Andhra Ikshvaku

Die Ikshvaku-Dynastie ( IAST : Ikṣvāku) herrschte im östlichen Krishna- Tal in Indien über ein Jahrhundert lang, im 3. und 4. Jahrhundert n. Chr. , von ihrer Hauptstadt Vijayapuri (dem heutigen Nagarjunakonda in Andhra Pradesh ) aus. Die Ikshvakus sind auch als Andhra-Ikshvakus oder Ikshvakus von Vijayapuri bekannt , um sie von ihren legendären Namensvettern, den Ikshvakus von Kosala , zu unterscheiden .

Die Könige der Ikshvaku-Dynastie waren Anhänger des Shivaismus und praktizierten vedische Riten, doch auch der Buddhismus erlebte während ihrer Herrschaft eine Blütezeit. Mehrere Königinnen und Prinzen der Ikshvaku-Dynastie trugen zum Bau der buddhistischen Monumente im heutigen Nagarjunakonda bei .

Alte Sanskrit-Texte wie der Rigveda , der Atharvaveda und die Jaiminiya Upanishad Brahmana erwähnen einen legendären König namens Ikshvaku (wörtlich „Kürbis“). Der Atharvaveda und die Brahmanas ordnen die Ikshvakus nicht-arischen Völkern zu, die sich von den Ariern , den Verfassern der Hymnen der vier Veden , unterschieden . ^{[ 1 ] [ 2 ]} F. E. Pargiter setzte die alten Ikshvakus mit den Draviden gleich . ^{[ 3 ]} Spätere Texte wie das Ramayana und die Puranas verbinden die Dynastie der Nachkommen Ikshvakus mit Ayodhya , der Hauptstadt des Kosala-Königreichs in Nordindien. ^{[ 4 ]}

Eine Aufzeichnung des Vijayapuri-Königs Ehuvala Chamtamula führt seine Abstammung auf den legendären Ikshvakus zurück. ^{[ 5 ]} Die Ikshvakus von Vijayapuri scheinen mit den im Matsya Purana erwähnten „Shriparvatiya Andhras“ identisch zu sein . ^{[ 4 ]}

Der Dynastiegründer Vasishthiputra Chamtamula ( IAST : Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla; auch Chantamula transkribiert) gelangte nach dem Niedergang der Satavahana- Dynastie an die Macht. Er ist durch die Rentala- und Kesanapalli-Inschriften belegt. Die Rentala-Inschrift, datiert auf sein 5. Regierungsjahr, nennt ihn „ Siri Cāṃtamūla“. Die vierzeilige Kesanapalli-Inschrift, datiert auf sein 13. Regierungsjahr und auf der Säule einer buddhistischen Stupa angebracht , nennt ihn den Gründer der Ikshvaku-Dynastie. ^{[ 6 ]}

Über Chamtamulas Eltern ist nichts bekannt, außer dass sein Vater mehrere Frauen und Töchter hatte. Chamtamula hatte zwei Halbbrüder , Chamtasri ( IAST : Cāṃtaśrī) und Hammasri (IAST: Hammaśrī). Chamtasri, der Mahatalavara Skandashri aus der Pukiya-Familie heiratete (er war Oberbefehlshaber und Vasall), spielte eine wichtige Rolle beim Bau eines buddhistischen Mahachaitya . ^{[ 6 ]}

Die Aufzeichnungen der späteren Ikshvaku-Könige beschreiben Chamtamula als einen bedeutenden Ausführenden vedischer Opferriten wie Agnishtoma, Vajapeya und Ashvamedha . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Diese Beschreibungen werden durch archäologische Funde bestätigt, darunter Chamtamulas Ashvamedha-Münzen, ein für die Avabhritha-Zeremonie verwendetes Becken, der Kurma-chiti (ein schildkrötenförmiger Opferaltar) und das Skelett eines Pferdes. Eine Inschrift des späteren Ikshvaku-Königs Ehuvala Chamtamula besagt, dass Vasishthiputra Chamtamula viele Schlachten durch seine Tapferkeit gewann. ^{[ 6 ]}

