Video-Vixen

Eine Video-Vixen (auch Hip-Hop-Honey oder Video-Girl genannt ^{[ 1 ]} ) ist eine Frau, die als Model in Hip-Hop - Musikvideos auftritt . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Das Konzept erreichte seinen Popularitätshöhepunkt von den 1990er-Jahren bis Anfang der 2010er-Jahre. ^{[ 4 ]} Video-Vixens sind oft angehende Schauspielerinnen, Sängerinnen, Tänzerinnen oder professionelle Models. ^{[ 5 ]} Kritiker argumentieren, dass die Darstellung von Frauen in diesen Videos zu negativen Stereotypen gegenüber farbigen Frauen beitragen kann. ^{[ 6 ] [ 2 ]}

Man geht davon aus, dass das Phänomen der Video-Vixen Ende der 1980er-Jahre aufkam, als Hip-Hop sich als eigenständiges Genre in der Musikindustrie etablierte. ^{[ 7 ]} Damals traten Frauen häufig in Hintergrundrollen in Musikvideos auf, um die visuelle Wirkung zu verstärken und Popularität zu generieren. Erst Ende der 1990er-Jahre rückten sie in den Mittelpunkt vieler Videos. ^{[ 7 ]} Wissenschaftlerinnen wie Amanda Rodriguez argumentieren, dass die Video-Vixen das historische Stereotyp der „Jezebel“ weiterverbreitete, das Frauen als von Natur aus sexuell freizügig darstellt. ^{[ 8 ]} Zu den bekanntesten Video-Vixens der 2000er-Jahre zählen Melyssa Ford , Karrine Steffans und Vida Guerra . Melyssa Ford wirkte in zahlreichen Musikvideos mit, darunter Jay-Z und UGKs „ Big Pimpin' “, Sisqós „ Thong Song “ und Ushers Song „ Yeah! “, und startete anschließend eine Karriere im Film- und Fernsehgeschäft. ^{[ 9 ]} Karrine Steffans , auch bekannt unter ihrem Geburtsnamen Elisabeth Ovesen oder dem Spitznamen Superhead, war Anfang der 2000er-Jahre in mehreren Musikvideos von Künstlern wie Jay-Z, LL Cool J, Ja Rule und vielen anderen zu sehen. ^{[ 10 ]} Ihr erster Auftritt war in JAY-Zs „Hey Papi“, bevor sie in Filmen wie „A Man Apart“ mitwirkte . ^{[ 11 ]} Vida Guerra erlangte 2002 Bekanntheit durch ihre Dessous-Strecke im FHM-Magazin. Sie wurde außerdem zum Model des Jahres gekürt und spielte in verschiedenen Musikvideos mit, darunter „Shake Ya Tailfeather“, „The New Workout Plan“ und „Obsession“. ^{[ 12 ]}

Die Rolle von Video-Vixens in der Kultur wird in den letzten Jahren kontrovers diskutiert. ^{[ 6 ]} Kritiker argumentieren, dass die Verwendung abwertender Sprache gegenüber Frauen durch männliche Rapper in der Hip-Hop-Kultur die Geschlechterungleichheit verstärken kann.

Nellys Video zu seinem Song „ Tip Drill “ aus dem Jahr 2004 geriet aufgrund seiner Darstellung und der sexuellen Objektifizierung von Frauen in die Kritik. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Während einige darauf hinwiesen, dass die Frauen in Nellys Video freiwillig mitwirkten, beharrten andere darauf, dass männliche Rapper weiterhin Hip-Hop-Models sexualisieren. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Im Jahr 2005 veröffentlichte die ehemalige Video-Vixen Karrine Steffans ihre Bestseller-Memoiren „Confessions of a Video Vixen“ , in denen sie die Erniedrigung von Frauen in der Hip-Hop-Szene schildert. Steffans teilte ihre persönlichen Erfahrungen als selbsternannte Vixen und hob die extreme Kultur dieser Szene hervor. Andere Video-Girls widersprachen Steffans’ Darstellung und beschrieben ihre Erfahrungen als bereichernd und professionell. Eine weitere Video-Vixen, Candace Smith, sagte in einem Interview mit XXL : „Was ich am Set von [Hip-Hop-Musikvideos] gesehen habe, ist pure Erniedrigung.“ ^{[ 18 ]}

