Upekṣā

Upekkhā (Singhalesisch:උපේක්ෂා,romanisiert:  upekshā ) (Pali:𑀉𑀧𑁂𑀓𑁆𑀔𑀸,romanisiert:  upekkhā ) ist dasbuddhistischeKonzept derGleichmut. Als eine derBrahmaviharasoder „Tugenden desBrahma-Reiches“ ( Brahmaloka ) ist sie einer der heilsamenGeistesfaktoren( Kuśala Cetasika ), die auf dem buddhistischen Weg zumNirvanadurch die Praxis desJhana.

Viele Passagen im Pali-Kanon und in nachkanonischen Kommentaren weisen auf Upekkhā als wichtigen Aspekt der spirituellen Entwicklung hin. Es ist einer der Vier Erhabenen Zustände des Brahmavihara, welche Geisteszustände reinigen, die den Verunreinigungen von Begierde, Abneigung und Unwissenheit entgegenwirken können. Als Brahmavihara gehört es auch zu den vierzig traditionell genannten Themen der buddhistischen Meditation ( Kammaṭṭhāna ). In der Theravada- Liste der zehn Pāramī (Vollkommenheiten) ist Upekkhā die zuletzt genannte Bodhisattva- Praxis, und in den Sieben Faktoren der Erleuchtung ( Bojjhanga ) ist es die höchste zu entwickelnde Eigenschaft.

Upekkha zu praktizieren bedeutet, unerschütterlich oder neutral gegenüber den „acht weltlichen Zuständen“ ( ṭṭha loka dhamma ) zu sein: ^{[ 1 ]} Verlust und Gewinn, guter und schlechter Ruf, Lob und Tadel sowie Kummer und Glück. ^{[ 2 ]}

In der Beschreibung des meditativen Samādhi ist Upekkhā im dritten und vierten Jhāna vorhanden .

In nachkanonischen Texten sind die „fernen Feinde“ von Upekkhā Gier und Groll, angetrieben von Begierde und Zorn – Geisteszustände, die sich offenkundig widersprechen. Der „nahe Feind“, die Eigenschaft, die Upekkhā oberflächlich ähnelt, ihr aber subtil entgegensteht, ist Gleichgültigkeit oder Apathie . ^{[ 6 ]}

Buddhaghosa nennt zehn kanonische Kontexte für upekkhā : (1) die Zerstörung der Geschwüre („sechsfacher Gleichmut“, basierend auf den sechs Sinnesgrundlagen ); (2) eine brahmavihārā ; (3) eine bojjhaṅgā ; (4) als Ergebnis eines Energieausgleichs ; (5) eine „Formation“, die aus Konzentration oder Einsicht entsteht; (6) eine vedanā (d. h. ein Synonym für „gewinnbringendes“ adukkham-asukhā ); (7) als Ergebnis von Einsicht durch Untersuchung ; (8) eine „spezifische Neutralität“; (9) „Jhana-Gleichmut“ („Unparteilichkeit selbst gegenüber der höchsten Glückseligkeit“); und (10) „reinigende Gleichmut“ („von jeglichem Widerstand gereinigte Gleichmut“). ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Bhikkhu Bodhi , ein amerikanischer Mönch , schrieb:

Die wahre Bedeutung von [ Upekkha ] ist Gleichmut, nicht Gleichgültigkeit im Sinne von Gleichgültigkeit gegenüber anderen. Als spirituelle Tugend bedeutet Upekkha Gelassenheit angesichts der Wechselfälle des weltlichen Glücks. Es ist innere Ausgeglichenheit , unerschütterliche Freiheit des Geistes , ein Zustand inneren Gleichgewichts, der durch Gewinn und Verlust, Ehre und Schande, Lob und Tadel, Freude und Schmerz nicht gestört werden kann. Upekkha ist Freiheit von jeglichem Bezug zum Selbst; es ist Gleichgültigkeit allein gegenüber den Forderungen des Egos mit seinem Verlangen nach Vergnügen und Ansehen, nicht aber gegenüber dem Wohlergehen der Mitmenschen. Wahrer Gleichmut ist der Höhepunkt der vier sozialen Haltungen, die die buddhistischen Texte die „göttlichen Wohnstätten“ nennen: grenzenlose liebende Güte , Mitgefühl , altruistische Freude und Gleichmut. Letztere hebt die drei vorhergehenden nicht auf, sondern vervollkommnet und vollendet sie. ^{[ 9 ]}