Die Jesiden im Irak sind Anhänger des Jesidismus und leben hauptsächlich in den Distrikten Shekhan , Simele , Zakho und Tel Kaif in Bashiqa und Bahzani sowie in der Umgebung des Sindschar-Gebirges im Distrikt Sindschar . [ 2 ] [ 3 ] Schätzungen zufolge leben bis zu 700.000 Jesiden im Irak. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Laut der Hilfsorganisation Yazda lebten vor August 2014 etwas mehr als eine halbe Million Jesiden im Irak. [ 7 ]

Siedlungsgebiete

Das Siedlungsgebiet der Jesiden im Irak umfasst die Distrikte Sindschar , Tel Kaif , al-Hamdaniya und Shekhan im Gouvernement Ninive im Nordwesten des Irak. Weitere jesidische Siedlungsgebiete befinden sich im Distrikt Simele und im Distrikt Zakho im Gouvernement Duhok .

Geschichte

Infolge des Ersten Weltkriegs und des Untergangs des Osmanischen Reiches wurden die von den Jesiden bewohnten Gebiete in vier Nationalstaaten aufgeteilt, die auf den Überresten des Osmanischen Reiches gegründet wurden . 1921 errichteten die siegreichen Alliierten den Staat Irak unter britischem Mandat , dessen Grenzen maßgeblich von Großbritannien im Einklang mit den Interessen und Ambitionen der europäischen Nationen festgelegt wurden. Faisal ibn Hussein wurde von Großbritannien zum ersten König des Irak ernannt. [ 8 ]

Die Jesiden weigerten sich, sich König Faisal und jeglicher anderen arabischen Staatsherrschaft zu unterwerfen. Sie übergaben dem britischen Oberst in Mosul mehrere Berichte und Petitionen, in denen sie forderten, dass keine Muslime Verwaltungsposten in ihren Bezirken erhalten sollten, und bekräftigten ihren Wunsch nach direkter Herrschaft unter britischer Führung. John Guest berichtet, dass nach dem Ersten Weltkrieg Minderheiten in der Provinz Mosul eingeladen wurden, ihre Ansichten über ihr Schicksal zu äußern. Bezüglich der Jesiden wurde Folgendes festgehalten: [ 8 ]

In der jesidischen Erklärung, die im Namen der gesamten jesidischen Nation in den Vilayets [Mandate] Diyarbakr und Mosul von etwa 50 Personen, darunter allen führenden Jesiden, unterzeichnet wurde, hieß es, dass sie Untertanen Großbritanniens sein wollten und dass sie „niemals einer arabischen Regierung über uns zustimmen würden“.

Die Haltung der Jesiden hing mit König Faisals muslimischer Herkunft zusammen und schürte die Angst vor Verfolgung durch Muslime, die sie bereits unter osmanischer Herrschaft erlebt hatten. Daher zogen sie es vor, unter britischer, christlicher Herrschaft zu leben. 1925 setzte der Völkerbund ein internationales Komitee ein und entsandte es in das Mandatsgebiet Mosul, um die Mosul-Frage zu lösen und ein Referendum zu organisieren. Die Bevölkerung Mosuls sollte darüber abstimmen, ob sie sich der Türkei oder dem Irak anschließen wollte . Die Jesiden lehnten die türkische Herrschaft ab, und laut dem Ergebnis des Referendums von 1925 stimmten sie im Mandatsgebiet Mosul für den Beitritt zum Irak, vorausgesetzt, sie stünden unter dem direkten Schutz des britischen oder eines europäischen Mandats. [ 8 ]

Die erste irakische Kampagne gegen die Jesiden nach der Staatsgründung fand 1925 statt. Die irakische Regierung plante das „Al-Jazeera“-Projekt, das die Evakuierung jesidischer Dörfer und die Konfiszierung ihrer landwirtschaftlichen Flächen vorsah, um diese später an Angehörige der großen arabischen Stämme, die Schammar , zu verteilen . Die jesidischen Bewohner sollten anschließend in eigens für sie errichtete Kollektivsiedlungen umgesiedelt werden . Dieser Plan stieß auf heftigen Widerstand der Jesiden gegen die irakische Regierung, insbesondere von einem ihrer Stammesführer in Sindschar , Dawud al-Dawud . [ 8 ]

