Geisterfest
Speiseopfer für das Geisterfest
Traditionelles Chinesisch中元節
Vereinfachtes Chinesisch中元节
Wörtliche BedeutungFestival in der Mitte des Ursprungs
Transkriptionen
Standardmandarin
Hanyu Pinyinzhōng yuán jié
Bopomofoㄓㄨㄥ ㄩㄢˊㄐㄧㄝˊ
Wade–Gileschung yüan 2 chieh 2
Yale-Romanisierungjūng ywán jyé
Hakka
Pha̍k-fa-sṳChûng-ngièn-chiet
Yue: Kantonesisch
Yale-Romanisierungjūng yùhn jit
Jyutpingzung 1 jyun 4 zit 3
Südliche Min
Hokkien POJTiong-goân-cheh / Tiong-goân-choeh / Tiong-goân-chiat
Tâi-lôTiong-guân-tseh / Tiong-guân-tsueh / Tiong-guân-tsiat
Teochew Peng'imDong 1 von 5 /nguang 5 zu 4
Eastern Min
Fuzhou BUCDṳ̆ng-nguòng-cáik
Alternativer chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch盂蘭盆節
Vereinfachtes Chinesisch盂兰盆节
Transkriptionen
Standardmandarin
Hanyu PinyinYú lán pén jié
Bopomofoㄩˊㄌㄢˊㄆㄣˊㄐㄧㄝˊ
Wade–Gilesyü 2 lan 2 p'ên 2 chieh 2
Yale-Romanisierungyú-lán-pén-jyé
Yue: Kantonesisch
Yale-Romanisierungyùh làahn pùhn jit
Jyutpingjyu 4 laan 4 pun 4 zit 3
Eastern Min
Fuzhou BUCUò-làng-buòng
Zweiter alternativer chinesischer Name
chinesisch七月半
Transkriptionen
Hakka
Pha̍k-fa-sṳChhit-ngie̍t-pan
Südliche Min
Hokkien POJChhit-goe̍h-poàⁿ
Tâi-lôTshit-gue̍h-puànn
Teochew Peng'imCig 4 ghuêh 8 buan 3

Das Geisterfest ( auch bekannt als Zhongyuan-Fest im Taoismus und Yulanpen - Fest im Buddhismus ) ist ein traditionelles Fest, das in einigen ost- und südostasiatischen Ländern gefeiert wird. Nach dem traditionellen chinesischen Lunisolarkalender findet es in der Nacht des 15. Monats (in Teilen Südchinas am 14.) statt. [ 1 ] [ 2 ] : 4, 6 [ Anmerkung 1 ]

In der chinesischen Kultur wird der fünfzehnte Tag des siebten Monats im traditionellen chinesischen Kalender Geistertag oder (insbesondere in Taiwan) Pudu ( chinesisch :普渡; Pinyin : Pǔdù ; Pe̍h-ōe-jī : Phó͘-tō͘ ) genannt [ 3 ] . Der siebte Monat gilt allgemein als Geistermonat , in dem Geister und Seelen, darunter auch die verstorbener Vorfahren, aus der Unterwelt ( Diyu oder Preta ) aufsteigen. Anders als beim Qingming-Fest (oder Totengedenktag im Frühling) und beim Doppelten Neunten Fest (im Herbst), bei denen die lebenden Nachkommen ihren verstorbenen Vorfahren gedenken, glaubt man, dass die Verstorbenen während des Geisterfestes die Lebenden besuchen. [ 4 ]

Am fünfzehnten Tag öffnen sich die Reiche des Himmels und der Hölle sowie die Welt der Lebenden. Taoisten und Buddhisten vollziehen Rituale, um das Leid der Verstorbenen zu lindern und zu erlösen. Wesentlich für den Geistermonat ist die Verehrung der Toten , wobei sich die kindliche Pietät der Nachkommen traditionell auch nach dem Tod ihrer Vorfahren erstreckt. Zu den Aktivitäten während des Monats gehören die Zubereitung ritueller Speiseopfer, das Verbrennen von Weihrauch mit Styraxbenzoin und das Verbrennen von Joss-Papier – einer Art Pappmaché , das materielle Gegenstände wie Kleidung, Gold und andere Kostbarkeiten für die Geister der Ahnen darstellt. Aufwendige Mahlzeiten (oft vegetarisch) werden serviert, wobei für jedes verstorbene Familienmitglied ein Platz leer bleibt. Die Verstorbenen werden so behandelt, als wären sie noch am Leben. Die Ahnenverehrung ist das, was das Qingming-Fest vom Geisterfest unterscheidet, denn beim Geisterfest werden allen Verstorbenen, einschließlich der eigenen und jüngeren Generationen, Ehre erwiesen, während beim Qingming-Fest nur die älteren Generationen berücksichtigt werden. Zu den weiteren Feierlichkeiten gehört das Kaufen und Aussetzen von Miniatur-Papierbooten und Laternen auf dem Wasser, was symbolisch den Geistern der Ahnen und anderer Gottheiten den Weg weist. [ 5 ]

Ursprünge

Ein chinesischer Holzschnitt zeigt Mulian, der den Buddha bittet, seine Mutter zu retten, die sich in einen hungrigen Geist aus der Hölle verwandelt hat.