Chamtamula hatte viele Ehefrauen. ^{[ 9 ]} Seine Tochter Adavi Chamtisri (IAST: Cāṃtiśrī) heiratete Mahasenapati Mahatalavara Dandanayaka Khamdavishakha (IAST: Khamḍaviśāakha) aus der Familie Dhanaka. Ihm folgte sein Sohn Virapurushadatta auf den Thron. ^{[ 6 ]} Eine Inschrift aus dem 20. Regierungsjahr Virapurushadattas erwähnt Chamtamulas Tod, was verschiedene Interpretationen zulässt. Es ist möglich, dass Chamtamula bis zu diesem Zeitpunkt lebte, nachdem er zuvor abgedankt hatte; alternativ könnte die Inschrift lediglich an seinen Todestag erinnern. ^{[ 10 ]}

Mathari-putra Vira-purusha-datta ( IAST : Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta) regierte mindestens 24 Jahre, wie eine Inschrift aus seinem 24. Regierungsjahr belegt. Er hatte mehrere Ehefrauen ^{[ 9 ]} , darunter drei Töchter seiner Tanten väterlicherseits (Chamtasri und Hammasri) ^{[ 13 ]} . Außerdem heiratete er Rudradhara-bhattarika, die Tochter des Herrschers von Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ), möglicherweise des indo-skythischen westlichen Kshatrapa- Königs Rudrasena II . ^{[ 14 ] [ 13 ] [ 15 ]} Skythische Einflüsse sind auch im Palast von Nagarjunakonda erkennbar , insbesondere an den Reliefs skythischer Soldaten mit Mützen und Mänteln. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Einer Inschrift in Nagarjunakonda zufolge könnte dort auch eine Garnison skythischer Wachen stationiert gewesen sein, die von den Ikshvaku-Königen angestellt waren. ^{[ 16 ]}

Seine Tochter Kodabalishri (IAST: Kodabaliśrī) heiratete den Herrscher des Vanavasa-Reiches ^{[ 17 ]} (möglicherweise den Chutu- Herrscher des heutigen Banavasi ). ^{[ 18 ]} Er hatte zwei Söhne, Eli Ehavuladasa (dessen Mutter Yakhilinika war) und Evuvala Chamtamula (dessen Mutter Khamduvula war und der ihm auf dem Thron nachfolgte). ^{[ 14 ]}

Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula ( IAST : Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla) regierte ebenfalls mindestens 24 Jahre lang, was durch Inschriften aus den Regierungsjahren 2, 8, 9, 11, 13, 16 und 24 belegt ist. Das Ikshvaku-Königreich erreichte während seiner Herrschaft seine Blütezeit. ^{[ 14 ]} Zahlreiche hinduistische und buddhistische Schreine wurden während seiner Regierungszeit errichtet. ^{[ 14 ]} Seine Patagandigudem-Inschrift ist die älteste bekannte Kupferplattenurkunde des indischen Subkontinents . ^{[ 19 ]}

Das Königreich Ikshvaku scheint während Ehuvalas Herrschaft mehrfach von ausländischen Mächten heimgesucht worden zu sein. Die Inschrift im Sarvadeva-Tempel würdigt seinen Feldherrn Anikke für seine Schlachtensiege. Auch die Gedenksäule seines Generals Mahasenapati Chamtapula, eines Kulahaka-Fürsten, verweist auf errungene Schlachten. ^{[ 20 ]}

Hariti-putra Virapurushadatta, Sohn von Ehuvala und Königin Kapanashri (Kapanaśrī), trug die Titel eines Thronfolgers : Maharaja Kumara und Mahasenapati . Er bestieg den Thron jedoch nicht, vermutlich weil er vor seinem Vater starb. Ehuvala wurde von Rudrapurushadatta beerbt, seinem Sohn aus der Ehe mit Vammabhatta, der Tochter eines Mahakshatrapa (des westlichen Kshatrapa- Herrschers). ^{[ 20 ]}