Den nichtmuslimischen Minderheiten, insbesondere den Jesiden, war die Teilnahme an staatlichen Institutionen weitgehend untersagt, obwohl die Jesiden vom Völkerbund wie Juden und Christen als Minderheit anerkannt wurden, was ihre Rechte im Irak garantierte. 1925 waren Juden und Christen jedoch aufgrund von Quoten, die ihnen die irakische Regierung entsprechend ihrer Bevölkerungszahl zuwies, in der Verfassungsgebenden Versammlung ( dem irakischen Parlament ) vertreten. Die Bevölkerungsstatistiken zu den Jesiden im Irak waren zu dieser Zeit hingegen uneinheitlich. Schätzungen zufolge lag die Zahl der Jesiden zwischen 1920 und 1947 zwischen 26.000 und 30.000. Trotzdem gab es von der Gründung der irakischen Monarchie bis 1947 keine jesidische Vertretung im irakischen Parlament. In den Kabinetten der letzten zehn Jahre der Monarchie, die bis 1958 andauerte, war jedoch üblicherweise ein jesidischer Vertreter aus der Region Sindschar vertreten. [ 8 ]

Obwohl die Jesiden in mancher Hinsicht weiterhin marginalisiert waren, hatte sich ihre Lage seit der türkischen Herrschaft verbessert, da sie einige ihrer religiösen Rechte genießen konnten, die ihnen durch die erste irakische Verfassung von 1925 garantiert wurden. Artikel 13 dieser Verfassung erklärte den Islam zur Staatsreligion, legte aber gleichzeitig fest, dass die irakische Regierung nicht-islamische Glaubensrichtungen respektieren und die Religionsfreiheit von Minderheiten gewährleisten musste , einschließlich des Rechts auf freie Ausübung religiöser Rituale. Obwohl die Jesiden in dieser Verfassung nicht namentlich erwähnt wurden, wurden sie von der Regierung in anderen Gesetzen als eigenständige Religion anerkannt. Diese Anerkennung wurde später unter der Baath- Regierung zurückgenommen, die – ähnlich wie die Osmanen – den Jesidenten als eigenständige Religion leugnete und behauptete, seine Ursprünge lägen im Islam. Gemäß der irakischen Verfassung von 1925 hatten religiöse Minderheiten außerdem das Recht, ihre eigenen religiösen Verwaltungsangelegenheiten zu regeln, und auf Empfehlung des Mandats von Mosul wurde 1930 der Jesidische Geistliche Rat formell gegründet, der bis heute besteht. [ 8 ]

Aufstand von 1935

1934 wurde im Irak die allgemeine Wehrpflicht eingeführt. Im darauffolgenden Jahr versuchte die irakische Regierung, dieses Gesetz auch den Jesiden aufzuerlegen. Die Jesiden von Shingal forderten eine Ausnahme von diesem Gesetz oder zumindest die Erlaubnis, in einer rein jesidischen Einheit dienen zu dürfen, was die Regierung ablehnte. Daraufhin revoltierte eine Gruppe von Jesiden in Shingal unter der Führung von Dawud al-Dawud, dem Oberhaupt des Stammes der Mihirkan. Aus Furcht, der Aufstand könnte sich auf andere jesidische Gebiete ausweiten, startete die Regierung eine Militäroffensive mit Unterstützung von Kampfflugzeugen. Der Aufstand wurde schließlich von den Behörden niedergeschlagen, und die meisten Aufständischen wurden verhaftet oder getötet. Infolgedessen wurden elf jesidische Dörfer zerstört, und Dawud floh mit einigen seiner Anhänger nach Syrien. [ 8 ] [ 9 ]

Gleichzeitig instrumentalisierte die irakische Regierung arabische Stämme und hetzte sie gegen die Jesiden auf, um ihre politischen Ziele zu erreichen. Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs wurden jesidisch bewohnte Gebiete, insbesondere der Distrikt Sindschar, von der irakischen Regierung vernachlässigt und schikaniert. Diese verfolgte eine Politik, die darauf abzielte, die arabischen Schammar- Stämme gegen die Jesiden von Sindschar zu unterstützen. Große Landstriche wurden Ajeel al-Jawar, einem Stammesführer der Schammar in der Nähe des Sindschar-Gebirges, zugesprochen. Infolgedessen unterstützten die Jesiden bereitwillig jede Bewegung gegen die irakische Regierung. [ 8 ]

1941 unterstützten die Jesiden die pro-deutsche Bewegung unter der Führung von Raschid Ali al-Gaylani gegen die pro-britische Regierung im Irak. Nach der Gründung der „Nationalen Verteidigungsregierung“ unter al-Gaylani im April 1941 sandte der jesidische Prinz Seid Eli Beg ein Telegramm, in dem er seine Unterstützung für Gaylanis neue Regierung zum Ausdruck brachte. Darüber hinaus reisten jesidische Vertreter aus Mossul nach Bagdad , um al-Gaylani zur Bildung seiner Regierung zu gratulieren. [ 8 ]