Der Name bezieht sich auf das Konzept des hungrigen Geistes , die chinesische Übersetzung des buddhistischen Begriffs „ Preta “ . Er spielt sowohl im chinesischen Buddhismus und Taoismus als auch in der chinesischen Volksreligion eine Rolle und repräsentiert Wesen, die ursprünglich lebende Menschen waren, gestorben sind und nun von intensiven emotionalen Bedürfnissen auf animalische Weise getrieben werden. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Als taoistisches Fest: Der Taoismus kennt die Theorie der „Drei Yuan“ (die die Drei Großen Kaiser-Beamten repräsentieren ), von der der Name „Zhongyuan“ stammt. [ 9 ] : 195–196 Das Fest erlebte seine Blütezeit während der Tang-Dynastie , deren Herrscher dem Taoismus zugetan waren; und „Zhongyuan“ etablierte sich als Name des Feiertags. [ 10 ]

Als buddhistisches Fest: Die Ursprungsgeschichte des modernen Geisterfestes hat ihren Ursprung im alten Indien und geht auf die Mahayana- Schrift Yulanpen oder Ullambana Sutra zurück . [ 11 ] : 301, 302 [ Anmerkung 2 ] Das Sutra beschreibt, wie Maudgalyāyana die Abhijñā erlangt und seine neu gewonnenen Kräfte nutzt, um nach seinen verstorbenen Eltern zu suchen. Er entdeckt, dass seine verstorbene Mutter im Preta- oder Geisterreich wiedergeboren wurde. Sie ist in einem abgemagerten Zustand, und Maudgalyayana versucht ihr zu helfen, indem er ihr eine Schale Reis gibt. Da sie jedoch ein Preta ist, kann sie den Reis nicht essen, denn er verwandelt sich in glühende Kohle. Daraufhin bittet Maudgalyayana den Buddha um Hilfe. Daraufhin erklärt Buddha, wie man seinen jetzigen und verstorbenen Eltern in diesem Leben und in seinen sieben vergangenen Leben helfen kann, indem man der Sangha oder Klostergemeinschaft während Pravarana (dem Ende der Monsunzeit oder Vassa ), das üblicherweise am 15. Tag des siebten Monats stattfindet, freiwillig Speisen usw. darbringt, wobei die Klostergemeinschaft die Verdienste auf die verstorbenen Eltern usw. überträgt. [ 12 ] : 185 [ Anmerkung 3 ] [ 11 ] : 293 [ Anmerkung 4 ] [ 13 ] : 286 [ Anmerkung 5 ]

Die Theravada- Formen des Festes in Süd- und Südostasien (einschließlich des kambodschanischen Pchum Ben ) sind viel älter und stammen aus dem Petavatthu , einer Schrift des Pali-Kanons , die wahrscheinlich aus dem 3.  Jahrhundert  v. Chr. stammt. [ 14 ] Der Bericht im Petavatthu ähnelt im Großen und Ganzen dem später im Yulanpen Sutra aufgezeichneten , obwohl er sich auf den Schüler Sāriputta und seine Familie und nicht auf Moggallāna bezieht .

Einhaltung

Chinesische Lotuslaternen treiben auf einem Fluss.

Das Geisterfest findet im siebten Monat des chinesischen Kalenders statt . Es fällt mit Vollmond, dem Beginn der neuen Jahreszeit, der Herbsternte, dem Höhepunkt buddhistischer Mönchsasketik, der Wiedergeburt der Ahnen und dem Zusammenkommen der lokalen Gemeinschaft zusammen. [ 15 ] In diesem Monat öffnen sich die Tore der Hölle , und Geister können frei auf der Erde umherwandern, auf der Suche nach Nahrung und Unterhaltung. Man glaubt, dass es sich bei diesen Geistern um die Seelen derer handelt, die keine Nachkommen haben (oder traditionell keine männlichen Nachkommen) oder deren Nachkommen ihnen nach ihrem Tod keine Opfergaben darbrachten. [ 16 ] [ 17 ] Sie sind daher verzweifelt hungrig, durstig und ruhelos. [ 16 ] [ 17 ] Familienmitglieder opfern den Geistern Speisen und Getränke und verbrennen Höllengeldscheine und andere Opfergaben . [ 18 ] Opfergaben sollen im Jenseits einen Wert besitzen und in mancher Hinsicht der materiellen Welt sehr ähnlich sein. Familien bringen den umherirrenden Geistern von Fremden Opfergaben dar, damit diese heimatlosen Seelen nicht in ihr Leben eindringen und Unglück bringen. Am Tag des Geisterfestes oder in dessen Nähe wird ein großes Festmahl für die Geister veranstaltet. Dabei bringen die Menschen Speisen mit und stellen sie auf einen Altar oder vor einen Tempel oder ein Haus, um die Geister zu besänftigen und Unglück abzuwenden. [ 17 ] [ 9 ] : 196–197 Lotusförmige Laternen werden angezündet und auf Flüssen ausgesetzt, um die verlorenen Seelen symbolisch ins Jenseits zu geleiten . [ 19 ]

