Jugoslawische Philosophie

Die jugoslawische Philosophie verlief parallel zur Entwicklung der Philosophie in Europa , wie alle europäischen Länder im Allgemeinen behaupten. Doch zunächst stützte sich die jugoslawische Philosophie auf ihr eigenes christliches Ethos und ihren Logos , um sich unter den Jahrhunderten türkischer, venezianischer, ungarischer und österreichischer Invasionen zu behaupten, dann auf die breiteren Strömungen der europäischen Philosophie und trug ihrerseits zu deren Weiterentwicklung bei. ^{[ 1 ]}

Die moderne Philosophie in den jugoslawischen Gebieten begann mit der Gründung der Universität Belgrad im frühen 19. Jahrhundert als liberale Hofphilosophie, die Theorien von John Stuart Mill , Herbert Spencer und anderen westlichen Philosophen aufgriff . Sie verfassten hauptsächlich Lehrbücher zu übergreifenden Themen wie Logik, Psychologie und Pädagogik, und die prominenteste Persönlichkeit dieser Zeit war Alimpije Vasiljević .

Ende des 19. Jahrhunderts wurde diese Schule an Popularität von Branislav Petronijević , dem führenden Philosophen des Königreichs Jugoslawien , übertroffen . Sein idealistisch-rationalistisches metaphysisches System war als „Hypermetaphysik“ bekannt. Seine drei Hauptwerke waren „ Principi Metafizike “ (Prinzipien der Metaphysik), „ O Vrednosti života“ (Über den Wert des Lebens) und „Istorija novije filozofije “ (Geschichte der zeitgenössischen Philosophie). Petronijević hatte zahlreiche Schüler und Anhänger, darunter Ksenija Atanasijević , die erste bedeutende jugoslawische Philosophin, die sich den mystischeren Theorien der Neuen Scholastik zuwandte .

Nach der Diktatur vom 6. Januar rückte die jugoslawische Philosophie insgesamt nach rechts, und Denker wie Vladimir Dvorniković bekleideten Regierungsämter. Dvorniković war ein prominenter Verfechter des jugoslawischen integralen Nationalismus , und sein bekanntestes Werk war die „Karakterologija Jugoslovena “ (Charakterologie der Jugoslawen). Parallel dazu gab es eine starke irrationalistische Strömung um Albert Bazala , der 1932 Rektor der Universität Zagreb wurde . Damals standen die Universitäten unter starkem religiösem Einfluss, und der prominenteste Denker dieser Schule war der Slowene Aleš Ušeničnik , ein Philosoph des Neuthomismus .

Parallel dazu brachte die sozialdemokratische Bewegung prominente Theoretiker wie Dimitrije Tucović und Sima Marković hervor, der später im Zuge des Großen Terrors ermordet wurde . Nach dem Zweiten Weltkrieg ergriffen die Sozialisten die Macht und lehnten die gesamte bisherige Philosophie als idealistisch und bürgerlich ab. Der dialektische Materialismus wurde eingeführt, mit revolutionären Philosophen wie Boris Ziherl und Dušan Nedeljković . ^{[ 2 ]}

Diese Theorie entwickelte sich später mit der Praxis-Schule , die in den 1960er Jahren in Zagreb und Belgrad entstand, zum marxistischen Humanismus weiter. ^{[ 3 ]} Zu den prominenten Gründern der Schule gehörten Gajo Petrović , Milan Kangrga , Mihailo Marković und Predrag Vranicki . Von 1964 bis 1974 gaben sie die Zeitschrift Praxis heraus , die als eine der führenden internationalen Zeitschriften für marxistische Theorie galt. ^{[ 4 ]}

Abgesehen von Praxis war die jugoslawische Philosophie in der SR Slowenien besonders stark vertreten, vor allem durch den Marxisten Božidar Debenjak und die phänomenologische Schule von Tine Hribar . In den 1970er Jahren gründeten junge Anhänger der Theorien des französischen Psychoanalytikers Jacques Lacan die Lacansche Schule von Ljubljana mit der Zeitschrift „ Problemi “ . Ein besonderes Merkmal der Schule von Ljubljana war die Verbindung marxistischer und hegelianischer Traditionen mit der lacanianischen Psychoanalyse und dem Strukturalismus . Ihr bekanntester Philosoph war Slavoj Žižek .

Nach dem Zerfall Jugoslawiens setzten die neu entstandenen Staaten ihre philosophische Tradition in verschiedene Richtungen fort, gaben aber größtenteils die Prinzipien des Marxismus auf.