Vishwakarma-Gemeinschaft

Die Vishwakarma -Gemeinschaft ist eine soziale Gruppe in Indien, die mitunter als Kaste bezeichnet wird. Sie beansprucht, Brahmanen zu sein oder einen hohen Status in der Kastenordnung zu besitzen, obwohl diese Ansprüche außerhalb der Gemeinschaft im Allgemeinen nicht anerkannt werden. Die Gemeinschaft umfasst fünf Untergruppen – Zimmerleute , Schmiede , Bronzeschmiede , Goldschmiede und Steinmetze –, die sich als Nachkommen von Vishvakarma , einer hinduistischen Gottheit , sehen . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Die Gemeinschaft behauptet, vom Gott Vishwakarma abzustammen , der im Hinduismus als göttlicher Architekt oder Ingenieur des Universums verehrt wird. Er hatte fünf Kinder – Manu , Maya , Tvastar , Shilpi und Visvajna –, die nach Ansicht der Vishwakarma-Gemeinschaft die Vorfahren ihrer fünf Untergruppen waren. Diese Untergruppen stellen die Gotras (Klans) der Schmiede, Zimmerleute, Glockengießer (Metallgießer), Steinmetze und Goldschmiede dar. ^{[ 3 ]} Es ist nicht bekannt, ob diese fünf Untergruppen historisch gesehen Endogamie praktizierten , ein häufiges Merkmal des indischen Kastensystems. ^{[ 4 ]}

Die Ursprungsmythen der Vishwakarma-Gemeinschaft wurden erstmals im frühen 18. Jahrhundert während der britischen Kolonialherrschaft zusammengetragen . Diese Mythen wurden im Vishwakarma Puranam gesammelt , dessen Originalmanuskript undatiert ist, aber höchstwahrscheinlich Mitte des 17. oder im 18. Jahrhundert entstand. ^{[ 5 ]} Einem im Vishwakarma Puranam aufgezeichneten Mythos zufolge dienten die fünf Kinder des Gottes Vishwakarma den Göttern als Handwerker und besaßen die Fähigkeit, Dinge allein durch ihre Vorstellungskraft zu erschaffen. Sie bewahrten ihre Keuschheit (Veerya) durch ein Leben in Zölibat und lebten in einer Festung an der Küste von Ilangapuri ( Sri Lanka ). ^{[ 6 ]} Die Festung war aus Magnetit erbaut , und die darauf geworfenen Waffen der Feinde blieben an ihren Mauern haften, was sie unbesiegbar machte. Ihr Hauptfeind war Karunakaran, ein Vasall des Chola- Kaisers. Um die Vishwakarmas zu besiegen, platzierte Karunakaran viele schöne Frauen (einigen Legenden zufolge Brahmaninnen) in der Festung. Diese Frauen heirateten die Vishwakarmas und zerstörten so deren spirituelle Kraft. Sie erfuhren außerdem, dass man mit einer bestimmten giftigen Grasart die Festung in Brand setzen konnte. Mithilfe dieses Wissens sprengte der Feind die Festung, und die Vishwakarmas wurden in verschiedene Gebiete zerstreut, wo sie gezwungen waren, als Handwerker und Künstler für die Menschen zu arbeiten. ^{[ 7 ]}

Während viele Quellen die fünf Untergruppen der Vishwakarma als Handwerker bezeichnen, vertritt der Historiker Vijaya Ramaswamy ^{[ 8 ]} die Auffassung, dass die Vishwakarma des Mittelalters als Kunsthandwerker zu verstehen seien. Er argumentiert, dass zwar jeder Kunsthandwerker auch ein Handwerker war, aber nicht jeder Kunsthandwerker ein Handwerker. Ramaswamy merkt an, dass sich die sozioökonomische und geografische Stabilität eines mittelalterlichen, dörflichen Pflugmachers erheblich von derjenigen der verschiedenen Vishwakarma-Gruppe unterschied. Diese führten ein relativ unstetes Leben, das von der Tempelwirtschaft abhing, deren Bedeutung mit dem Aufstieg und Fall von Dynastien wie dem Vijayanagar-Reich schwankte. Die letztgenannte Gruppe, die beim Bau und der Ausschmückung von Tempeln in unmittelbarer Nähe zueinander arbeitete, hatte zwar Möglichkeiten zum sozioökonomischen Aufstieg, trug aber auch das Risiko des Entzugs von Gönnern und der Veränderung religiöser Schwerpunkte. ^{[ 4 ]}

In Andhra Pradesh , Telangana und Uttar Pradesh fallen sie unter die Kategorie der anderen rückständigen Kasten . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

