicht einheitlich festgelegt. Laut Numeri 32,34 ^{[ 8 ]} gehörten Dibon und Aroer zu Gad , laut Josua 13,15–16 ^{[ 9 ]} jedoch zu Ruben. Aus diesem Grund behauptete die Jewish Encyclopedia (1906), dass das Gebiet von Ruben eine Enklave im Gebiet von Gad gewesen sei. ^{[ 10 ]}

Die in Josua 13 beschriebenen Gebiete zeigen, dass Gad nördlich von Ruben lag, während in Numeri 32 und 34 Rubeniter in der Nähe von Heschbon, umgeben von Gaditern, angesiedelt sind. ^{[ 11 ]} Jochanan Aharoni interpretierte die Beschreibung in Numeri als Bezugnahme auf die tatsächliche Verteilung der Rubeniter und Gaditer zur Zeit Davids und die Beschreibung in Josua 13 als Darstellung von Verwaltungsbezirken aus der Zeit Salomos, die jedoch nicht die tatsächlichen Siedlungsmuster der Stämme widerspiegelt. ^{[ 11 ]} Um 900 v. Chr. war ein Teil des Gebiets von Ruben und Gad vom Königreich Moabit erobert worden. ^{[ 11 ]}

Laut Tora bestand der Stamm aus Nachkommen Rubens , des ältesten Sohnes Jakobs , und eines Sohnes Leas, nach dem er benannt wurde. Die moderne Forschung betrachtet die in Genesis und Exodus beschriebenen Ereignisse, die die frühen Erzählungen über Jakob und seine unmittelbaren Nachkommen enthalten, als nicht-historisch. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Die Bibel teilt den Stamm Ruben in vier Sippen oder Familien ein: die Hanochiter, Palluiter, Hezroniter und Karmiter, die laut Bibel von Rubens Söhnen Hanoch, Pallu, Hazron und Karmi abstammten. ^{[ 15 ]}

Genesis 49 enthält den Segen Jakobs , eine Reihe von Prophezeiungen, die laut Bibel vom Patriarchen Jakob über das zukünftige Schicksal der von seinen zwölf Söhnen abstammenden Stämme ausgesprochen wurden. Einige Textwissenschaftler datieren ihn deutlich später als diese Ereignisse. ^{[ 16 ]} Ruben wird als wankelmütig und „unbeständig wie Wasser“ charakterisiert und dazu verurteilt, aufgrund seines Verbrechens, mit der Nebenfrau seines Vaters, Bilha , sexuelle Beziehungen gehabt zu haben, nicht mehr „die Ehre zu besitzen“ . ^{[ 17 ]}

Die Bibel berichtet, dass Jakob und seine zwölf Söhne mit ihren Söhnen als Gruppe von etwa siebzig Personen, darunter Ruben und seine vier Söhne, nach Ägypten zogen. ^{[ 18 ]} Dem Bericht im 2. Buch Mose zufolge blieben die Israeliten 430 Jahre in Ägypten, und ihre Zahl wuchs auf etwa 600.000 Männer an, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet. ^{[ 19 ]} Daraufhin verließen sie Ägypten (siehe 2. Mose 2017 ) und irrten vierzig Jahre lang in der Wüste zwischen Ägypten und dem verheißenen Land Kanaan umher. ^{[ 20 ]}

Als sich die Stämme darauf vorbereiteten, Kanaan zu betreten, indem sie den Jordan westlich des Jordans überquerten, berichtet das Buch Numeri, dass die Israeliten Sihon und Og , die Könige östlich des Jordans, besiegten. ^{[ 21 ]} Die Stämme Ruben und Gad baten um Land östlich des Jordans, da es für ihre Bedürfnisse als Viehzüchter geeignet war. Im Gegenzug für ihr Versprechen, bei der Eroberung des Landes westlich des Jordans zu helfen, willigte Mose ein und übertrug ihnen sowie der Hälfte des Landes von Manasse östlich des Jordans. ^{[ 22 ]} Nach dem Tod von Mose wurde Josua Anführer der Israeliten ^{[ 23 ]} und eroberte mit Hilfe dieser östlichen Stämme, darunter Ruben, ^{[ 24 ]} Teile Kanaans und teilte das Land Israel unter den zwölf Stämmen auf. ^{[ 25 ]}

Laut Kenneth Kitchen fand diese Eroberung um 1200 v. Chr. statt ^{[ 26 ]} , doch fast alle Wissenschaftler haben die Vorstellung verworfen, Josua habe eine Eroberung Kanaans durchgeführt, die der im Buch Josua beschriebenen ähnelte ^{[ 27 ]} . Israel Finkelstein et al. argumentieren, dass das Fehlen von Belegen für eine systematische Eroberung oder das plötzliche Auftreten einer neuen Kultur darauf hindeutet, dass die Israeliten lediglich als Subkultur innerhalb der kanaanäischen Gesellschaft entstanden ^{[ 28 ]} . Das Gebiet Rubens umfasste das Gebiet des früheren Königreichs Sihon .