In einigen ostasiatischen Ländern finden heute Live-Aufführungen statt, zu denen jeder eingeladen ist. Die erste Sitzreihe bleibt stets leer, da dort die Geister sitzen sollen. Die Vorstellungen werden immer nachts und mit hoher Lautstärke aufgeführt, da der Klang die Geister anlocken und besänftigen soll. Zu den Darbietungen gehören chinesische Oper , Theaterstücke und in manchen Gegenden sogar Burlesque -Shows. Traditionell war die chinesische Oper die Hauptunterhaltungsform, doch die neueren Shows, Konzerte, Theaterstücke, Schlachten und Ähnliches werden als Getai bezeichnet . [ 20 ] Diese Darbietungen sind auch als „Merry-making“ bekannt. [ 21 ]

Chinesische Buddhisten und Taoisten führen Rituale durch, um Geister von ihrem Leiden zu befreien. Viele dieser Zeremonien finden nachmittags oder nachts statt (da man glaubt, dass die Geister mit Sonnenuntergang aus der Hölle erlöst werden). Für die Verstorbenen werden Altäre errichtet, und Priester wie Mönche vollziehen Rituale zum Wohle der Geister. Oft werfen Mönche und Priester Reis oder andere kleine Speisen in alle Richtungen, um sie an die Geister zu verteilen. [ 21 ] Ein Beispiel für ein solches Ritual ist der chinesisch-buddhistische Yujia-Yankou -Ritus, der die physische und spirituelle Nahrung aller fühlenden Wesen im Samsara , einschließlich der hungrigen Geister, fördern soll . [ 22 ]

Am Abend wird vor den Haustüren Weihrauch verbrannt. [ 19 ] In der chinesischen Kultur symbolisiert Weihrauch Wohlstand, daher glauben die Familien, dass mehr Weihrauch mehr Wohlstand bringt. [ 21 ] Während des Festes bleiben einige Geschäfte geschlossen, um die Straßen für die Geister freizuhalten. In der Mitte jeder Straße steht ein Weihrauchaltar mit frischen Früchten und Opfergaben. [ 21 ]

Vierzehn Tage nach dem Fest lassen die Menschen Wasserlaternen schwimmen und stellen sie vor ihre Häuser, um sicherzustellen, dass alle hungrigen Geister den Weg zurück in die Unterwelt finden. Diese Laternen bestehen aus einer lotusblütenförmigen Laterne, die auf ein Papierboot gesetzt wird. Sie sollen die Geister zurück in die Unterwelt leiten, und wenn sie erlöschen, symbolisiert dies, dass sie den Weg zurückgefunden haben. [ 21 ]

Feierlichkeiten in anderen Teilen Asiens

Getai-Aufführung in Singapur
Eine Getai-Aufführung in Singapur.

Singapur und Malaysia

In Singapur engagierten Tempel und verschiedene Organisationen zwischen dem 19. und 1980er Jahren Operngruppen, um Straßenopern für die umherirrenden Geister und die Bewohner aufzuführen. [ 23 ] Auch die malaysischen Chinesen feierten das Fest mit Straßenopern. Mit dem Rückgang der Straßenopern in Singapur und Malaysia wurden moderne, konzertähnliche Aufführungen zu einem prägenden Bestandteil des Geisterfestes. Diese Live-Konzerte sind im Mandarin als Getai ( vereinfachtes Chinesisch :歌台; traditionelles Chinesisch :歌臺; Pinyin : gētái ) oder Koh-tai ( Hokkien- Chinesisch :歌臺; Pe̍h-ōe-jī : ko-tâi ) bekannt, was so viel wie „Gesangsbühnen“ bedeutet. [ 24 ] Sie werden von Gruppen aus Sängern, Tänzern, Entertainern und Opern- oder Puppentheatern auf einer temporären Bühne in einem Wohngebiet aufgeführt. Das Fest wird üblicherweise von den Tempeln oder Organisationen der jeweiligen Stadtteile finanziert. Während dieser Getai bleibt die erste Reihe für die besonderen Gäste – die Geister – frei. [ 25 ] Es gilt als Unglück bringend, auf der ersten Reihe der roten Sitze zu sitzen; wer dort Platz nimmt, wird krank oder leidet unter ähnlichen Beschwerden.

