Zakariyya Kandhlavi

Muḥammad Zakarīyā ibn Muḥammad Yaḥyá Ṣiddīqī Kāndhlawī Sahāranpūrī Muhājir Madanī ( Muḥammad Zakarīyā ibn Muḥammad Yaḥyá aṣ-Ṣiddīqī al-Kāndahlawī as-Sahāranfūrī al-Madanī ; 2. Februar 1898 – 24. Mai 1982) war ein sunnitischer Hanafi- Hadith- Gelehrter der Deobandi- Schule des islamischen Denkens in Indien , im Volksmund als „Hazrat Shaykh al-Hadith“ bekannt und ein einflussreicher Ideologe von Tablighi Jamaat , der von seinem Onkel Maulana Muhammad Ilyas gegründeten Missions- und Reformbewegung . Zu seinen bedeutendsten Werken zählen Awjaz al-Masalik , ein arabischer Kommentar in sechs Bänden zu Imam Maliks Muwatta , und Khasa'il-i Nabawi , eine Urdu-Übersetzung und ein Kommentar zu Imam at-Tirmidhis Shama'il . ^{[ 3 ]}

Sein Vorname war Muhammad Zakariya. Sein Nasab ( Patronymisch ) lautet wie folgt: Muḥammad Zakarīyā ibn Muḥammad Yaḥyá ibn Muḥammad Ismā'īl ibn G͟hulām Ḥusain ibn Ḥakīm Karīm Bak͟hsh ibn Ḥakīm G͟hulām Muḥīyuddīn ibn Maulawī Muḥammad Sājid ibn ibn Maulawī Muḥammad Faiz̤ ibn Maulawī Muḥammad Sharīf ibn Maulawī Muḥammad Ashraf ibn Shaik͟h Jamāl Muḥammad Shāh ibn Shaik͟h Bāban Shāh ibn Shaik͟h Bahā'uddīn Shāh ibn Maulawī Shaik͟h Muḥammad ibn Shaik͟h Muḥammad Fāz̤il ibn Shaik͟h Quṭb Shāh. ^{[ 4 ]}

Sein Name wird üblicherweise mit einem oder mehreren Nisbahs (Attributen) genannt. Ursprünglich stammte er aus Kandhla , dann aus Gangoh , dann aus Saharanpur und schließlich aus Medina . ^{[ 5 ]} Muhajir Madani weist auf seine Hidschra ( Auswanderung ) in die islamische heilige Stadt Medina hin . Seine Abstammung war Siddiqi , was auf Abu Bakr als seinen Vorfahren hinweist .

Muhammad Zakariya wurde am Donnerstag, dem 11. Ramadan 1315 n. H. (Mittwoch, 2. Februar 1898) ^{um ​​23:00 Uhr im Haus seiner Stiefgroßmutter mütterlicherseits, Maryam, in Kandhla im heutigen Bundesstaat Uttar Pradesh, Indien, geboren. [6][ 7} ] [ 8 ] [ 9 ] ^{Er entstammte einer Familie islamischer Gelehrter , deren Abstammung auf Abu Bakr} as ^- Siddiq , einen Gefährten des islamischen Propheten Mohammed , zurückgeht . ^{[ 10 ]}

Zakariyas Vater, Muhammad Yahya Kandhlawi, war ein Schüler von Rashid Ahmad Gangohi . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Geboren im Jahr 1287 nach der Hidschra (1870/1871), erhielt er seine frühe Ausbildung von seinem Vater und studierte später Hadith bei Maulana Gangohi und Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri . Er rezitierte regelmäßig täglich den gesamten Koran. ^{[ 8 ]} Nach Abschluss seiner Hadith -Dawrah bei Maulana Gangohi blieb Yahya bei ihm in Gangoh. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Maulana Yahyas Vater, Maulana Muhammad Ismail Jhanjhanawi, starb zwanzig Tage nach der Geburt von Zakariya, Yahyas einzigem Sohn. ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Im Jahr 1318 n. H. (1900) zog der zweijährige Zakariya nach Gangoh, wo sein Vater bei Maulana Gangohi lebte. ^{[ 7 ]} In Gangoh war Zakariya einer von achtzig Schülern, die in der Madrasa seines Vaters studierten. ^{[ 8 ]} Seine Ausbildung begann bei Hakim ʿAbd ar-Rahman aus Muzaffarnagar, einem frommen Arzt, bei dem er die Qaʿidah Baghdadi , ein gängiges Lehrbuch zum Erlernen der arabischen Schrift , studierte . ^{[ 7 ] [ 10 ]} Anschließend begann er mit seinem Vater das Hifz (Auswendiglernen des Korans), der von seinen Schülern verlangte, die tägliche Lektion hundertmal zu wiederholen. ^{[ 7 ]} Nach dem Hifz studierte er unter anderem Bahishti Zewar , Hamasah , den ersten Band der Hidayah sowie weitere Bücher in Urdu und Persisch. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Die Einführungsbücher des Persischen wurden von seinem Onkel Muhammad Ilyas unterrichtet , während die Bücher der arabischen Grammatik ( Sarf und Nahw ) von seinem Vater unterrichtet wurden. ^{[ 7 ]}