In dieser Zeit, so berichtet das alte Lied der Debora , weigerte sich Ruben, am Krieg gegen Sisera teilzunehmen . Stattdessen ruhte sich das Volk müßig bei seinen Herden aus, als ob es eine Friedenszeit wäre, obwohl diese Entscheidung schweren Herzens getroffen wurde. ^{[ 29 ]}

Nahasch taucht plötzlich als Angreifer von Jabesch-Gilead auf , das außerhalb des von ihm beanspruchten Gebiets lag. Nachdem er die Bewohner belagert hatte , verlangte die Bevölkerung Kapitulationsbedingungen . Nahasch stellte sie vor die Wahl: Tod (durch das Schwert) oder das Ausstechen des rechten Auges. Die Bevölkerung erhielt von Nahasch eine siebentägige Frist, in der sie die Israeliten um Hilfe bitten durfte . Danach müssten sie sich den Kapitulationsbedingungen unterwerfen. Die Belagerer suchten Hilfe beim Volk Israel und sandten Boten in das gesamte Gebiet. Saul , damals Hirte, stellte daraufhin ein Heer auf, das Nahasch und seine Kohorten bei Bezek vernichtend schlug .

Die von Nahasch gestellten, seltsam grausamen Bedingungen für seine Kapitulation wurden von Josephus als dessen übliche Praxis erklärt . Eine umfassendere Erklärung ergab sich mit der Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer : Obwohl sie weder in der Septuaginta noch im masoretischen Text enthalten ist , fand sich eine Einleitung zu dieser Erzählung in einer Abschrift der Samuelbücher unter den in Höhle 4 gefundenen Schriftrollen : ^{[ 30 ]}

Nachasch, der König der Ammoniter, bedrängte die Nachkommen Gads und Rubens und stach jedem das rechte Auge aus. Doch Israel wurde nicht gerettet, und es blieb niemand unter den Israeliten jenseits des Jordans zurück, dem Nachasch, der König der Ammoniter, nicht das rechte Auge ausgestochen hatte. Siebentausend Mann entkamen der Macht der Ammoniter und erreichten Jabesch-Gilead. Etwa einen Monat später zog Nachasch, der Ammoniter, hinauf und belagerte Jabesch-Gilead.

Laut dem Buch der Chroniken halfen Adina und dreißig Rubeniter David als Mitglieder seiner mächtigen Kriegerschar bei der Eroberung der Davidsstadt . ^{[ 31 ]} Ebenfalls laut den Chroniken entfachte Ruben während der Herrschaft König Sauls einen Krieg gegen die Hagariter und ging als Sieger hervor; ^{[ 32 ]} an anderer Stelle desselben Textes heißt es, Ruben sei in diesem Krieg von Gad und dem östlichen Teil Manasses unterstützt worden . ^{[ 33 ]}

Laut 1. Chronik 5:26 deportierte Tiglath-Pileser III. von Assyrien (reg. 745–727 v. Chr.) die Rubeniter, Gaditer und den halben Stamm Manasse nach „Halah, Habor, Hara und an den Fluss Gozan“.

Laut der moabitischen Mescha-Stele (ca. 840 v. Chr.) eroberten die Moabiter in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts v. Chr. viele Gebiete zurück (die laut Stele erst kurz zuvor von Omri und Ahab erobert worden waren). Die Stele erwähnt zwar Kämpfe gegen den Stamm Gad, nicht aber gegen den Stamm Ruben, obwohl sie Nebo und Jahaz einnahmen, die im Zentrum ihres angestammten Gebiets lagen. Dies deutet darauf hin, dass der Stamm Ruben zu dieser Zeit in diesem Gebiet nicht mehr als eigenständige Macht erkennbar war. Selbst wenn er zu Beginn des Krieges noch präsent gewesen wäre, hätte ihn der Krieg, wie die Stämme Simeon und Levi, ohne eigenes Territorium zurückgelassen. Laut Richard Elliott Friedman in „ Wer schrieb die Bibel?“ ist dies der Grund, warum diese drei Stämme in der J-Version des Sterbebettsegens Jakobs (der in Juda vor dem Fall Israels verfasst wurde) zugunsten Judas übergangen werden. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

The Tribes of Israel had banners described by the Book of Numbers, such the Lion of Judah.^[36][37] Jewish writers have diverged on whether the banner of Reuben bore the symbol of a man or male child (Aben Ezrah), a mandrake, or a child holding a mandrake in his hand.^[38]

There is a broad consensus among historians and biblical scholars that the ancestors of the Israelite tribes, as described in the Hebrew Bible, are best understood as eponymous figures (characters whose names are used to represent a group, place, or people) representing social, geographic, or political groups rather than historical individuals. This view is supported by the lack of extra-biblical evidence for the existence of specific tribal progenitors (no extra-biblical textual reference like the Merneptah Stele, Amarna letters or archeological finds like pottery or stone inscriptions mention any of the tribes) and by the patterns observed in ancient Near Eastern literature, where the origins of peoples are often traced to legendary or symbolic ancestors.^[6][4] The names of tribes, such as Manasseh, Ephraim, and Benjamin, are thus interpreted as later constructs, reflecting collective identities or regions rather than actual persons.^[3] Archaeological surveys and findings from the late Bronze and early Iron Age further reinforce this perspective, revealing that the emergence of Israelite society in the central hill country was a gradual process involving indigenous Canaanite populations, with tribal divisions likely developing as social and administrative structures after the initial settlement period.^[2][5]

• Israel
• The Making of the Pentateuch
• Palestine

•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Easton, Matthew George (1897). "Reuben, Tribe of". Easton's Bible Dictionary (New and revised ed.). T. Nelson and Sons.

• Karte des Stammesgebiets des Stammes Ruben, Adrichem, 1590 , Kartografische Sammlung Eran Laor, Nationalbibliothek Israels
• Karte des Stammesgebietes des Stammes Ruben, Fuller, 1650. Kartographische Sammlung Eran Laor, Nationalbibliothek Israels.
• „Reuben“  . Encyclopædia Britannica . Band 23 (11. Aufl.). 1911. S. 204.