Indonesien

Ein Mann wirft die Höllennotizen während des Hungry Ghost Festivals in Vihara Gunung Timur , Medan , Indonesien.

In Indonesien ist das Fest unter den Namen Chit Gwee Pua ( Hokkien :七月半; Pe̍h-ōe-jī : Chhit -goe̍h-pòaⁿ ) oder Chit Nyiat Pan ( Hakka :七月半; Pha̍k-fa-sṳ : Chhit-ngie̍t-pan ), Cioko oder Sembahyang Rebutan ( indonesisch für „ Gebet des Durcheinanderbringens“) bekannt. Gläubige versammeln sich an Tempeln und bringen Opfergaben für die Geister von Menschen dar, die eines tragischen Todes gestorben sind. Anschließend verteilen sie die Opfergaben an Bedürftige. Die Art und Weise, wie die Opfergaben vermischt werden, ist der Ursprung des Festnamens. Das Fest ist vor allem auf der Insel Java bekannt . Auch in anderen Regionen wie Nordsumatra , Riau und den Riau-Inseln finden Live-Konzerte statt, die als Getai ( vereinfachtes Mandarin- Chinesisch :歌台; traditionelles Chinesisch :歌臺; Pinyin : gētái ) bekannt sind, ähnlich wie in Malaysia und Singapur. Dort findet auch die Zeremonie der Grabpflege statt, bekannt als Sembahyang Kubur, um den Ahnengeistern Ehre zu erweisen und Glück zu erlangen. Dies geschieht durch den Kauf von „Höllenscheinen“ oder Kim Cua ( Hokkien- Chinesisch :金紙; Pe̍h-ōe-jī : kim-chóa ) und Papierwaren wie Papierhäuser, Papierpferde, Papierautos usw., die anschließend verbrannt werden. Man glaubt, dass die verbrannten Gegenstände den Geistern im Jenseits Trost spenden.

Philippinen

Auf den Philippinen ist dieser Anlass eher als Geistermonat bekannt , da er den gesamten siebten Monat des chinesischen Lunisolarkalenders, etwa August bis September, umfasst (was mit den Monaten des Unbefleckten Herzens Mariä und des Festes Unserer Lieben Frau der Schmerzen zusammenfällt). Die einmonatigen Feierlichkeiten werden traditionell von chinesischstämmigen Filipinos praktiziert und haben sich mittlerweile auch unter anderen Filipinos verbreitet, da sie wirtschaftliche Auswirkungen auf den Aktienmarkt haben : Viele Anleger halten sich während des Geistermonats von Investitionen zurück und verschieben sie auf einen späteren Zeitpunkt. [ 26 ] Im Allgemeinen gilt dieser Monat als Unglückszeit, da der traditionelle Glaube besagt, dass die Seelen verstorbener Verwandter, ruhelose Seelen oder rachsüchtige Geister während des gesamten Monats auf der Erde umherwandern. Daher treffen die Gläubigen besondere Vorsichtsmaßnahmen und warnen andere vor wichtigen Entscheidungen in Bezug auf Beziehungen, Beruf, Geschäfte und Finanzen. Menschen vermeiden Praktiken wie: lebensverändernde Entscheidungen treffen, heiraten oder sich verloben, neue Unternehmen gründen, in ein neues Zuhause umziehen, reisen, Verträge unterzeichnen, impulsive große finanzielle Entscheidungen treffen, sich auf große berufliche Projekte einlassen, Einweihungen besuchen, teure Besitztümer wie Autos, Handys oder Immobilien kaufen oder verkaufen, nachts lange draußen bleiben (besonders Kinder und ältere Menschen), nachts Lärm machen oder pfeifen, nach Sonnenuntergang Essen oder Wäsche draußen liegen lassen und über Nacht hängen lassen, da ihre menschenähnliche Form Geister anlocken könnte, nachts fotografieren, schwarze Kleidung tragen, Menschen auf den Kopf oder die Schultern klopfen, da dies ihr Glück beeinflussen könnte, Münzen oder seltsame Gegenstände aufheben, die man findet, da diese den Toten gehören könnten, ständig Selbstgespräche führen, allein auf Friedhöfe gehen, unbekannte Flüstern oder Schluchzen beantworten, sich ständig in der Nähe von Gewässern aufhalten oder ständig über Geister oder den Tod sprechen. Neben diesen vielen Vermeidungsmaßnahmen bringen die Gläubigen auch Opfergaben und Gebete für die Seelen der Verstorbenen dar, wie beispielsweise das Verbrennen von Geistergeld , das Anzünden von Weihrauch und das Auslegen von Speisen wie Früchten und Getränken auf Haus- oder Tempelaltären oder auf Gräbern oder Mausoleen verstorbener Verwandter, die die Menschen in diesem Monat ebenfalls besuchen. Manche halten auch Gedenkgottesdienste für verstorbene Verwandte oder Vorfahren ab, entweder zu Hause, in einem chinesischen Tempel oder in einem Bestattungsinstitut . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]Da die Feierlichkeiten in die Monate des Unbefleckten Herzens Mariä, des Festes Unserer Lieben Frau der Schmerzen und vieler weiterer Festtage im August und September fallen, konzentrieren sich viele philippinische Katholiken und andere Christen aufgrund der Anweisungen katholischer und christlicher Autoritäten eher auf die Verehrung Jesu , derJungfrauMariaund vieler anderer Schutzheiliger zu Hause oder in der Kirche. Die Filipinos feiern auch Messen für die Seelen verstorbener Angehöriger, ruheloser Seelen oder rachsüchtiger Geister. Sie benennen den Monat sogar vom „Geistermonat“ in „Monat des Heiligen Geistes“ um. Der Höhepunkt ist Undas (AllerheiligenundAllerseelen), das die Öffnung der Himmelstore für die Geister symbolisierensoll.

