Der York-Ritus ( lateinisch : Eboracum ) war eine liturgische Variante des römischen Ritus – selbst ein lateinischer liturgischer Ritus – , die vor der Herrschaft Heinrichs VIII . in Teilen Nordenglands praktiziert wurde . Während Heinrichs Herrschaft wurde der York-Ritus zugunsten des Sarum-Ritus , der in der Kathedrale von Salisbury entwickelt wurde , und des darauf folgenden Book of Common Prayer abgeschafft. „Use“ bezeichnet die besonderen liturgischen Gebräuche, die in einer bestimmten Diözese oder Gruppe von Diözesen galten; [ 1 ] er ist einer der mittelalterlichen englischen Riten, zusammen mit dem Sarum-Ritus , dem Hereford-Ritus und dem Bangor-Ritus .

Herkunft

Es galt im mittelalterlichen Kirchenrecht als anerkannter Grundsatz, dass sich Gerichtsangelegenheiten, die Sakramente und die feierlicheren Fastenzeiten an die Gepflogenheiten der katholischen Kirche halten sollten , während in Bezug auf die Gottesdienste ( divina officia ) jede Teilkirche ihren eigenen Traditionen treu blieb (siehe Decretum Gratiani , d. 12, c. iv). [ 1 ] Dabei ist zu beachten, dass im Westen die gesamte Liturgie, ungeachtet ihrer Tradition, im Allgemeinen in lateinischer Sprache gefeiert wurde, die darin enthaltene Lehre vollständig katholisch war und der überwiegende Teil der Gebete und Gebräuche mit denen des römischen Ritus übereinstimmte.

Besondere Merkmale

Obwohl der Ritus von York im Wesentlichen dem römischen Ritus und dem Sarum-Ritus folgte, wies er eine Reihe von Besonderheiten auf.

Während der Messfeier segnete der Priester vor der Verkündigung des Evangeliums den Diakon mit folgenden Worten (auf Latein): „Der Herr öffne deinen Mund, damit du liest, und unsere Ohren, damit wir Gottes heiliges Evangelium des Friedens verstehen.“ Daraufhin antwortete der Diakon: „Gib, o Herr, meinen Lippen die richtigen und wohlklingenden Worte, damit sie dir wohlgefällig seien und allen, die sie hören, zum ewigen Leben nützten. Amen.“ [ 1 ]

Darüber hinaus sagte der Priester am Ende des Evangeliums leise (auf Latein): „Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn.“ Auch wenn der York-Ritus im Allgemeinen die Merkmale des Sarum-Opferrituals beibehielt, schrieb er vor, dass der Priester sich zweimal die Hände waschen musste: einmal vor dem Berühren der Altarbrote und ein zweites Mal nach dem Gebrauch des Weihrauchs, wobei er bei der letzteren Waschung die Worte des Hymnus „Veni Creator Spiritus“ betete. [ 1 ]

Auf den Aufruf „Orate fratres et sorores“ (Betet, Brüder und Schwestern) antwortete der Chor mit leisem Gesang der ersten drei Verse von Psalm 19, „Exaudiat te Dominus“. In einer weiteren Abweichung vom Brauch in Sarum sagte der Priester beim Friedensgruß in York „Habete vinculum“ („Haltet fest an dem Band der Liebe und des Friedens, damit ihr würdig seid für die heiligen Geheimnisse Gottes“) anstatt „Pax tibi et ecclesiae“ („Friede sei mit dir und der Kirche“). [ 1 ]

Auch die Gebete, die unmittelbar vor dem Empfang der Heiligen Kommunion gesprochen wurden, unterschieden sich , und die Formeln, die der Priester beim eigentlichen Empfang des Sakraments verwendete, waren wiederum spezifisch für York. Darüber hinaus überstieg die Anzahl der im Yorker Messbuch enthaltenen Sequenzen diejenige des Sarum-Buches erheblich. Eine Liste findet sich bei Walter Frere im Journal of theological Studies , II, 583. Unter den Offertorien finden sich einige metrische Kompositionen, die Ähnlichkeit mit dem karmelitischen „O Flos Carmeli“ aufweisen (siehe Frere, a. a. O., 585). [ 1 ]