In Gangoh traf Zakariya oft den Scheich seines Vaters, Rashid Ahmad Gangohi , zu dem er ein liebevolles, väterliches Verhältnis pflegte. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ]} Gangohi starb am 8. Jumada ath-Thani 1323 n. H. (11. August 1905), als Zakariya sieben Jahre alt war. ^{[ 6 ]}

Im Rajab 1328 n. H. (Juli 1910) reiste Muhammad Zakariya im Alter von 12 Jahren mit seinem Vater nach Saharanpur , um die Mazahir Uloom Saharanpur zu besuchen . Sein Vater war auf Bitte von Khalil Ahmad Saharanpuri dorthin gezogen, um Hadith zu lehren . ^{[ 7 ]} Zakariya begann, Texte zur arabischen Grammatik, Morphologie, Literatur und Logik zu studieren. ^{[ 7 ] [ 10 ]} Zu den Texten, die er mit seinem Vater studierte, gehörten Sarf-i Mir , Panj Ganj , Fusul-i Akbari , Kafiyah , Qasidah Burdah , Qasidah Banat Su'ad sowie der 30. Juz' des Korans und eine Sammlung von 40 Hadithen. ^{[ 11 ]} Seine Lehrer in den rationalen Wissenschaften waren Maulana ʿAbd al-Wahid Sanbhali und Maulana ʿAbd al-Latif, der Nazim (Direktor) der Madrasa. ^{[ 7 ]}

Das Jahr 1333 n. H. (1914/15) war Zakariyas letztes Studienjahr, das im Dars-i Nizami -Lehrplan als Dawrah des Hadith bekannt ist und ein intensives Hadith-Studium umfasste. Zakariya war sehr gewissenhaft, versäumte nie eine Unterrichtsstunde und studierte stets mit Wudu (der rituellen Waschung). Er studierte die sechs wichtigsten Hadith-Sammlungen unter der Anleitung seines Vaters, mit Ausnahme von Sunan ibn Majah , das er bei Maulana Thabit ʿAli studierte. ^{[ 7 ]} Während der Unterrichtszeit seines Vaters wurde Zakariya anders behandelt als die anderen Studenten. So schreibt er beispielsweise, dass es ihm beim Studium der Hadith-Sammlung Mishkat al-Masabih nicht erlaubt war, Mazhar-i Haq , die Urdu-Übersetzung und den Kommentar , zu konsultieren . Eine weitere Regel in seinem Studium besagte, dass er angeben musste, ob ein Hadith mit dem hanafitischen Fiqh vereinbar war oder nicht , und falls nicht, die Position der hanafitischen Rechtsschule vertreten musste. ^{[ 8 ]} Zakariya schloss sein Studium ab und erwarb seinen Abschluss im Jahr 1333 (1915).

Im Jahr 1333 n. H. (1915) leistete Zakariya vor Khalil Ahmad Saharanpuri den Treueeid ( Bay'ah ) gegenüber einem Sufi-Scheich , bevor dieser nach Hidschas aufbrach . ^{[ 7 ] [ 12 ]}

Am 10. Dhu al-Qi'dah 1334 (September 1916), als Zakariya 18 Jahre alt war, starb sein Vater. ^{[ 8 ]}

Maulana Saharanpuri kehrte etwa zur selben Zeit nach Indien zurück. Im Jahr 1334 (1916) bat er Zakariya, Sahih al-Bukhari und Jami' at-Tirmidhi ein zweites Mal mit ihm zu studieren. ^{[ 7 ]} Anschließend wählte er Zakariya als seinen Assistenten für die Abfassung von Badhl al-Majhud , einem Kommentar zu Sunan Abi Dawud .

Nach Abschluss seines Studiums wurde Muhammad Zakariya am 1. Muharram 1335 n. H. (ca. 29. Oktober 1916) als Lehrer an der Mazahir Uloom eingestellt. ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 13 ]} Mit 18 Jahren gehörte er zu den jüngsten Mitgliedern des Lehrkörpers. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Zunächst unterrichtete er Bücher zur arabischen Grammatik, Morphologie und Literatur sowie einige grundlegende Texte der islamischen Rechtswissenschaft . Später übernahm er auch die Lehre von Hadith-Büchern und anderen Daurah -Werken.