Taiwan

Das Geisterfest wird im Bangka Lungshan Tempel in Taiwan gefeiert.

Traditionell glaubt man, dass Geister die Insel Taiwan den gesamten siebten Monat des Mondkalenders heimsuchen, wenn das Mittsommer- Geisterfest gefeiert wird. [ 31 ] Dieser Monat ist als Geistermonat bekannt . [ 32 ] Am ersten Tag des Monats wird das Tor eines Tempels geöffnet, das symbolisch für die Pforten der Hölle steht. Am zwölften Tag werden die Lampen auf dem Hauptaltar entzündet. Am dreizehnten Tag findet eine Laternenprozession statt. Am vierzehnten Tag werden Wasserlaternen in einer Parade steigen gelassen. Den Geistern werden Weihrauch und Speisen geopfert, um sie vom Besuch von Häusern abzuhalten. Auch Geisterpapiergeld wird als Opfergabe verbrannt. [ 33 ] Während des Monats vermeiden die Menschen Operationen, den Kauf von Autos, Schwimmen, Umzüge, Heiraten, Pfeifen sowie das Ausgehen oder Fotografieren nach Einbruch der Dunkelheit. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

Vietnam

Verschiedene Speisen werden den wandernden Seelen in Tháng Cô Hồn angeboten .

Dieses Fest, bekannt als Tết Trung Nguyên [ 38 ] , gilt als Zeit der Vergebung verdammter Seelen, die aus der Hölle befreit werden. Die Obdachlosen sollen mit Speiseopfern versorgt und besänftigt werden. Auch das Freilassen von Vögeln und Fischen bringt den Lebenden Verdienste. Der Mondmonat, in dem das Fest stattfindet, ist umgangssprachlich als Tháng Cô Hồn – der Monat der einsamen Geister – bekannt und gilt als verflucht und besonders unglückbringend.

Dieser vom Buddhismus beeinflusste Feiertag fällt mit Vu Lan zusammen , der vietnamesischen Transliteration für Ullambana.

In der heutigen Zeit wird Vu Lan auch als Elterntag begangen. [ 39 ] Menschen mit lebenden Eltern tragen eine rote Rose und danken, während diejenigen ohne Eltern eine weiße Rose tragen können; außerdem besuchen sie Gottesdienste, um für die Verstorbenen zu beten.

Buddhistische Traditionen

Ein Kantong (ein aus Blättern gefertigter Behälter mit Blumen und Opfergaben), der am Pchum Ben Tag in Kambodscha auf dem Wasser schwimmt.

In asiatischen Ländern des Theravada-Buddhismus gibt es ähnliche Traditionen, Zeremonien und Feste. Wie die Ullambana-Sutra, die ihren Ursprung im Mahayana-Buddhismus hat, gab auch die Theravada-Schrift Petavatthu der Theravada-Tradition die Idee, hungrigen Geistern Speisen als Verdienst darzubringen. In den im Petavatthu veröffentlichten Geschichten spielen Maudgalyayana , der auch in der Mahayana-Tradition eine zentrale Rolle für die Entstehung dieses Konzepts spielt, sowie Sariputta eine Rolle bei dessen Entwicklung in der Theravada-Tradition. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] Ähnlich wie im Mahayana-Buddhismus findet sich im Petavatthu eine Version von „Maudgalyayana rettet seine Mutter“ , in der Maudgalyayana durch Sariputta ersetzt wird. Diese Version bildet teilweise die Grundlage für die Praxis dieses Konzepts in Theravada-Gesellschaften. [ 43 ] Das Konzept, hungrigen Geistern Speisen anzubieten, findet sich auch in der frühen buddhistischen Literatur, im Tirokudda Kanda . [ 44 ]