Brevier

Im Brevier verwendete York mehr Eigenhymnen als Sarum. Es gab auch einige kleinere Abweichungen von der Praxis Sarums und Roms. Ein sorgfältiger Vergleich der Psalmen, Antiphonen, Responsorien und Lesungen, die Rom, Sarum und York für ein Fest wie das des Heiligen Laurentius vorschrieben, zeigt eine allgemeine und oft enge Ähnlichkeit; dennoch gab es viele kleine Unterschiede. [ 1 ] So wurden in der ersten Vesper sowohl in York als auch in Sarum die Wochentagspsalmen verwendet (im Gegensatz zur römischen Praxis), aber York behielt die Wochentagsantiphonen bei, während Sarum Eigenantiphonen verwendete. So war das Kapitulum gleich, aber die folgenden Responsorien waren unterschiedlich. Auch die Psalmen, Antiphonen und Responsorien der Matutin waren im Wesentlichen gleich, aber sie stehen nicht immer in der gleichen Reihenfolge. Sowohl in York als auch in Sarum stammten die ersten sechs Lesungen aus der Legende des jeweiligen Tagesheiligen, waren jedoch unterschiedlich formuliert und angeordnet. Das auffälligste Merkmal, das in Sarum und York am St.-Lorenz-Tag und an ein oder zwei weiteren Festen (insbesondere der Bekehrung des Paulus und dem Dreifaltigkeitsfest) üblich war, war die Verwendung von Antiphonen mit jeweils einem Versikel. Dieses Merkmal wird in der Aurea Legenda als „regressio antiphonarum“ und in Caxtons Übersetzung als „Repysyng of the anthemys“ bezeichnet.

Der Inhalt des Handbuchs und der übrigen Dienstbücher weist weitere Besonderheiten auf; zum Beispiel verläuft die Form der Verlobung im Yorker Trauungsdienst wie folgt:

Hier nehme ich dich, N., zu meiner angetrauten Frau, dich zu haben und zu halten bei Tisch und Bett, in guten wie in schlechten Zeiten, in Krankheit und Gesundheit, bis der Tod uns scheidet, und dazu gebe ich dir mein Treuegelöbnis. [ 1 ]

Dabei fällt insbesondere das Fehlen der Worte „… wenn die heilige Kirche es anordnen will“ auf, die im Sarum-Ritus vorkommen. [ 1 ]

Bei der Übergabe des Rings in York sagte der Bräutigam: „Mit diesem Ring vermähle ich dich, mit diesem Gold und Silber ehre ich dich, und mit diesem Geschenk gebe ich dir meine Mitgift.“ [ 1 ]

wobei man wiederum das vertraute „mit meinem Leibe bete ich dich an“ vermisst, eine Beibehaltung, die in Großbritannien sowohl bei katholischen als auch bei protestantischen Trauungen noch verwendet wird. [ 1 ]

Auch die Rubrik von York schreibt vor: „Hier soll der Priester die Mitgift der Frau erfragen, und wenn ihr Land als Mitgift gegeben wird, soll sie ihrem Mann zu Füßen fallen.“ [ 1 ]

Dieses Merkmal fehlt in allen Sarum-Büchern bis auf ein oder zwei völlig. Die einzige weitere Besonderheit der York-Bücher ist die Erwähnung der Jungfrau Maria in der Formel für die Spendung der Krankensalbung: [ 1 ]

Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatae Mariae Virginis et omnium Sanctorum, gönne Tibi Dominus quidquid peccastic per visum. Amen. [ 1 ]

York hatte natürlich seinen eigenen liturgischen Kalender und seine eigenen Feste; diese sind ausführlich in Dr. Hendersons Ausgabe des York-Missale (S. 259 ff., insbesondere S. 271) beschrieben. Die Heimsuchung Mariens wurde in York am 2. April begangen, ein Datum, das besser mit dem Evangelium übereinzustimmen scheint als die heutige Sommerfeier. Was die Farben der Messgewänder betrifft, so soll man in York Weiß zu Weihnachten, Ostern, Palmsonntag und möglicherweise auch zu Pfingsten sowie an Mariä Festtagen verwendet haben, während Schwarz für Karfreitag und Blau für Advent und Septuagesima üblich war (siehe St. John Hope in „Trans. T. Paul’s Eccles. Society“, II, 268, und vgl. I, 125). [ 1 ]

Referenzen

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o  Mindestens einer der vorhergehenden Sätze enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation :  Herbermann, Charles, Hrsg. (1913). „ Use of York “. Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

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