Irakische Revolution von 1958

Obwohl die Jesiden während der Monarchie gewisse Freiheiten genossen, wie beispielsweise die Regelung ihrer religiösen Angelegenheiten, beteiligten sie sich dennoch an Bewegungen und Revolutionen, die auf einen Machtwechsel im Irak abzielten, in der Hoffnung, ihre Lage zu verbessern. Jesiden, die in der irakischen Armee der Monarchie dienten, nahmen zusammen mit anderen Soldaten an der Revolution vom 14. Juli 1958 unter der Führung von Abdul Karim Qasim und seinen Anhängern teil. Nach dem Sieg der Revolution wurden einige jesidische Soldaten zu Abdul Karim Qasims Leibwächtern in seinem Haus in Bagdad. [ 8 ]

The revolution enjoyed the support of the majority among Yazidis in Sinjar, who hung banners, held demonstrations and national celebrations in favour of the revolution. On the other hand, some of the more religious Sinjari Muslims who saw the monarchy and king as a religious symbol, were unhappy with the change of the ruling power.[8]

On August 14, 2007, the Yazidis in Iraq were victims of the 2007 Yazidi communities bombings in Sinjar, which killed 796 people.[10]

On August 3, 2014, the Islamic State committed genocide against Yazidis during the Sinjar massacre in the Sinjar region of northern Iraq, killing an estimated 5,000 to 10,000 Yazidis and abducting another 6,000 to 7,000 Yazidis women and children.[11][12][13]

Flight and migration

Due to persecution, many Yazidis fled Iraq, including over 75,000 to Germany since 2015.[11]

Notable people

See also

References

  1. ^Henne, Peter; Hackett, Conrad (12 August 2014). "Iraqi Yazidis: Hazy population numbers and a history of persecution". Pew Research Center. Retrieved 30 August 2021.
  2. ^Salloum, Saad. ÊZIDÎS IN IRAQ. p. 23.
  3. ^Shammo, Qader Saleem (2018). Yezidis in Iraq : between citizenship and policies of marginalization (1958-2005). Lewiston, New York. ISBN 978-1-4955-0658-1OCLC  1032015979 .​{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )
  4. ^ Kizilhan, Jan Ilhan (10.10.2016). Die Psychologie des IS: Die Logik der Massenmörder (auf Deutsch). Europa Verlag. ISBN 978-3-95890-115-5Die
  5. ^ Sevdeen, Bayar Mustafa; Schmidinger, Thomas (16.04.2019). Jenseits des IS: Geschichte und Zukunft religiöser Minderheiten im Irak . Transnational Press, London. ISBN 978-1-912997-15-2Die
  6. ^ Shafie, Majed El (18.09.2012). Freiheitskämpfer: Der Kampf eines Mannes für eine freie Welt . Destiny Image Publishers. ISBN 978-0-7684-8773-2Die
  7. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. „Irak: Die verlorene Heimat der Juden | DW | 02.08.2018“ . DW.COM (auf Deutsch) . Abgerufen am 07.02.2022 .
  8. ^ a b c d e f g h i j k Shammo, Qader Saleem (2018). „Kapitel Drei: Die Jesiden im irakischen Staat bis 1991“. Jesiden im Irak: Zwischen Staatsbürgerschaft und Marginalisierungspolitik (1958–2005) . Lewiston, New York. S.  97–185 . ISBN 978-1-4955-0658-1OCLC  1032015979 .​{{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )
  9. ^ Fuccaro, Nelida (1999). Die anderen Kurden: Jesiden im kolonialen Irak . Bibliothek für moderne Nahoststudien. London: Tauris Publ. S. 165. ISBN 978-1-86064-170-1Die
  10. ^ Öhring, Otmar (2017). „Christen und Jesiden im Irak: aktuelle Lage und Perspektiven“ . Konrad-Adenauer-Stiftung (auf Deutsch). P. 15 . Abgerufen am 07.02.2022 .
  11. ^ a b Welle (www.dw.com), Deutsche. „Die Jesiden fünf Jahre nach dem Genozid | DW | 01.08.2019“ . DW.COM (auf Deutsch) . Abgerufen am 07.02.2022 .
  12. ^ Adams, Pari Ibrahim und Laurie (04.08.2016). „Es war Völkermord nach Schema F. Wir müssen Gerechtigkeit für das jesidische Volk fordern . “ The Guardian . Abgerufen am 07.02.2022 .
  13. ^ „Völkermord an den Jesiden im Irak: Wie der Genozid heute aufgearbeitet wird“ . www.rnd.de (auf Deutsch) . Abgerufen am 07.02.2022 .