In Kerala beanspruchen die Vishwakarmas seit vielen Jahren einen höheren sozialen Status und sind überzeugt, dass ihre traditionellen Handwerksberufe der Arbeit von Handwerkern überlegen sind, da sie neben handwerklichem Geschick auch künstlerische und wissenschaftliche Fähigkeiten erfordern. Laut George Varghese ist ihr Anspruch auf hohen Status „eine der tragenden Säulen der Vishwakarma-Identität“ in einer ansonsten zersplitterten und uneinheitlichen Gemeinschaft, die oft unter internen Meinungsverschiedenheiten leidet. ^{[ 3 ]} Dieser Anspruch wurde von Edava Somanathan, einem Mitglied der Gemeinschaft und ihrem einzigen schriftlichen Historiker, vertreten. Somanathans Werke, so Varghese, „… sind aus einer gemeinschaftsfreundlichen Perspektive geschrieben. Daher finden sich in Kerala viele Übertreibungen und anti-brahmanische Tiraden.“ Somanathan argumentiert, dass die Handwerkergruppen Teil der Indus-Kultur waren und somit vor der Ankunft der Brahmanen und deren kastenbasierter Gesellschaftsteilung existierten. Er behauptet, dass in jener egalitären vorbrahmanischen Ära sowohl in den Künsten als auch in den Wissenschaften unglaubliche Leistungen erbracht wurden, darunter der Bau von Flugzeugen. ^{[ 3 ]}

Dieser Anspruch auf Brahmanenstatus wird außerhalb der Gemeinschaft im Allgemeinen nicht anerkannt, obwohl sie einige Merkmale höherer Kasten, wie das Tragen des heiligen Fadens und die Brahmanisierung ihrer Rituale, annehmen. So stellte beispielsweise der Soziologe M. N. Srinivas , der das Konzept der Sanskritisierung entwickelte , den Erfolg der Lingayat- Kaste beim Aufstieg in der Gesellschaft Karnatakas dem Scheitern der Vishwakarma gegenüber. Ihre Stellung als Kaste der Linken hat ihren Ambitionen nicht förderlich sein können. ^{[ 12 ]} In einigen indischen Bundesstaaten werden sie als „Andere rückständige Klassen“ (Other Backward Classes, OBC) geführt. ^{[ 13 ]}

Folgende Kasten werden als Mitglieder der Vishwakarma-Gemeinschaft betrachtet:

• Lohar ^{[ 14 ]}
• Suthar ^{[ 15 ]}
• Khati ^{[ 16 ]}
• Tarkhan ^{[ 16 ]}
• Sutradhar ^{[ 16 ]}

Die tamilischen Vishwakarmas sind lokal als Kammalar bekannt , bevorzugen aber die Bezeichnung Vishwakarma. Sie gliedern sich in Kannar (Messingarbeiter), Kollar (Schmiede), Tattar (Goldschmiede), Tatchar oder Suthar / Sutar ^{[ 17 ]} (Zimmerleute) und Kartatchar (Bildhauer), Vishwa Brahim. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Die Vishwakarma-Kaste im südlichen Karnataka setzt sich aus mehreren Unterkasten zusammen: Kulachar, Uttaradi (Goldschmiede), Matachar (Gründer), Muulekammaras und Chikkamanes. Die Unterkasten heiraten untereinander und bilden eine Hierarchie. ^{[ 20 ]}

In Andhra sind sie als Viswa-Brahmane oder Viswakarma bekannt (Ausula oder Kamsali, Kammari, Kanchari, Vadla oder Vadra oder Vadrangi und Silpi) ^{[ 21 ] [ 22 ]}

• Bhuee-Clan
• Panchal
• Tarkhan
• Daksha
• Der große Architekt des Universums
• Vishwakarma Puja (Vishwakarma Jayanti)
• Kami (Kaste)
• Lohar

• Brouwer, Jan (1995). „Die Visvakarma-Weltanschauung“. In: Saraswati, Baidyanath (Hrsg.). Prakriti: Die integrale Vision . Band 1 (Urelemente: Die mündliche Überlieferung). New Delhi: Indira Gandhi National Centre for the Arts. ISBN 81-246-0037-6Die
• Brouwer, Jan (1987). „Die Geschichte des Magnetforts“. In de Ridder, Rob; Karremans, Jan AJ (Hrsg.). Die Leidener Tradition in der Strukturanthropologie: Essays zu Ehren von PE de Josselin de Jong . Leiden: Brillant. ISBN 9789004085176Die
• Brouwer, Jan (1995). Die Schöpfer der Welt: Kaste, Handwerk und Denkweise südindischer Kunsthandwerker . Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563091-6Die
• Derrett, John Duncan Martin (1976). Essays in Classical and Modern Hindu Law: Dharmaśāstra and related ideas . Brill. S.  45–46 . ISBN 978-90-04-04475-3Die
• Ramaswamy, Vijaya (2008). „Traditionelles Handwerk, Technologie und Gesellschaft im vorkolonialen Südindien“ . In: Datta, Rajat (Hrsg.). Ein Jahrtausend neu denken: Perspektiven der indischen Geschichte vom achten bis zum achtzehnten Jahrhundert: Essays für Harbans Mukhia . Delhi: Aakar Books. ISBN 9788189833367Die