Kambodscha

In Kambodscha findet jährlich im September oder Oktober das fünfzehntägige Fest Pchum Ben statt. Die Kambodschaner gedenken dabei ihrer verstorbenen Verwandten bis zur siebten Generation. Man glaubt, dass sich während dieser Zeit die Tore der Hölle öffnen, und viele Menschen bringen den hungrigen Geistern Opfergaben dar. [ 45 ]

Laos

In Laos findet jedes Jahr im September ein zweiwöchiges Fest namens Boun khao padap din statt. Während dieser Zeit glaubt man, dass hungrige Geister aus der Hölle befreit werden und in die Welt der Lebenden eintreten. Unmittelbar im Anschluss an Boun khao padap din findet ein zweites Fest namens Boun khao salak statt . Während dieses Festes werden den hungrigen Geistern Speiseopfer dargebracht. [ 46 ]

Sri Lanka

In Sri Lanka werden buddhistischen Mönchen Speiseopfer dargebracht, um indirekt jenen Verwandten zu dienen, die möglicherweise als hungrige Geister wiedergeboren wurden. Dieses Opfer wird üblicherweise am siebten Tag, drei Monate und ein Jahr nach dem Todestag des Verstorbenen dargebracht. Es handelt sich um eine Zeremonie, die nach dem Tod als Teil der traditionellen sri-lankischen buddhistischen Bestattungsriten durchgeführt wird und als Mataka Dānēs oder Mataka Dānaya bekannt ist . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] Die dargebrachten Opfergaben erwerben Verdienste , die dann in der Welt der hungrigen Geister in entsprechende Güter umgewandelt werden. [ 47 ] Das Opfer am siebten Tag erfolgt einen Tag nach den persönlichen Speiseopfern, die am sechsten Tag im Garten dem Geist des verstorbenen Verwandten dargebracht werden. [ 50 ] [ 51 ] Die Verstorbenen, die nicht ins Jenseits, das Reich der hungrigen Geister , gelangen , werden von den Lebenden gefürchtet, da man glaubt, sie verursachten Krankheiten und Unglück. Buddhistische Mönche werden gerufen, um das Pirit-Ritual durchzuführen und die umherirrenden Geister zu vertreiben. Dieses Ritual wird auch in Thailand und Myanmar praktiziert und findet während des Geisterfestes statt, das in anderen asiatischen Ländern gefeiert wird. [ 52 ]

Thailand

In Thailand wird jährlich zwischen September und Oktober, insbesondere in Südthailand, vor allem in der Provinz Nakhon Si Thammarat , das fünfzehntägige Fest Sat Thai gefeiert . [ 53 ] Ähnlich wie bei vergleichbaren Festen und Traditionen in anderen Teilen Asiens glaubt man, dass die Verstorbenen für fünfzehn Tage auf die Erde zurückkehren und ihnen Opfergaben dargebracht werden. Das Fest trägt den Namen Sat Thai , um es vom chinesischen Geisterfest Sat Chin zu unterscheiden . [ 54 ]

Japan

Japanische Freiwillige führen Tōrō Nagashi durch : das Platzieren von Kerzenlaternen für die Verstorbenen während des Obon-Festes , in diesem Fall im Sasebo-Fluss .
Chūgen

Chūgen (中元), auch Ochūgen (お中元) , ist ein jährliches Fest in Japan, das am 15. Tag des 7. Monats stattfindet. An diesem Tag beschenken sich die Menschen, insbesondere ihre Vorgesetzten. [ 55 ] [ 56 ] Ursprünglich war es ein jährliches Fest, bei dem den Ahnengeistern Gaben dargebracht wurden.

Als einer der drei Tage, die den Sangen (三元) des Daoismus bilden , wird er manchmal auch als Zassetsu , eine Art saisonaler Tag im japanischen Kalender , betrachtet .

Bon

Obon (manchmal auch O-bon transkribiert ) oder einfach Bon ist die japanische Version des Geisterfestes. [ 57 ] Im Laufe der Zeit hat es sich zu einem Familienfest entwickelt, bei dem Menschen aus den Großstädten in ihre Heimatorte zurückkehren, um die Gräber ihrer Vorfahren zu besuchen und zu reinigen. [ 58 ] [ 59 ]

Obon, zu dem traditionell ein Tanz namens Bon Odori gehört , [ 57 ] existiert in Japan seit mehr als 500 Jahren. Im modernen Japan wird es am 15. Juli im Osten ( Kantō ) und am 15. August im Westen ( Kansai ) gefeiert.

Ryukyu-Inseln

Auf Okinawa und den Amami-Inseln wird es wie in China am 15. Tag des 7. Lunisolarmonats gefeiert. Dieses Fest ist als Bun / Usōrō bekannt .

