Der Vishalakshi-Devi-Tempel (Viśālākṣī Amman Kōyil), auch bekannt als Vishalakshi Gauri Mandir , ist ein Hindu-Tempel in Varanasi , der der Göttin Parvati geweiht ist . [ 1 ] [ 2 ] Er gilt als einer der 51 Shakti Pithas , wo Shakti als Vishalakshi Devi und Bhairava als Kaal Bhairav ​​verehrt werden . [ 3 ] Der Legende nach markiert der Tempel den Ort, an dem der Edelstein aus Satis rechtem Ohrring ( Manikarṇa ) herunterfiel; daher ist die Göttin auch als Manikarni Devi bekannt. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]

Der heutige Tempel wurde wiederaufgebaut und wird seit dem 19. Jahrhundert von den Nattukottai Nagarathars , einer Kaufmannsgemeinschaft aus Tamil Nadu , instand gehalten . [ 6 ] Errichtet im nordindischen Haveli -Stil, vereint er südindische religiöse Architekturelemente, darunter einen schlichten Gopuram im dravidischen Stil . Sein Hauptfest ist Kajali Teej , das in der letzten Hälfte des Monats Bhadrapada gefeiert wird.

Standort

Der Vishalakshi-Tempel befindet sich in der Nähe von Mir Ghat , Varanasi. [ 3 ] Er liegt 250 Meter (0,16 Meilen) nordwestlich des Kashi Vishwanath Tempels und 200 Meter (0,12 Meilen) vom Annapurna Tempel entfernt .

Religiöse Bedeutung

Vishalakshi ( Viśālākṣī ; Sanskrit : विशालाक्षी , „die mit den großen Augen“) [ 7 ] ist ein Beiname der Göttin Parvati . Der Name leitet sich von den Sanskrit-Wörtern viśāla („weit“ oder „groß“) und akṣi („Augen“) ab; Parvati wird im Shiva Purana mit diesem Beinamen beschrieben, als Shiva sie zum ersten Mal sieht. [ 8 ] [ 9 ]

Annapurna , die Göttin der Nahrung und eine Erscheinungsform von Parvati, trägt den Beinamen Vishalakshi, die „Großäugige“. Ihr berühmtester Tempel steht in Varanasi, wo sie als Schutzgöttin verehrt wird. Das Skanda Purana erzählt die Geschichte des Weisen Vyasa , der Varanasi verfluchte, da ihm niemand in der Stadt Essen anbot. Schließlich erscheint Vishalakshi in Gestalt einer Hausfrau und gewährt Vyasa Speise. Diese Rolle Vishalakshis ähnelt der Annapurnas, die ihrem Gatten Shiva Speisen anbietet, dessen Hunger durch ihr Essen gestillt werden kann. Shiva, erfreut über Annapurnas Speise, gründet Varanasi und ernennt sie zu dessen Schutzgöttin. [ 10 ] Die Göttin Vishalakshi des Varanasi-Tempels wurde möglicherweise in früheren Zeiten mit Annapurna gleichgesetzt, entwickelte sich jedoch im Laufe der Zeit zu einer eigenständigen Göttin, was zur Entstehung zweier separater Göttinnentempel führte. [ 10 ]

Im Kashi Khanda des Skanda Purana begleitet Vishalakshi Vishwanath (eine im Kashi Vishwanath Tempel verehrte Form Shivas ), um dem Gott Kubera einen Wunsch zu erfüllen. [ 11 ] Ein weiteres Kapitel des Kashi Khanda schildert ebenfalls ihren Jubel. [ 12 ]

In der heiligen Geographie von Varanasi symbolisieren sechs Orte das Shastanga -Yoga (sechsgliedrige Yoga) , das durch den Besuch dieser sechs Stätten praktiziert wird. Es handelt sich dabei um den Vishwanath-Tempel (den wichtigsten Tempel Varanasis – Shiva geweiht), den Vishalakshi-Tempel, den Ganges, den Kala-Bhairava-Tempel (geweiht dem Schutzgott von Varanasi und Vishalakshis Bhairava), den Dhundiraj-Tempel (geweiht dem Gott Ganesha – Sohn von Shiva und Parvati) und den Dandapani-Tempel (geweiht einem Aspekt Shivas). [ 13 ]

Shakti Pitha

Vishalakshi (Sanskrit: विशालाक्षी) oder Varanasi-Figuren in den meisten Standardlisten von Shakti Pithas. [ 14 ]

Shiva trägt den Leichnam von Sati.