Die Shakas (die westlichen Kshatrapas) scheinen das Ikshvaku-Königreich während der Herrschaft Ehuvalas maßgeblich beeinflusst zu haben. Einige der in dieser Zeit verfassten Inschriften verwenden den Shaka-Titel „ Svamin“ für den König. Eine Inschrift zum Gedenken an Vammabhatta, die im 11. Regierungsjahr seines Sohnes Rudrapurushadatta angefertigt wurde, verwendet diesen Titel „Svamin“ für alle vorhergehenden Könige. ^{[ 20 ]}

Vasishthi-putra Rudra-purusha-datta (IAST: Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta) is attested by two inscriptions. The Gurazala inscription, dated to his 4th regnal year, records a land grant to the deity Halampura-svamin by Nodu Keshri, for the increase of Keshri's life. The Nagarjunakonda inscription, dated to the 11th regnal year, records the erection of a pillar to commemorate the king's mother Vammabhatta.^[20]

According to American academic Richard Salomon "a Nagarjunakonda memorial pillar inscription of the time of King Rudrapurusadatta attests to a marital alliance between the Western Ksatrapas and the Iksvaku rulers of Nagarjunakonda".^[21]

An inscription dated to the 30th regnal year of the Abhira king Vashishthi-putra Vasusena has been discovered at the ruined Ashtabhuja-svamin temple in Nagarjunakonda.^[4] This has led to speculation that the Abhiras, who ruled the region around Nashik, invaded and occupied the Ikshvaku kingdom. However, this cannot be said with certainty.^[6]

By the mid-4th century, the Pallavas had gained controlled of the former Ikshvaku territory, and the Ikshvaku rulers may have been reduced to vassal status.^[22]

Find spots of the Ikshvaku inscriptions^[7]

Four Ikshvaku rulers are known from the inscriptions and coins discovered at Nagarjunakonda (IAST names in bracket).^[4] The inscriptions of these kings are dated in their regnal years instead of a calendar era, so the exact dates of their reigns are uncertain. Historian K. R. Subramanian assigns Ikshvaku rule to approximately 225-340 CE.^[23]

Assuming 227 CE as the last date of the Satavahana king Puloma IV, and assuming that the Ikshvaku rule began immediately after that, scholar K. Krishna Murthy assigns the following dates to the kings, based on their inscriptions:^[10]

The epigraphic evidence from Nagarjunakonda records four main rulers of the Andhra Ikshvaku dynasty. Traditional chronology and the estimates by historian Upinder Singh differ slightly:

• Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla (c. 227–250 CE; per Upinder Singh: 210–250 CE) — The founder of the independent dynasty following the decline of the Satavahana Empire. He performed the Ashvamedha, Vajapeya, and Agnishtoma sacrifices to legitimize his sovereign rule.
• Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta (c. 250–274 CE; per Upinder Singh: 250–275 CE) — Son and successor of Chamtamula. His reign marked a golden age for Buddhism in the Krishna valley, heavily sponsored by royal ladies like Chantisiri. He used strategic matrimonial alliances to secure his frontiers, notably marrying Princess Rudradhara Bhattarika (the daughter of the Saka ruler of Ujjain) to counter the rising military threat of the Abhira dynasty.
• Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla (c. 274–297/300 CE) — Son of Virapurushadatta. His long reign saw the peak of architectural and artistic developments at Vijayapuri (Nagarjunakonda), with the construction of both Buddhist and Brahmanical temples.
• Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta (c. 297–309 CE; per Upinder Singh: 300–325 CE) — The last known sovereign ruler of the main line. Mentioned in an inscription from Gurazala, his reign concluded shortly before the dynasty was conquered and eclipsed by the rising power of the Pallava dynasty.