Wissenschaftlerinnen wie T. Denean Sharpley-Whiting haben Rapperinnen wie Lil' Kim und Trina dafür kritisiert, dass sie einen, wie sie es nennt, „besonderen Platz der kulturellen Antipathie“ einnehmen. ^{[ 19 ]}

Zu den Rapperinnen, die sich als „Video-Vixens“ inszeniert haben, gehören Nicki Minaj , Trina , Eve , Rasheeda , Foxy Brown , Remy Ma , Da Brat , Jacki-O , Shawnna , Gangsta Boo , LoLa Monroe , Diamond von der Hip-Hop-Gruppe Crime Mob und viele andere. ^{[ 20 ]}

Andere argumentieren, dass diese Künstlerinnen bewusst sexuelle Symbolik einsetzen, um sich in einem männerdominierten Raum Macht und Selbstausdruck als Frauen zurückzuerobern. Nicki Minaj beispielsweise setzt sich offen für die Stärkung von sich selbst und anderen Frauen ein und nutzt ihren Körper, um männlich geprägte Darstellungen weiblicher Sexualität zu überwinden. Dabei verwendet sie den Begriff „Barbie“, um sich zu behaupten. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Das Musikvideo zu Nicki Minajs Song „Anaconda “ wurde von Wissenschaftlern als Beispiel dafür interpretiert, wie Frauen im Hip-Hop ihre sexuelle Selbstbestimmung zurückgewinnen. In dem Song sampelt sie Sir Mix-A-Lots „ Baby Got Back “ und rappt darüber mit einer deutlicheren, selbstbestärkenden Sprache über Weiblichkeit als im Original. ^{[ 22 ]}

Video-Vixens stellen Schwarze Frauen häufig in Rollen übertriebener Sexualität, Unterwürfigkeit oder Aggressivität dar und bedienen sich damit historischer Stereotype, die tief in gesellschaftlichen Vorurteilen verwurzelt sind. ^{[ 23 ]} Kritiker bemängeln, dass diese Darstellungen das Spektrum der Repräsentation Schwarzer Feministinnen in Popkultur und Medien einschränken. Wissenschaftler haben zudem festgestellt, dass Musikvideos mit Video-Vixens oft Schönheitsideale propagieren, die unrealistische Erwartungen an den weiblichen Körper fördern. ^{[ 24 ]} Der Einfluss von Video-Vixens auf die Schwarze Community reicht über die Unterhaltungsindustrie hinaus und prägt die gesellschaftliche Wahrnehmung von Frauen. ^{[ 25 ]}  Indem Musikvideos Schwarze Frauen immer wieder in diesen eng definierten Rollen zeigen, perpetuieren sie häufig die Objektifizierung Schwarzer Frauen, beeinflussen die gesellschaftliche Wahrnehmung und verfestigen falsche Vorstellungen über ihren Charakter, ihren Wert und ihre Handlungsfähigkeit. ^{[ 26 ]}

Dies deckt sich mit Nicole Hellers Erklärung der Objektifizierung und der „eindimensionalen Weiblichkeit“, die untersucht, wie Medien den Körper von Frauen von ihrer einzigartigen Identität trennen. Diese Theorien prägen die Darstellung schwarzer Frauen im Hip-Hop, da sie darauf abzielt, den weiblichen Körper von ihrer Persönlichkeit zu trennen, um den Fokus auf den Körper zu lenken. ^{[ 22 ]} Ein prominentes Beispiel hierfür ist Nellys Video zu „Tip Drill“, in dem er einer Frau eine Karte durch den Po zieht. ^{[ 22 ] [ 6 ] [ 8 ]} Kritiker argumentieren, dass das Bild der Video-Vixen zu einer negativen Wahrnehmung schwarzer Frauen führt, indem es enge Schönheitsideale verstärkt. ^{[ 8 ]}

• Frauenfeindlichkeit in der Rapmusik
• Mami (Hip-Hop)
• Sexualität in Musikvideos
• Stereotypen über Afroamerikaner
• Ermächtigung
• Stärkung der Rolle der Frau
• Hip Hop
• Schwarze Frauen in der amerikanischen Musikindustrie
• Liste der Models in Musikvideos
• Intersektionalität
• Stereotypen über Hispanics und Latinos in den Vereinigten Staaten

• Thompson, Bonsu und Huang, Howard (4. August 2004). „Eye Candy Hall of Fame“ . XXL Magazine . New York: Harris Publications . Abgerufen am 11. Februar 2006.