Sati , die Tochter von Prajapati Daksha , wurde gegen seinen Willen mit dem Gott Shiva verheiratet . Daksha organisierte ein großes Yajna-Opfer , lud aber weder Sati noch Shiva ein. Ungeladen erreichte Sati den Opferplatz, wo Daksha sie ignorierte und Shiva verunglimpfte. Unfähig, diese Beleidigung zu ertragen, stürzte sich Sati ins Opferfeuer und beging Selbstmord. Sati starb, doch ihr Leichnam verbrannte nicht. Shiva (als Virabhadra ) erschlug Daksha, da er für Satis Tod verantwortlich war, vergab ihm und erweckte ihn wieder zum Leben. Der wilde, von Trauer überwältigte Shiva wanderte mit Satis Leichnam durch das Universum. Schließlich zerstückelte der Gott Vishnu Satis Körper in 51 Teile, von denen jeder zu einem Shakti Pitha, einem Tempel für eine Erscheinungsform der Göttin, wurde. Shiva wird an jedem Shakti Pitha auch in der Form von Bhairava verehrt , dem männlichen Gegenstück oder Beschützer der jeweiligen Göttin des Pitha. Man glaubt, dass Satis Auge oder Ohrring in Varanasi herunterfiel, wodurch Vishalakshi als Shakti Pitha etabliert wurde. [ 15 ]

Das tantrische Werk Rudrayamala , entstanden vor 1052 n. Chr., nennt zehn Haupt-Shakti-Pithas, darunter Varanasi als fünftes. Das Kularnava Tantra erwähnt 18 Pithas und führt Varanasi als sechstes auf. Das Shankaracharya zugeschriebene Ashadashapitha (18 Pithas), interpretiert als Adi Shankara , wahrscheinlich aber Shankara Agamacharya, der bengalische Autor des Tara-rahasya-vrittika , zählt 18 Namen mit ihren jeweiligen Schutzgottheiten oder Pitha-Devis auf , darunter Vishalakshi von Varanasi als fünftes Pitha. Im Kubjika Tantra steht Varanasi an dritter Stelle unter 42 Namen. Im Jnanarnava existieren zwei Listen von Pithas : eine mit acht und eine mit fünfzig Namen. Die Liste mit acht Namen erwähnt Varanasi nicht, die andere hingegen an zweiter Stelle. [ 16 ] Vishalakshi von Varanasi wird im Devi Bhagavata Purana als erste von 108 Shakti Pithas erwähnt . Hier soll Satis Gesicht herabgefallen sein. Dies ist die einzige Stelle im Text, an der ein Körperteil mit einem Shakti Pitha in Verbindung gebracht wird. Die Devi Gita im selben Text führt eine lange Liste von Pithas auf, in der Vishalakshi als in Avimukta (Varanasi) wohnend genannt wird. In dieser Liste wird kein Körperteil mit einem Pitha in Verbindung gebracht. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] In dem nicht-schriftlichen bengalischen Werk Chandimangal aus dem 16. Jahrhundert listet Mukundaram im Abschnitt Daksha-yajna-bhanga neun Pithas auf . Varanasi ist der letzte Pitha, der als der Ort beschrieben wird, an dem Satis Brust herabfiel, und die dort herrschende Göttin ist Vishalakshi. [ 20 ] Lakshmidhara führt Vishalakshi ebenfalls in seiner Liste aus dem 12. Jahrhundert auf. [ 14 ]