Die ersten Bücher, die ihm zugewiesen wurden, waren 'Ilm aṣ-ṣīghah , Mi'at 'āmil manẓum , Sharḥ mi'at 'āmil , Khulāṣah naḥw mīr , Nafḥat al-yaman , Munyat al-muṣallī , * Uṣūl ash-Shāshī und Qāla aqūl . Im nächsten Semester, ab Shawwal 1335 n. Chr. (1917), lehrte er Mirqāt , Qudūrī , Sharḥ Tahdhīb , Kāfiyah , Nūr al-iḍāḥ , Uṣūl ash-Shāshī , Sharḥ Jāmī , Baḥth fa'l , Baḥth ism , 'Ajab al-'ujāb und Nafḥat al-yaman . In Shawwal 1336 AH (1918) gab es weitere Beförderungen; ihm wurden höhere Bücher gegeben, darunter Maqāmāt , Sab'ah mu'allaqah , Quṭbī , Mīr Qutbī und Kanz ad-daqā'iq . Im Shawwal 1337 n. H. (1919) erhielt er die Titel Ḥamāsah und Hidāyah awwalīn . ^{[ 7 ] [ 13 ]} Am Ende des Semesters im Shaban 1338 n. H. (1920) reiste Zakariya mit Khalil Ahmad in den Hedschas und vollzog seine erste Hadsch . Er kehrte im Safar 1339 n. H. (1920) nach Saharanpur zurück. ^{[ 5 ] [ 13 ]}

Die Bücher, die Zakariya in den folgenden Jahren lehrte, sind nicht detailliert überliefert. Er schreibt jedoch, dass ihm Quṭbī , Mīr Qutbī , Tahdhīb und Sharḥ Tahdhīb fast jedes Jahr vorgelegt wurden, da die älteren Lehrer die Lehre der Logik (Mantiq) ablehnten. Außerdem lehrte er Hidāyah awwalīn insgesamt dreimal und Nūr al-anwār, gefolgt von Husāmī, ebenfalls dreimal. ^{[ 13 ]}

Ab 1341 n. H. (1923) erhielt er Hadith-Sammlungen zum Unterrichten. Auf Anweisung von Maulana Khalil Ahmad wurden im Rajab 1341 n. H. (1923) drei Abschnitte des Sahih al-Bukhari von Maulana Abdul Latif, dem Nazim (Verwaltungsleiter/Rektor) der Madrasa, an Zakariya übergeben . In den folgenden drei Trimestern, von Shawwal 1341 bis Shaban 1344 n. H. (1923–1926), lehrte er Mishkat al-Masabih . ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 13 ]} Im Shawwal 1344 n. H. (1926) reiste er erneut in den Hedschas und blieb diesmal über ein Jahr dort. Nach der Pilgerfahrt (Hajj) erreichte er Medina im Muharram 1345 n. H. (1926). ^{[ 5 ] [ 13 ]} Während seines Aufenthalts dort unterrichtete er Sunan Abu Dawud in der Madrasah al-`Ulum ash-Shar`iyah. ^{[ 10 ] [ 13 ]}

Nach Zakariyas Rückkehr nach Saharanpur im Safar 1346 n. H. (1927) wurde ihm Sunan Abu Dawud von Maulana Abdul Latif übergeben. In diesem Jahr lehrte er auch Sunan an-Nasa'i , Muwatta Malik in der Überlieferung von ash-Shaybani sowie die Teile 12 bis 16 von Sahih al-Bukhari . Nach Eid al-Adha wurde der erste Band von Sahih al-Bukhari an Zakariya übergeben, während der zweite Band bei Maulana Abdul Latif verblieb. ^{[ 7 ] [ 10 ] [ 13 ]} Ab Safar 1346 n. H. lehrte Zakariya auch Jami' at-Tirmidhi , Sahih Muslim und andere Daurah- Sammlungen, wenn Lehrer aufgrund von Krankheit oder Reisen nicht verfügbar waren. ^{[ 13 ]}

Im Jahr 1373 n. H. (1954) war Maulana Abdul Latif aufgrund einer Reise nicht verfügbar, weshalb Zakariya zusätzlich zu seinem üblichen Auftrag, Abu Dawud zu unterrichten, beide Bände von Bukhari erhielt . Dieselbe Regelung wurde im Jahr 1374 n. H. (1955) getroffen, als Abdul Latif erkrankte. Im Jahr 1375 n. H. (1956), nach dem Tod von Maulana Abdul Latif, wurde Sunan Abu Dawud Maulana As'adullah und Sahih al-Bukhari Maulana Zakariya übertragen. ^{[ 7 ] [ 13 ]}

Zakariya lehrte bis 1388 n. H. (1968), als er an Grauem Star erkrankte. Insgesamt lehrte er die Hälfte von Sahih al-Bukhari 25 Mal, das vollständige Werk 16 Mal und Sunan Abi Dawud 30 Mal.

