Das Johannes-Apokryphon , auch bekannt als das Geheime Buch des Johannes oder die Geheime Offenbarung des Johannes , ist ein gnostisch-christlicher pseudepigraphischer Text aus dem 2.
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Die Paulus- und Thekla-Akten ( lateinisch : Acta Pauli et Theclae ) sind ein apokrypher Text, der den Einfluss des heiligen Paulus auf eine junge Jungfrau namens Thekla beschreibt .
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Der Brief an Diognet ( griechisch : Πρὸς Διόγνητον Ἐπιστολή ) ist ein Beispiel christlicher Apologetik , einer Schrift zur Verteidigung des Christentums gegen die Vorwürfe seiner Kritiker.
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Der „ Brief an Flora “ ist ein gnostischer Text, der von Ptolemäus , einem valentinianischen Lehrer, an eine Frau namens Flora geschrieben wurde.
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Der Brief des Ignatius an die Epheser (oft abgekürzt Ign. Eph. ) ist ein Brief , der Ignatius von Antiochia , einem Bischof von Antiochia im zweiten Jahrhundert , zugeschrieben wird und an die Gemeinde in Ephesus in
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Der Brief des Polykarp an die Philipper , üblicherweise abgekürzt Pol. Phil. , ist ein dem frühen Bischof von Smyrna , Polykarp , zugeschriebener Brief an die frühe christliche Gemeinde in Philippi .
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Die Didache ( / ˈd ɪ d ə k eɪ , - k i / ; Altgriechisch: Διδαχή , romanisiert : Didaché , wörtlich „ Lehre “ ), auch bekannt als Die Lehre des Herrn durch die Zwölf Apostel an die Nationen ( Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα
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Der dritte Johannesbrief ist das drittletzte Buch des Neuen Testaments und der gesamten christlichen Bibel.
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Die Erste Jakobusapokalypse ist eine gnostische apokalyptische Schrift. Ihre erste Wiederentdeckung erfolgte durch eine koptische Übersetzung als dritter Traktat des Codex V in der Nag-Hammadi-Bibliothek .
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Der erste Brief an Timotheus ist einer von drei Briefen im Neuen Testament, die oft zusammen mit dem zweiten Timotheusbrief und dem Titusbrief als Pastoralbriefe bezeichnet werden .
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Der erste Johannesbrief ist der erste der johanneischen Briefe des Neuen Testaments und der vierte der katholischen Briefe . Über die Autorschaft der johanneischen Schriften besteht kein wissenschaftlicher Konsens .
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Das Ebioniten-Evangelium ist die von Gelehrten übliche Bezeichnung für ein apokryphes Evangelium, das nur in Form von sieben kurzen Zitaten in einer als Panarion bekannten Häresie des Epiphanius von Salamis erhalten ist
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Das Hebräerevangelium ( griechisch : τὸ καθ' Ἑβραίους εὐαγγέλιον , romanisiert: tò kath' Hebraíous euangélion ) ist ein verlorenes jüdisch-christliches Evangelium .
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Das Marcion-Evangelium , von seinen Anhängern auch „ Evangelium des Herrn“ oder einfach „ Evangelion “ genannt , war ein Text, den der christliche Lehrer Marcion von Sinope Mitte des 2.
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Die Jakobsleiter (hebräisch: Sulam Yaakov סולם יעקב) ist eine pseudepigraphische Schrift des Alten Testaments . Sie wird üblicherweise der apokalyptischen Literatur zugeordnet.
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Das Jakobusevangelium (oder das Protoevangelium des Jakobus ) ist ein Kindheitsevangelium aus dem 2.
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Das Johannesevangelium ist das vierte der kanonischen Evangelien des Neuen Testaments .
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Peri Pascha ( griechisch : Περὶ Πάσχα) (englischer Titel: On the Pascha ) ist eine Predigt des Melito von Sardes aus dem 2. Jahrhundert, verfasst zwischen 160 und 170 n. Chr. in Kleinasien .
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Die Peschitta ( klassisch-syrisch : ܦܫܺܝܛܬܳܐ oder ܦܫܝܼܛܬܵܐ pšīṭta ) ist die syrische Standardausgabe der Bibel für die syrischen Kirchen und Traditionen, die der Liturgie der syrischen Riten folgen.
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The Second Epistle of John is a book of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the other two epistles of John, and the Gospel of John (though this is disputed).
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Die Testamente der zwölf Patriarchen gehören zu den apokryphen Schriften, die mit der Bibel in Verbindung stehen .
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Das Zeugnis der Wahrheit ist ein gnostisch- christlicher Text. Es ist die dritte von drei Abhandlungen im Codex IX der Nag-Hammadi- Schriften und umfasst die Seiten 29–74 des Kodex.
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Die Zweite Jakobusapokalypse ist eine gnostische Schrift. Sie ist der vierte Traktat im Codex V der Nag-Hammadi-Schriften und folgt unmittelbar auf die Erste Jakobusapokalypse .
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