Machiavelli in der Robe eines florentinischen Beamten

Virtù ist ein von Niccolò Machiavellitheoretisierter Begriff, der sich auf den Kampfgeist und die Fähigkeiten einer Person konzentriert, [ 1 ] aber auch eine breitere Palette von Eigenschaften umfasst, die für den Erhalt desStaatesund die „Erzielung großer Dinge“ notwendig sind. [ 2 ] [ 3 ] In einer späteren Entwicklung bezeichnete dasselbe Wort ein Kunstobjekt.

Klassische und mittelalterliche Ursprünge

Virtù , ein italienisches Wort für „Tugend“ oder „Kraft“ [ 4 ], leitet sich vom lateinischen virtus ab (wörtlich „Männlichkeit“, wobei hier der Begriff „Mann“ eher „Gentleman“ als „maskulin“ oder „männlich“ entspricht). Es beschreibt die für einen Mann wünschenswerten Eigenschaften, im Gegensatz zu vizio (Laster). Im Italienischen ist der Begriff virtù historisch mit dem griechischen Konzept aretḗ , dem lateinischen virtus und den mittelalterlichen katholischen Tugenden, z. B. den sieben Tugenden , verwandt. Machiavellis Verwendung des Begriffs ist somit mit dem Konzept der Tugendethik verknüpft .

Aristoteles hatte bereits früh die Frage aufgeworfen, „ob wir die Tugend eines guten Menschen und die eines integren Bürgers als dieselbe Tugend betrachten sollten“; [ 5 ] Thomas von Aquin betonte, dass manchmal „jemand ein guter Bürger ist , der nicht die Eigenschaften eines guten Menschen besitzt “. [ 6 ]

Machiavelli schlägt im Vergleich zu Aristoteles und Thomas von Aquin ein anderes Tugendbild vor , das Wohltätigkeit und Eintracht weniger, dafür aber Mut stärker in den Vordergrund stellt . Laut Machiavelli umfasst Virtù Stolz, Tapferkeit, Geschicklichkeit, Durchsetzungsvermögen und die Fähigkeit, notfalls auch Rücksichtslosigkeit einzusetzen. [ 2 ] Machiavelli betont jedoch stets, dass dies die Kennzeichen eines guten Herrschers , nicht eines guten Menschen seien . Damit folgt er Aristoteles in dessen Politik , wo dieser argumentiert, dass die Tugend des Einzelnen und die Tugend des Bürgers oft nicht identisch seien, während der Herrscher letztlich der Bürger sei, der regiere und, wenn er exzellent sei, dies mit praktischer Weisheit tue. [ 7 ]

Virtù bezeichnet in der Praxis einen Herrscher, der intelligent genug ist, um zu wissen, was zu tun ist, und gleichzeitig den Willen und die Entschlossenheit besitzt, auch die mitunter zutiefst unmoralischen, aber wahrscheinlich notwendigen Maßnahmen durchzusetzen. In „ Der Fürst“ lobt Machiavellibeispielsweise sowohl Cesare Borgia als auch den römischen Kaiser Septimius Severus für ihre Virtù , obwohl beide auf ihrem Weg zur Macht und während ihrer Herrschaft zu erheblicher Rücksichtslosigkeit und Brutalität griffen. Agathokles von Syrakus und Severus’ Sohn Caracalla hingegen werden scharf kritisiert, da ihre Brutalität unnötig war – sie wussten offenbar nicht, was zu tun war, weshalb Machiavelli ihnen Virtù abspricht . [ 8 ]

Florentiner

Florentiner Republikaner wie Francesco Guicciardini entdeckten um die Wende zum 16. Jahrhundert  n. Chr. den klassischen Begriff der Tugend des aktiven Bürgers wieder und suchten darin eine Antwort auf die Probleme der Bewahrung der Unabhängigkeit ihres Stadtstaates. [ 9 ]

Machiavelli erweiterte die Lehre von der klassischen Tugend um Geschicklichkeit, Tapferkeit und Führungsqualitäten und bezog auch den einzelnen Fürsten oder Heerführer mit ein. [ 10 ]

Virtù war für Machiavelli nicht gleichbedeutend mit moralischer Tugend , sondern vielmehr mit der Fähigkeit eines Fürsten verbunden, seinen Staat zu erobern und zu erhalten, selbst auf Kosten ethischen Handelns. [ 11 ]

Beeinflussen

Sowohl die positive, machiavellistische Idealisierung der Tugenden des antiken römischen Republikanismus als auch das negative Bild von virtù als Realpolitik prägten das breitere europäische Bewusstsein in den folgenden Jahrhunderten. [ 12 ]

Künstlerischer Wert

Im 18. Jahrhundert entwickelte sich eine zweite englische Bedeutung: ein Kuriosum oder Kunstobjekt – etwas von Wert an sich. [ 13 ] So konnte Horace Walpole sich auf „meine Bücher, meine Tugend und meine anderen Torheiten“ beziehen. [ 14 ]

Nach der Gründung der Royal Academy im Jahr 1768 bemerkte ein Zeitgenosse: „Der Geschmack für Virtu ist allgegenwärtig geworden; Personen aller Stände und Grade werden zu Kennern ausgebildet.“ [ 15 ]

Siehe auch

  • Herkules am Scheideweg  – Eine altgriechische Anekdote über die Wahl zwischen Laster und Tugend
  • Virtuosen  – Personen mit herausragenden technischen Fähigkeiten in einer bestimmten Kunstform oder einem bestimmten Fachgebiet

Referenzen

  1. ^ de Bruyn, Martyn. Machiavelli und die Politik der Tugend (Dissertation). Purdue University.
  2. ^ a b Mansfield, Harvey C. (1998). Machiavellis Tugend . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-50372-1Die
  3. ^ Skinner, Quentin (1978). Die Grundlagen des modernen politischen Denkens: Band 2, Das Zeitalter der Reformation . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29435-5Die
  4. ^ "Virtù - Wiktionary" .
  5. ^ Aristoteles. Politik . III.4 (1276b16).
  6. ^ Ullmann, Walter (1965). Geschichte des politischen Denkens: Das Mittelalter . S. 176.
  7. ^ Aristoteles. Politik . III.4 (1276b16-1277b31).
  8. ^ Machiavelli. Der Fürst . VIII, XIX).
  9. ^ Hexter, JH (1979). Über Historiker . S.  276–79 .
  10. ^ Donnelly, Jack (2000). Realismus und Internationale Beziehungen . S.  175–77 .
  11. ^ Skinner, Quentin (30. November 1978). Die Grundlagen des modernen politischen Denkens: Band 1, die Renaissance . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29337-2Die
  12. ^ Pocock, J. G. A. (Hrsg.). (1996). Die Vielfalt des britischen politischen Denkens, 1500–1800 . S. 58 und 68.
  13. ^ Pound, Ezra (1980). Zinnes, Harriet (Hrsg.). Ezra Pound und die bildenden Künste . S. 65.
  14. ^ Osborne, Harold, Hrsg. (1992). The Oxford Companion to Art . S. 1195.
  15. ^ Fugitive Miscellanies (1773), zitiert in George, M. Dorothy (1967). Hogarth to Cruikshank . London. S. 121.{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )