Zavah

Im jüdischen Ritualrecht bezeichnet man eine Frau, die außerhalb ihrer üblichen Menstruation vaginalen Ausfluss hatte und dadurch rituell unrein wurde, als „ Zavah“ (hebräisch זבה, wörtlich „diejenige, deren Körper fließt“) . Die entsprechende Unreinheit, die Männer durch ungewöhnlichen Ausfluss aus ihren Genitalien erlangen können, wird als „ Zav“ bezeichnet .

Im Bereich der Unreinheit (Tumah) und Reinheit (Taharah) befindet sich die Zavah , genau wie eine menstruierende Frau ( Niddah ) oder eine Frau im Wochenbett ( Yoledet ), in einem Zustand schwerer Unreinheit und verursacht durch Sitzen und andere Aktivitäten rituelle Unreinheit (Midras) ( Levitikus 15,4.9.26 ) . Ein weiterer Aspekt ihrer schweren Unreinheit ist, dass ein Mann, der mit ihr Geschlechtsverkehr hat, sieben Tage lang rituell unrein wird . Darüber hinaus unterliegen die Zavah und ihr Partner der Ausmerzung ( Kareth ), wenn sie vorsätzlich verbotenen Geschlechtsverkehr haben, wie es auch bei menstruierenden Frauen und Frauen im Wochenbett der Fall ist .

Die Toraquellen für die Zavah finden sich in Levitikus 15:1-15 und 25-33.

Nach Ansicht von Textwissenschaftlern waren die Bestimmungen bezüglich der Geburt in Levitikus 12 , die eine ähnliche siebentägige Wartezeit vor der Waschung sowie die Sünd- und Ganzopfer vorsehen, ursprünglich an die Bestimmungen bezüglich der Menstruation angehängt, wurden aber später verschoben. ^{[ 1 ]}

Laut dem Jerusalemer Talmud Berachoth 37a [5:1] ist die elftägige Periode zwischen den Menstruationszyklen ein Gesetz, das Moses am Sinai gegeben wurde . Maimonides ^{[ 2 ]} erklärt dies so, dass allen Frauen während ihres regulären monatlichen Menstruationszyklus sieben Tage zustehen, die als Menstruationstage ( Niddah ) bezeichnet werden, selbst wenn ihre eigentliche Periode nur drei bis fünf Tage dauert. Ab dem achten Tag nach Beginn ihrer Menstruation (dem sogenannten Terminus post quem , dem frühestmöglichen Zeitpunkt, ab dem die Menstruation als „ Zavah“ gilt ), also dem Tag, an dem sie normalerweise ihre Menstruation beendet haben sollte, gelten im Hebräischen die Tage der „laufenden Blutung“ ( hebräisch : zivah ). In diesem Zeitraum (vom achten bis zum achtzehnten Tag, insgesamt elf Tage) gilt eine Frau, die drei Tage hintereinander unregelmäßige Blutungen hat, als „ Zavah gedolah“ und kann alles, was sie berührt, verunreinigen, insbesondere Gegenstände, auf denen sie steht, liegt oder sitzt. Blutungen während dieses kurzen Zeitraums, in dem sie nicht erwartet werden, gelten als unregelmäßige Blutungen. ^{[ 3 ]} Nur in solchen Fällen unregelmäßiger Blutungen muss die Frau gemäß dem geschriebenen Gesetz des Mose ( Levitikus 15,25–28 ) sieben Tage lang rituell rein sein, bevor sie als rein gilt .

Obwohl die Tora Frauen ausdrücklich vorschreibt, sieben Tage Reinheit zu zählen, wenn sie unregelmäßige Blutungen haben (die Unregelmäßigkeit tritt nur vom achten Tag nach Beginn ihrer regulären Menstruation bis zum Ende des achtzehnten Tages auf), haben die Weisen (Chazal) verlangt, dass alle Frauen, die ihre reguläre und natürliche Menstruation hatten, sieben Tage Reinheit zählen, bevor sie gereinigt werden können. ^{[ 4 ]}

Innerhalb von elf Tagen nach Abschluss ihrer siebentägigen Niddah- Phase (und ihrem üblichen Mikwe-Bad) bemerkt die Frau eine ungewöhnliche Blutung. Diese einmalige Blutung führt zu einer geringfügigen Blutung (Zavah Ketanah) und verpflichtet sie, sicherzustellen, dass am nächsten Tag keine Blutung auftritt. Ist der nächste Tag rituell rein, so ist sie nach Sonnenuntergang durch ihr Mikwe-Bad vor Sonnenuntergang wieder rituell rein (Tahor).