Der Abschnitt Pithanirnaya oder Mahapithanirupana des Tantrachudamani listete ursprünglich 43 Namen auf, im Laufe der Zeit kamen jedoch weitere hinzu, sodass es nun 51 Pithas sind. Er beschreibt detailliert die Pitha-devata oder Devi (Name der Göttin am jeweiligen Pitha), die Kshastradishas (Bhairava, Gemahl der Göttin) und die Anga-Pratyanga (Gliedmaßen einschließlich des Schmucks von Sati). Manikarnika in Varanasi mit Vishalakshi als Hauptgöttin steht an 23. Stelle. Ein Kundala (Ohrring) ist die Anga-Pratyanga und Kala-Bhairava (Kala) der Gemahl. In einigen späteren Versionen des Textes ist Varanasi nicht unter den 51/52 Haupt-Pithas enthalten. In einer Version wird es von einem Pitha zu einem Upa-Pitha (untergeordneten Pitha) herabgestuft. Hier wird das Kundala als anga-pratyanga bezeichnet , jedoch werden zwei Pitha-devatas und Bhairavas erwähnt. Erstens Vishalakshi mit Kala-Bhairava und zweitens Annapurna mit Vishweshvara. Vishweshvara ist die Hauptgottheit des Kashi-Vishwanath-Tempels , des wichtigsten Tempels in Varanasi, und der Annapurna-Tempel befindet sich in der Nähe. [ 21 ]

Vishalakshi-Verehrung in Tamil Nadu

Vishalakshi (auch Visalatchi genannt ), die Göttin mit den großen Augen, wird oft mit zwei anderen Göttinnen in Verbindung gebracht: Kamakshi , der Göttin mit den liebenswerten Augen von Kanchipuram , und Minakshi , der Göttin mit den großen Augen von Madurai , vor allem aufgrund ihrer ähnlichen Namen. [ 22 ] Zusammen gelten die drei als die wichtigsten Göttinnentempel der tamilischsprachigen Bevölkerung. Während Vishalakshi in Nordindien verehrt wird , befinden sich die Tempel der anderen Göttin im heutigen Bundesstaat Tamil Nadu in Südindien . Die Tamilen verehren Vishalakshi seit Jahrhunderten und haben eine enge Verbindung zu dem Tempel.

Eine tamilische Inschrift zeigt die Einweihungszeremonie eines Tempels.

Die heutige Struktur des Tempels wurde 1893 von den Nattukottai Nagarathars erbaut , einer Handelsgemeinschaft aus Süd- Tamil Nadu [ 23 ] (der Chettinad- Region in den ehemaligen Ländern Madura und Ramnad ).

Gottesdienste und Feste

Gläubige baden oft im nahegelegenen heiligen Ganges, bevor sie im Tempel beten. Die Puja (Anbetung), die Opfergaben, das Rezitieren von Hymnen an die Göttin und die Spenden im Tempel gelten aufgrund der Macht der dort verehrten Göttin als besonders segensreich. Die Göttin wird insbesondere von unverheirateten Mädchen für einen Bräutigam, von kinderlosen Paaren für Nachkommen und von unglücklichen Frauen für eine Wendung zum Guten verehrt. Zwei Göttinnenbilder befinden sich nebeneinander im Garbhagirha (Allerheiligsten): ein kleineres schwarzes Steinbildnis namens Adi Vishalakshi auf der linken Rückseite und ein weiteres, größeres schwarzes Steinbildnis, das später aufgestellt wurde. Gläubige besuchen oft zusammen mit diesem Tempel auch die Schreine von Vishwanath und Annapurna. [ 24 ]

Die beiden wichtigsten Feste im Tempel von Varanasi sowie in allen anderen Göttinnentempeln sind die beiden Navaratri -Feste („neun Nächte“). Das Ashwin Navaratri, kurz Navaratri , dessen Höhepunkt Vijayadashami ist , findet in der zunehmenden Hälfte des Hindu-Monats Ashwin ( Oktober) statt und feiert den Sieg der Göttin Durga über den Büffeldämon Mahishasura . Das andere Navaratri wird in der zunehmenden Hälfte des Monats Chaitra (März) gefeiert. An jedem der neun Tage wird empfohlen, einen der Göttinnentempel von Varanasi zu besuchen – entsprechend einer der Navadurga (neun Durgas) oder einer der neun Gauris (Parvatis). Die Pilgerreise zu den neun Tempeln wird in verschiedenen Kashi Mahatmyas (Texten, die die Bedeutung der heiligen Stadt Varanasi/Kashi preisen) beschrieben. [ 25 ] [ 24 ] Am Abend des fünften Tages von Navatri strömen die Gläubigen zum Tempel. [ 26 ]