Der syrische Gelehrte Abd al-Fattah Abu Ghudda schreibt in einem Brief an Shaykh Zakariyya: ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Zu Seiner Eminenz, dem Scheich, dem großartigen Imam, dem Rechtsgelehrten, dem Hadith-Meister, dem

Herausragender Gelehrter, der Duft Indiens und des Hedschas, die Sprache derer, die Realität und Metapher gleichermaßen verstehen, unser Meister und unser Segen, Scheich Muhammad Zakariyya – möge sein leuchtendes Andenken sich verlängern und sein kostbares Leben gesegnet sein. Amin.

Von dem bedürftigen Sklaven, deinem Bewunderer, ʿAbd al-Fattāḥ Abū Ghuddah.

Muhammad Zakariyya al-Kandhlawi unterstützte auch die Tablighi Jamaat -Bewegung in Indien und Pakistan . Seine schriftlichen Aufsätze, die auf Hadithen basieren, sind Pflichtlektüre für die Menschen in Tablighi Jamaat. ^{[ 16 ]}

Muhammad Zakariya erkrankte am Sonntag, dem 16. Mai 1982, in Medina , Saudi-Arabien. Sein Zustand verschlechterte sich eine Woche später, sodass er am Montag, dem 24. Mai 1982, unter schweren Atemproblemen litt. Der Leichnam des Scheichs wurde vor dem Sonnenuntergangsgebet gewaschen und anschließend nach dem Nachtgebet ( Isha ) desselben Tages für die Beisetzung vorbereitet.

Das Totengebet wurde vom Imam der Prophetenmoschee, Scheich Abdullah al-Zahim, geleitet, und der Leichnam wurde zur Beisetzung auf den nahegelegenen Friedhof Jannatul Baqi gebracht . Muhammad Zakariyas Wunsch war es, in der Nähe der Familie des Propheten ( Ahl al-Bayt ) begraben zu werden, und seinem Wunsch entsprechend wurde sein Grab direkt außerhalb ihres Geheges ausgehoben. ^{[ 17 ]}

Im Jahr 1333 n. H. (1914 oder 1915 n. Chr.) leistete Muhammad Zakariya vor Khalil Ahmad Saharanpuri den Treueeid (Bay'ah) und nahm ihn als seinen spirituellen Führer an .

Während seiner zweiten Reise nach Hijaz mit Khalil Ahmad übertrug ihm sein Scheich das Kalifat in vier Silsilas ( Chistiyya , Suhrawardiyya , Qadiriyya und Naqshbandiyya ). ^{[ 1 ]}

Muhammad Zakariya war zweimal verheiratet. Zuerst heiratete er die Tochter von Shaikh Ra'uf ul Hasan in Kandhla . Sie gebar ihm acht Kinder: drei Söhne und fünf Töchter. Sie starb am 5. Dhu l-Hijja 1355 n. H. (16. Februar 1937). Anschließend heiratete er im Jahr 1356 n. H. (1938 n. Chr.) seine Cousine ersten Grades, die Tochter von Muhammad Ilyas. Sie gebar ihm drei Kinder: einen Sohn und zwei Töchter.

Zu seinen namhaften Schülern zählen Muhammad Yunus Jaunpuri , Yusuf Motala und Molana Mazhar Alam, während Mufti Taqi Usmani die Hadith-Autorisierung von Hazrat Shaikh besitzt. ^{[ 18 ]}

Muhammad Zakariya verfasste Werke sowohl in Arabisch als auch in Urdu. Einige davon behandeln Spezialgebiete und richten sich an Gelehrte, die übrigen sind für die breite Öffentlichkeit geschrieben.

Sein erstes schriftliches Werk war ein dreibändiger Kommentar zu Alfiyah Ibn Malik , den er als Student im Alter von nur dreizehn Jahren verfasste.

Sein Werk Fadha'il-e-Qur'an wurde in elf Sprachen übersetzt, Fadha'il-e-Ramadan in zwölf Sprachen und Fadha'il-e-Salaah in fünfzehn Sprachen.