Hinduistische Traditionen

Die Pitri Paksha-Riten werden am Ufer des Hooghly-Flusses am Jagannath Ghat in Kolkata durchgeführt .

Indien

Die Durchführung von Shraddha-Ritualen durch einen Sohn während Pitru Paksha gilt im Hinduismus als Pflicht , um sicherzustellen, dass die Seele des Vorfahren in den Himmel eingeht . In diesem Zusammenhang heißt es in der Garuda Purana : „Es gibt keine Erlösung für einen Menschen ohne Sohn.“ Die heiligen Schriften lehren, dass ein Familienvater die Vorfahren (Pitris) sowie die Götter (Devas) , Geister (Bhutas) und Gäste besänftigen soll. Die Markandeya Purana besagt, dass die Vorfahren, wenn sie mit den Shraddhas zufrieden sind, Gesundheit, Reichtum, Wissen und ein langes Leben und letztendlich den Himmel und die Erlösung ( Moksha ) dem Ausführenden gewähren werden. [ 60 ]

Indonesien

Auf Bali und in Teilen Indonesiens, insbesondere unter den indigenen Hindus , glaubt man, dass verstorbene und eingeäscherte Vorfahren in ihre ehemaligen Wohnorte zurückkehren. Dieser Tag ist als Hari Raya Galungan bekannt , und die Feierlichkeiten dauern in der Regel über zwei Wochen und umfassen oft spezielle Speisen und religiöse Opfergaben sowie Festlichkeiten. [ 61 ] [ 62 ] Das Datum des Festes wird häufig nach dem balinesischen Pawukon-Kalender berechnet und findet üblicherweise alle 210 Tage statt. [ 63 ]