Im Falle einer Zavah Gedolah (großen Zavah) bemerkt die Frau innerhalb von elf Tagen nach Abschluss ihrer siebentägigen Niddah- Periode (und dem Mikwe-Bad ) eine ungewöhnliche Blutung. ^{[ 5 ]} Tritt am nächsten Tag eine weitere Blutung auf, gefolgt von einer dritten Blutung am dritten Tag in Folge, gilt sie als Zavah Gedolah. Sie muss dann sieben reine Tage zählen, am siebten Tag in die Mikwe eintauchen und am achten Tag ein Korban darbringen.

Nach dem Talmud ist das Gesetz der Zavah Gedolah anwendbar, wenn die betreffende Entladung mindestens drei aufeinanderfolgende Tage andauert ^{[ 6 ].}

Ein weibliches Neugeborenes muss mindestens zehn Tage alt sein, um Anspruch auf den Zavah-Gedolah- Status zu haben. ^{[ 7 ]} Dies ist nur möglich, wenn das Neugeborene am Tag seiner Geburt und erneut am 8., 9. und 10. Tag nacheinander eine uterine Blutung hatte. ^{[ 8 ]}

Die Tosefta ^{[ 9 ]} legt fest, dass eine Zav , die zur Erlangung der Tahara in einer Quelle (anstatt des üblichen Mikwe-Bades) untertauchen muss, ihren Reinigungsritual durch Untertauchen in einer Mikwe oder einer Quelle abschließen kann. Dies ist die halachische Position, die von praktisch allen orthodoxen Autoritäten anerkannt wird. ^{[ 10 ]}

Die Zavah ist allgemein als eine von vier Arten der Tumah bekannt, die für die Darbringung eines Opfers nach dem Reinigungsritual erforderlich sind . ^{[ 11 ]} Das Korban besteht aus einem Sündopfer und einem Ganzopfer , bei denen jeweils eine Taube verwendet wird .

Obadja ben Jakob Sforno argumentiert, dass der Zustand der Zavah Gedolah eine göttliche Konsequenz sei, um die Frau davor zu warnen, sich ähnlich wie Chava ( Eva ) zu verhalten. Diese unangenehme Konsequenz wird durch Gottes Botschaft an Chava im Vers „Ich will dein Unbehagen mehren und vermehren“ (Genesis 3,16) angedeutet, wobei die siebentägige Wartezeit dazu dienen soll, Reue und Reinheit in ihren Willen einfließen zu lassen. Das Darbringen eines doppelten Opfers, des Chatat und des Olah , soll ihre negative Handlung bzw. ihren negativen Gedanken sühnen. ^{[ 12 ]}

Targum Yonathan beschreibt den Zustand der Zavah als eine göttliche Konsequenz für eine Frau, die die Pflicht zur Einhaltung der Gesetze und Feinheiten der Menstruationsunreinheit vernachlässigt . ^{[ 13 ]}

Aufgrund der Zerstörung des Tempels in Jerusalem betrachtet das Judentum die Opfervorschriften als vorläufig außer Kraft gesetzt; die rabbinische Tradition unterschied in der Folge weniger zwischen den Vorschriften für Zavah und denen für Niddah .

Im orthodoxen Judentum wird heutzutage nicht mehr zwischen Zava (abnormer Ausfluss) und Niddah (normaler Menstruation) unterschieden. Eine menstruierende Frau (Niddah) muss die sieben zusätzlichen reinen Tage abwarten, die sie auch bei Zava einhalten müsste.

Im Gegensatz dazu betrachtet das Reformjudentum solche Regelungen als anachronistisch ; Anhänger des konservativen Judentums vertreten eine Position, die irgendwo zwischen diesen beiden Ansichten liegt, wobei sie sich für eine Rückkehr zur biblischen Unterscheidung zwischen Niddah (Ende sieben Tage nach Beginn einer normalen Menstruation) und Zavah (Ende sieben Tage nach dem Ende einer abnormalen Blutung) aussprechen.

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