Laut Wali ad-Din Nadwi schrieb Muhammad Zakariya 4 Bücher über Tafsir und Tajwid , 44 Bücher über Hadith und die damit verbundenen Wissenschaften, 6 Bücher über Fiqh und die damit verbundenen Wissenschaften, 24 historische und biographische Bücher, 4 Bücher über Aqida , 12 Bücher über Zuhd (Enthaltsamkeit) und Riqaq (herzerweichende Erzählungen), 3 Bücher über arabische Grammatik und Logik sowie 6 Bücher über moderne Gruppen und Bewegungen.

Laut Muhammad Shahid Saharanpuri (dem Enkel mütterlicherseits von Muhammad Zakariya) umfasst sein schriftliches Werk 103 Arbeiten, von denen 42 veröffentlicht und 61 unveröffentlicht sind. Er verfasste 2 Bücher über Tafsir, 60 Bücher über Hadith, 4 Bücher über Fiqh und Usul al-Fiqh, 22 Bücher über Tarikh und Sirah, 2 Bücher über Tajwid und Qira'ah, 3 Bücher über arabische Grammatik, klassische Logik und Geometrie, 3 Bücher über Suluk und Ihsan, 4 Bücher zur Verteidigung des Islam und 3 Bücher zu verschiedenen anderen Themen. ^{[ 19 ]}

• Awjaz al-Masalik ila Muwatta' Malik ( أوجز المسالك إلى موطأ مالك , Awjaz al-Masālik ilá Muwaṭṭa' Malik)
• Lami` ad-Darari `ala Jami` al-Bukhari ( لامع الدراري على جامع البخاري )
• Al-Kawkab ad-Durri `ala Jami` at-Tirmidhi ( الكوكب الدري على جامع الترمذي , al-Kawkab ad-Durrī 'alá Jāmi' at-Tirmidhi)
• Al-Abwab wa at-Tarajim li Sahih al-Bukhari ( ابواب والتراجم لصحيح البخاري , al-Abwāb wa at-Tarājim li-Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)
• Juz' Hajjat ​​al-Wida` wa 'Umrat an-Nabi ( جزء حجة الوداع وعمرات النبي , Juz' Ḥajjat ​​al-Widā' wa 'Umrāt an-Nabī)

• Shama'il Tirmidhi ma` Urdu Sharh Khasa'il Nabawi
• Faza'il-eA'maal ( فضائل اعمال )
  • Faza'il-e-Quran ( فضائلِ قرآن )
  • Faza'il-e-Ramadan ( فضائلِ رمضان )
  • Faza'il-e-Tabligh ( فضائلِ تبلیغ )
  • Faza'il-e-Namaaz ( فضائلِ نماز )
  • Faza'il-e-Hajj ( فضائلِ حج )
  • Faza'il-e-Sadaqat ( فضائلِ صدقات )
  • Faza'il-e-Zikr ( فضائلِ ذکر )
  • Faza'il-e-Durood-Sharif ( فضائلِ درود شریف )
  • Faza'il-e-Tijarat ( فضائلِ تجارت )
  • Hikayat-e-Sahabah ( حکایت صحابہ )
• Al-I`tidal fi Maratib ar-Rijal ( الإعتدال في مراتب الرجال ), auch bekannt als Islami Siyasat ( اسلامی سیاست )
• Dari ka Wujub ( داڑھی کا وجوب )
• Aap Beti „Teil 1 “ Teil2 ( mehrere Versionen )
• Shari`at wa Tariqat ka Talazum ( شریعت و طریقت کا تلازم )
• Um al-Amrad
• Fitna-e-Maududiat ( فتنہ مودودیت )
• Maut ki Yad ( موت کی یاد )
• Tarikh Masha'ikh-e-Chisht ( تاریخ مشائخ چشت )
• Ikhtilaf al-A'immah
• Jama`at-e-Tabligh par I`tarazat ki Jawabat ( جماعت تبلیغ پر اعتراضات کے جوابات )
• Miswak ( مسواک )
• Nisbat-o-Ijazat
• Sila' Rahmi
• Akabir ka Suluk o Ihsan
• Namaz ki Ahmiat
• Ulama e Akhirat ki Pehchan
• Akabir ka Ramadan

• Muhammad Yusuf Kandhlawi
• Muhammad Ilyas Kandhlawi

• Deeneislam.com – Zakria Rahimullah Dawat O Tableegh
• Arabische Bücher des Shaikhu-l-Hadeeth
• Urdu-Bücher von Shaikhu-l-Hadeeth
• Englische Übersetzungen einiger Bücher des Shaikhu-l-Hadeeth