Siehe auch

Anmerkungen zu den Quellen

  1. ^ Chow, Seite 4, zitiert die „Annals of Guishan County“ (歸善縣志) aus der Qianlong-Ära von 1783. Schriftrolle 15 – Zoll:„鬼節原是農曆七月十五, 但元末明初之際, 有言客家為了躲避元兵“,提前一日過節,以便南下走難,自此鬼節就變成七月十四,流傳至今. 'Englische Übersetzung:'Das Ghost Festival ursprünglich Ursprünglich fand das Geisterfest am 15. Tag des 7. Monats im chinesischen Kalender statt. Doch während der späten Yuan- und frühen Ming -Zeit sollen die Hakka , um den Yuan-Truppen zu entkommen, das Geisterfest einen Tag früher gefeiert und nach Süden geflohen sein, um einer drohenden Katastrophe zu entgehen. Seitdem und bis heute wird das Geisterfest in Teilen Südchinas auf den 14. Tag des 7. Monats (Lunisolarmonat) begangen.
  2. ^ Karashima:Auf S. 302: „Obwohl dieses Sutra oft als apokryph angesehen wurde [die japanische Version in jüngerer Zeit], sind seine Inhalte und Ideen, wie wir oben gesehen haben, tief in Indien verwurzelt. Darüber hinaus sind Wortschatz und Verwendung chinesischer Wörter im Vergleich zu Kumārajīvas Korpus (401–413 n. Chr.) archaischer, ähneln aber stark den Übersetzungen von Dharmarakṣa (ca. 265–311 n. Chr.).“ Darüber hinaus deutet die Transliteration鉢和羅(EH pat γwa la > MC pwât γwâ lâ) von Skt. pravāra (ṇā), die nur in diesem Sutra und seiner Adaption, dem Baoen Fengpen jing報恩奉盆經(T. 16, Nr. 686, 780a20), vorkommt, eindeutig darauf hin, dass dieses Sutra nicht apokryph, sondern eine authentische Übersetzung ist. Denn nur jemand, der die ursprüngliche indische Form kannte, konnte sie so korrekt ins Chinesische transliterieren. Zusammenfassend gehe ich davon aus, dass dieses Sutra nicht apokryph, sondern eine Übersetzung eines indischen Textes ist, die von Dharmarakṣa oder jemand anderem in der Zeit vor Kumārajīva angefertigt wurde (die japanische Version datiert ins 3. bis 4. Jahrhundert n. Chr.). [Vgl. S. 189 für die Entsprechung in …] [Japanische Version]Vgl. S. 301 zur Ableitung von Yulan aus dem Mittelindischen (Gandhari) *olana.
  3. ^ Karashima:'東アジアの盂蘭盆と東南アジアのワン・オ一クパンサーなどは, いずれも, 釈尊の時代に規定された様に七月十五日の自恣の日を祝っているのだが（日本ではこのことはすでに意識されていない）、東南アジアでは古代インドの暦に基づいて行われるのに対し, 東アジアでは, 中国の太陰暦に従っているので、ニケ月の差があり、これらが同一の行事ということに気付く人は少ない. 'Englische Übersetzung:„Sowohl das ostasiatische Urabon [Yulanpen] als auch das südostasiatische Wan Ok Phansa [thailändischer Name für Pravāraṇā] werden am 15. Tag des siebten Monats gefeiert, dem Tag von Pravāraṇā, so wie es zu Buddhas Zeiten verkündet wurde (in Japan ist diese Angelegenheit den Menschen nicht bekannt). In südostasiatischen Ländern verwendet man den alten indischen Kalender (oder buddhistischen Kalender ), im Gegensatz zu ostasiatischen Ländern, wo der chinesische Kalender gebräuchlich ist . Da zwischen den beiden Kalendern ein Unterschied von zwei Monaten besteht, ist vielen nicht bewusst, dass es sich tatsächlich um dasselbe Ereignis handelt.
  4. ^ Karashima:Pravāraṇā (Pāli Pavāraṇā, zizi自恣und suiyi隨意auf Chinesisch) ist eine Zeremonie, die buddhistische Mönche am Ende des dreimonatigen Regenzeit-Retreats (auch Vassa genannt) abhalten. Im Theravada-Buddhismus und in Nepal wurde und wird sie noch immer am Vollmondtag des siebten oder achten Monats, d. h. Āśvina (September/Oktober) bzw. Kārttika (Oktober/November), gefeiert.
  5. ^ Karashima: '對佛教徒來說，自古印度年曆（元旦相當於公曆三月中至四月中）四月十五日（公曆六至七月）或五月十五日（公曆七至八月）開始的三個月是雨安居.直至今天,西藏、尼泊爾、東南亞地區的僧人依然在此期間行雨安居.這一習俗也傳到沒有雨季的中國大陸中原地域, 年曆和數字被原封不動地保留下來, 但由印度年曆變為中國太陰曆.在中國、日本、朝鮮半島等東亞地區雨安居從陰曆四月（公曆五月）開始，持續三個月。 Aus buddhistischerSicht, basierend auf dem altindischen Kalender (Neujahr fällt Mitte März bis Mitte April im gregorianischen Kalender), beginnt am 15. Tag des vierten Monats (Āṣāḍha, Juni bis Juli im gregorianischen Kalender) oder am 15. Tag des fünften Monats (Śrāvaṇa, Juli bis August im gregorianischen Kalender) die dreimonatige Periode Vassa. Von alters her bis heute halten sich die Mönchsgemeinschaften Tibets, Nepals und Südostasiens an diesen Rhythmus, um Vassa zu begehen. Dieser Brauch wurde auch nach China übernommen, wo es keine Regenzeit gibt. Kalender und Daten blieben unverändert, jedoch wird anstelle des altindischen Kalenders der chinesische Lunisolarkalender verwendet. In China, Japan, auf der koreanischen Halbinsel und in anderen ostasiatischen Regionen beginnt Vassa im vierten Monat des chinesischen Lunisolarkalenders (Mai (im gregorianischen Kalender)) und dauert 3 Monate. [Anm.: Da der Beginn von Vassa in Ostasien auf den vierten Monat festgelegt ist, ist Pravāraṇā ebenfalls auf den 15. Tag des siebten Monats festgelegt.]

Referenzen

  1. ^ „Zhongyuan-Festival“ . China.org.cn . China Internet Information Center. Archiviert vom Original am 19. Oktober 2017. Abgerufen am 1. November 2017 .
  2. ^ Chow 2015
  3. ^ „Geisterfest“ . OFTaiwan . 22. August 2017. Abgerufen am 15. Februar 2024 .
  4. ^ „Kulturinsider – Chinas Geisterfest“ . China Daily. 8. August 2014. Archiviert vom Original am 7. November 2017. Abgerufen am 1. November 2017 .
  5. ^ „Chinesisches Geisterfest – das chinesische Halloween“„ . Peoples Daily (Englisch). 30. Oktober 2009. Archiviert vom Original am 7. November 2017 . Abgerufen am 1. November 2017 .“
  6. ^ Ehrwürdiger Yin-shun. Der Weg zur Buddhaschaft . Massachusetts: Wisdom Publications: 1998.
  7. ^ „目次:冥報記白話“ . www.bfnn.org . Archiviert vom Original am 4. Dezember 2018 . Abgerufen am 25. Februar 2023 .
  8. ^ Eberhard, Stephen F. Das Geisterfest im mittelalterlichen China . New Jersey: Princeton University Press: 1988. Hungrige Geister hingegen sind ein viel seltenerer Fall und treten nur unter sehr unglücklichen Umständen auf, beispielsweise wenn eine ganze Familie getötet wird oder wenn eine Familie ihre Vorfahren nicht mehr verehrt.
  9. ^ a b中國節日的故事(auf Chinesisch) (1. Aufl.). Taipei: 將門文物出版社. 2001. ISBN 957-755-300-1Die
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