Historian Upinder Singh estimates the reigns of the Ikshvaku rulers as follows:^[24]

• Chamtamula (210–250 CE)
• Virapurushadatta (250–275 CE)
• Ehuvala Chamtamula (275–297/300 CE)
• Rudrapurushadatta (300–325 CE)

The Ikshvakus ruled parts of present-day Andhra Pradesh and Telangana. Their inscriptions have been discovered at Nagarjunakonda, Jaggayyapeta, Kottampalugu, Gurazala, Rentala, and Uppugunduru.^[7]

Die Könige der Ikshvaku-Dynastie sind für die Durchführung verschiedener vedischer Opferriten bekannt. ^{[ 9 ]} Vasishthiputra Chamtamula vollzog die Agnishtoma-, Vajapeya- und Ashvamedha- Opfer. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Unter der Herrschaft seines Enkels Ehuvala Chamtamula erlebte der Brahmanismus einen Aufschwung , und es wurden mehrere Schreine errichtet, darunter die des Nodagishvara-svamin, Pushpa-bhadra-svamin und Sarva-deva. ^{[ 14 ]} Der Schrein des Sarva-deva („aller Götter“) wurde von seinem Feldherrn Elishri (Eliśrī) in seinem 11. Regierungsjahr in Auftrag gegeben. Sechs oder sieben Versionen einer Inschrift in metrischem Sanskrit wurden auf seinen Säulen eingraviert. Prinz Haritiputra Virapurushadatta gab den Pushpabhadra-savmin-Tempel im 14. Regierungsjahr Ehuvalas in Auftrag. Der Schrein von Nodagishvara-svamin wurde ebenfalls während der Regierungszeit von Ehuvala erbaut und erhielt eine dauerhafte Stiftung für seinen Unterhalt. ^{[ 14 ]}

Auch im Königreich Ikshvaku erlebte der Buddhismus eine Blütezeit, und mehrere Prinzen und Königinnen trugen zum Bau buddhistischer Schreine bei. ^{[ 9 ]} Chamtashri, die Schwester von Vasishthiputra Chamtamula, spendete großzügig für den Bau eines Mahachaitya („großer Chaitya “), der im sechsten Regierungsjahr ihres Schwiegersohns Virapurushadatta unter der Aufsicht von Ananda errichtet wurde. ^{[ 25 ]} In den Ruinen des Mahachaitya wurde ein Reliquiar mit einem Zahn Gautama Buddhas (laut einer lokalen Inschrift) entdeckt . Der buddhistischen Tradition zufolge wurden die Reliquien von Mahadeva, einem Missionar des Maurya -Reiches Ashoka aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. , zur Verbreitung des Buddhismus dorthin gebracht. ^{[ 9 ]}

Inschriften aus den Regierungsjahren 6, 10, 14, 15, 18, 19, 20 und 24 von Virapurushadatta belegen den Bau buddhistischer Denkmäler durch königliche Damen und das einfache Volk. ^{[ 9 ]} Während der Herrschaft von Ehuvala Chamtamula gab Mahadevi Bhattideva den Bau eines Klosters für die Lehrer der Bhaushrutiya-Schule in Auftrag. Mahadevi Kodabalishri stiftete ein Kloster für die Oberhäupter der Mahishasaka-Schule. Chandrashri, eine Upasika , vollzog zahlreiche religiöse Zeremonien zugunsten der Apara-mahavina-seliya-Schule. Ein Stupa (heute Stupa Nr. 9 in Nagarjunakonda) wurde während Ehuvalas Herrschaft renoviert. Kumara-nandin, ein Kaufmann, ließ in der gleichen Zeit ein Buddha-Bildnis mit einer Sanskrit-Inschrift aufstellen. ^{[ 14 ]}

• Frühe Inschriften von Āndhradeśa : umfasst mehrere Ikshvaku-Inschriften