Das jährliche Tempelfest des Vishalakshi-Tempels wird am Kajali Tij (Schwarzer Dritter), dem dritten Tag (Tij) der abnehmenden Mondhälfte im Monat Bhadrapada , dem letzten Monat der indischen Regenzeit, gefeiert. Um diese Zeit singen Frauen „liebesvolle“ Regenzeitlieder, die Kajali (schwarz) genannt werden. Der heilige Tag wird von Frauen insbesondere zum Wohle ihrer Brüder begangen. [ 27 ]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Eck 1982 , S. 229.
  2. ^ ein b „Vishalakshi Devi (Varanasi)“ . UP-Tourismus .
  3. ^ a b "Vishalakshi Devi Tempel | Offizielles Webportal von Kashi" . Kashi . Abgerufen am 20. Juni 2026 .
  4. ^ „Vishalakshi-Tempel – Beschützer der Schwachen und Vertreiber der Angst in Kashi“ . Incredible India . Abgerufen am 20. Juni 2026 .
  5. ^ „Vishalakshi Devi Tempel | Offizielles Webportal von Kashi“ . Kashi . Abgerufen am 20. Juni 2026 .
  6. ^ சோமலெ (1963). ஸ்ரீ காசி நாட்டுக்கோட்டை நகரச்சத்திர நூற்றாண்டு மலர் [ Sri Kashi Nattukottai Naga Chatra Centennial Issue ] (auf Tamil). Karaikudi, Tamilnadu. P. 33.{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )
  7. ^ Bangala Bhasar Abhidhaan (Wörterbuch der bengalischen Sprache), Shishu Sahitya Samsad Pvt Ltd., 32A, APC Road, Kolkata – 700009, Band 2, S. 1600. (Hrsg. 1988)
  8. ^ www.wisdomlib.org (6. Oktober 2018). „Śiva-Himavat-Dialog [Kapitel 12]“ . www.wisdomlib.org . Abgerufen am 2. Oktober 2022 .
  9. ^ „Vishalakshi-Tempel – Beschützer der Schwachen und Vertreiber der Angst in Kashi“ . Incredible India . Abgerufen am 20. Juni 2026 .
  10. ^ a b P. Arundhati (1. Januar 2001). Annapurna: Ein Blumenstrauß der indischen Kultur . Concept Publishing Company. S.  17–21 . ISBN 978-81-7022-897-4Abgerufen am 19. November 2012 .
  11. ^ www.wisdomlib.org (8. September 2020). „Gandhavatī und Alakā [Kapitel 13]“ . www.wisdomlib.org . Abgerufen am 28. November 2022 .
  12. ^ www.wisdomlib.org (10. September 2020). „Die Etablierung der Gottheiten [Kapitel 70]“ . www.wisdomlib.org . Abgerufen am 6. Februar 2023 .
  13. ^ Eck 1982 , S. 323.
  14. ^ a b Eck 1982 , S. 172.
  15. ^ Eck 1982 , S. 173.
  16. ^ Sircar 1998 , S. 17–20.
  17. ^ Sircar 1998 , S. 25–27.
  18. ^ Swami Satyananda (1. Juli 1996). Devi Gita . Devi Mandir. S. 52, 192. ISBN 978-1-877795-13-8Abgerufen am 19. November 2012 .
  19. ^ C MacKenzie Brown (1998). Die Devī Gītā: Das Lied der Göttin . SUNY Press. S.  242–246 . ISBN 978-0-7914-3940-1Abgerufen am 19. November 2012 .
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  24. ^ a b Tempel von Varanasi
  25. ^ Eck 1982 , S. 174.
  26. ^ Eck 1982 , S. 263.
  27. ^ Eck 1982 , S. 266.

Referenzen

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  • Eck, Diana L. (1982). Banaras: Stadt des Lichts . Motilal Banarsidass Publ. S. 239, 242, 365. ISBN 9788120808799Abgerufen am 14. November 2012 .
  • Vanamali, Diana L. (2008). Shakti: Reich der Göttlichen Mutter . Inner Traditions / Bear & Co. S. Rezensionsseite. ISBN 9781594771996Abgerufen am 14. November 2012 .
  • Bartaman , eine bengalische Zeitschrift Sharad Sankhya 1410 (bengalisches Jahr) – Details erwähnt im Artikel Kashir Vishwanath Vishwanather Kashi von Suman Gupta auf Seite 60.