Rūpaśārī

Rūpaśārī (auch einfach Sārī oder die Brahmanin Sārī genannt ) war eine bedeutende Persönlichkeit des frühen Buddhismus und ist vor allem als Mutter von Sāriputta , dem wichtigsten männlichen Schüler Gautama Buddhas , bekannt . Von Geburt an eine überzeugte Brahmanin, wird sie in buddhistischen Texten häufig als anfänglich feindselig gegenüber Buddhas Anordnung dargestellt, ihre Kinder „wegzunehmen“, bevor sie kurz vor dem Tod ihres Sohnes schließlich zum Buddhismus konvertierte.

Rūpaśārī lebte im Dorf Nālaka, auch bekannt als Upatissa-gāma, im Königreich Magadha im alten Indien. Sie war mit dem Brahmanen Vaṅganta verheiratet. ^{[ 1 ]} Gemeinsam hatten sie sieben Kinder, die später alle in den buddhistischen Mönchsorden eintraten und den Arahantstatus erreichten. Zu ihren Kindern gehörten Sāriputta , der unter dem Namen Upatissa geboren wurde, sowie Upasena, Mahā-Cunda, Revata (auch bekannt als Khadiravaniya Revata) und drei Töchter namens Cālā, Upacālā und Sīsūpacālā. ^{[ 2 ]} Da ihr Name Sārī war, wurde ihr ältester Sohn Upatissa als Sāriputta bekannt, was „Sohn der Sārī“ bedeutet. ^{[ 3 ]}

Rūpaśārī war zeitlebens eine fromme Anhängerin des Brahmanismus und hegte einen tiefen Groll gegen den buddhistischen Orden. Sie war bestürzt darüber, dass ihre Kinder ihr beträchtliches Familienvermögen (im Wert von achtzig Crore) aufgegeben hatten, um Bettelmönche zu werden. Sie versuchte auch, ihren jüngsten Sohn Revata an der Ordination zu hindern, indem sie ihn im Alter von sieben Jahren verheiratete. Er entkam jedoch und trat trotzdem dem Orden bei. ^{[ 4 ]} Rūpaśārī warf dem Buddha vor , ihr die Gesellschaft ihrer Söhne zu entziehen, da er sie alle nacheinander in den Mönchsorden aufgenommen hatte. ^{[ 5 ]}

Buddhistische Kommentare, insbesondere die Dhammapada Aṭṭhakathā , berichten von Fällen, in denen sie ihren Sohn Sāriputta verbal misshandelte. Als Sāriputta sie einmal mit einem Gefolge von 500 Mönchen besuchte, bot sie ihnen zwar Speisen an, schalt ihn aber, nannte ihn einen „Esser von Essensresten“ und kritisierte ihn dafür, dass er sein Erbe aufgab, um von Almosen zu leben. Sāriputta wird in den Texten dafür gepriesen, dass er diese Beschimpfungen mit vollkommener Geduld und Stille ertrug. ^{[ 6 ]}

Laut den Pali-Überlieferungen beschloss Śāriputta, im Bewusstsein seines nahenden Lebensendes, in sein Elternhaus in Nālaka zurückzukehren, um seiner Mutter die „Schuld der Erziehung“ zu erweisen, indem er ihr den Dhamma lehrte. Als Sārī von der Heimkehr ihres Sohnes erfuhr, war sie zunächst überglücklich; doch als sie sah, dass er Mönch geblieben war, weigerte sie sich erneut, ihn zu sehen oder mit ihm zu sprechen. Während Śāriputta zunehmend schwächer wurde, hielt sie weiterhin Abstand. In der Nacht vor seinem endgültigen Nirvāṇa sollen zahlreiche himmlische Wesen, darunter die Vier Himmelskönige , Sakka (der Götterkönig) und Mahā Brahmā , ihn besucht haben, um ihm die letzte Ehre zu erweisen. Der himmlische Glanz erweckte Sārī, und als sie sah, wie diese Wesen ihren Sohn ehrten, erkannte sie, dass er kein gewöhnlicher Mönch war. Erst dann sprach sie mit ihm. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Śāriputta lehrte sie daraufhin die Essenz der Lehre Buddhas, die gemeinhin als die Vier Edlen Wahrheiten bekannt ist. Infolge dieser Unterweisung soll sie die Stufe des Sotāpanna (Stromeintritt), die erste Stufe der Erleuchtung, erreicht haben. Śāriputta starb am folgenden Morgen im Parinibbāna . ^{[ 7 ]} Sie traf alle Vorkehrungen für die Beerdigung, und Vissakamma assistierte bei der Zeremonie. Nach der Einäscherung löschte Anuruddha die Flammen mit duftendem Wasser, und Cunda sammelte die Reliquien ein. ^{[ 9 ]}

In der buddhistischen Folklore gibt es eine häufige Quelle der Verwirrung um eine Gestalt, die als Śāriputtas Mutter identifiziert wird und als Preta (hungriger Geist) erscheint. Dieser Überlieferung zufolge erschien einst ein weiblicher, hungriger Geist vor Śāriputta, abgemagert und furchterregend. Sie sagte zu ihm: „Ich war deine Mutter in einem früheren Leben, nicht in diesem. Wegen meiner Geizigkeit in jenem früheren Leben wurde ich in diesem elenden Zustand wiedergeboren.“ ^{[ 4 ] [ 10 ]}

Aus Mitgefühl soll Śāriputta den Bau von vier Hütten für die Saṅgha veranlasst und den Verdienst dieser Tat dem hungrigen Geist gewidmet haben. Daraufhin wurde sie augenblicklich von ihrem Leiden erlöst und als niedere Gottheit (devī) wiedergeboren. Diese verdienstvolle Tat wurde später in einigen Überlieferungen mit den Ursprungsmythen des Geisterfestes in Verbindung gebracht . Legenden unterscheiden oft zwischen Rūpaśārī (seiner Mutter im letzten Leben) und seiner Mutter aus einem früheren Leben (die geizig war und als Geist litt). ^{[ 11 ] [ 12 ]}