Indische Kupferplatteninschriften sind Rechtsdokumente, die in Kupferplatten eingraviert wurden . Diese Praxis war auf dem indischen Subkontinent weit verbreitet und hatte eine lange Tradition ; sie lässt sich möglicherweise bis ins 3. Jahrtausend v. Chr. zurückverfolgen , die überwiegende Mehrheit der gefundenen Platten stammt jedoch aus dem 1. Jahrtausend n. Chr . [ 1 ] Bei den Platten handelte es sich um Rechtsdokumente , die Schenkungen , d. h. Zuwendungen oder Schenkungen, typischerweise von Land oder Konzessionen , registrierten und aufzeichneten . Die Platten enthielten bürokratische Informationen über Landbesitz und Besteuerung , die für das Funktionieren des Staates unerlässlich waren . [ 1 ]

Die Kupferplatten können unbegrenzt intakt bleiben: Kupfer ist ein Nichteisenmetall und rostet oder zersetzt sich bei Kontakt mit Sauerstoff nicht wie Eisen , sondern entwickelt eine schützende Patina .

Historische Bedeutung

Als historische Primärquellen und archäologische Fundstücke sind die Kupferplatten unschätzbare Hilfsmittel für die wissenschaftliche Erforschung der allgemeinen Geschichte und Gesellschaft des indischen Subkontinents im 1. Jahrtausend n. Chr., insbesondere aber für die Frühgeschichte des Christentums in Asien und auf dem Subkontinent. So gewährten die Behörden an der Malabarküste zwischen dem 8. und 10. Jahrhundert n. Chr. der als Nasrani ( Thomaschristen ) bekannten Gemeinschaft besondere Rechte und Vergünstigungen, die auf Kupferplatten, den sogenannten Cheppeds oder Sasanam („Königliche Urkunden“), festgehalten wurden. [ 2 ]

Historiker vergleichen indische Kupferplattengravuren als Rechtsdokumente mit heutigen Lizenzen oder Eigentumsurkunden und vermuten, dass derjenige, der Eigentumsrechte an gestifteten Ressourcen beanspruchte, verpflichtet war, die Platten den staatlichen Behörden im Falle einer Anfechtung vorzulegen. Als zusätzliches Indiz für die Legitimität der Stiftung war es nicht unüblich, dass Stifter die Platten mit einem Ring zusammenhielten, der ihr persönliches Siegel trug . [ 1 ] Als Instrumente der Staatsexpansion waren die Haltbarkeit und die einfache Auffindbarkeit der Kupferplatten entscheidend für die Festigung neu besiedelter Gebiete. [ 3 ]

Geschichte

Die Kupferplatteninschrift von Sohgaura , die älteste bekannte ihrer Art, 3. Jahrhundert v. Chr.
Die Taxila-Kupferplatte , 1. Jahrhundert v. Chr. ( British Museum ).

Indische Kupferplatteninschriften ( Tamarashasana ) dokumentieren zumeist Landschenkungen oder Listen königlicher Abstammungslinien und tragen das königliche Siegel. Zahlreiche dieser Inschriften wurden in Südindien gefunden. Ursprünglich wurden Texte auf Palmblättern festgehalten. Handelte es sich jedoch um Rechtsdokumente wie Eigentumsurkunden, wurden diese in Höhlen- oder Tempelwände eingraviert oder, häufiger, auf Kupferplatten, die anschließend an einem sicheren Ort, beispielsweise in den Mauern oder im Fundament eines Tempels, oder in Steinverstecken auf Feldern deponiert wurden. Die Platten konnten mehrfach verwendet werden, etwa wenn eine annullierte Schenkung mit einer neuen Inschrift überschrieben wurde. Diese Aufzeichnungen waren vermutlich seit dem ersten Jahrtausend in Gebrauch.

Kupferplatten. Reife Harappa-Periode, 2600–1900 v. Chr. (Shinde, 2014)

Eine Gruppe von neun beschrifteten Kupferplatten wurde 2014 von Shinde als die ältesten derartigen Objekte auf dem indischen Subkontinent identifiziert. Sie stammen aus der Reifezeit der Harappa-Kultur und enthalten Inschriften mit bis zu 34 Zeichen. Ihr Herkunftsort ist unbekannt. Man geht davon aus, dass sie für den Kupferplattendruck verwendet wurden. [ 4 ]

Die in Brahmi-Schrift verfasste Kupferplatteninschrift von Sohgaura stammt möglicherweise aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., der Zeit des Maurya-Reiches , und ist wahrscheinlich ein Vorläufer der späteren Kupferplatteninschriften. [ 5 ] Sie ist auf einer kleinen Bronzetafel ( einer Kupferlegierung) angebracht. [ 6 ]

Die Kupferplatteninschriften von Taxila und Kalawan (ca. 1. Jahrhundert n. Chr. oder früher) zählen zu den frühesten bekannten Beispielen für die Verwendung von echten Kupferplatten zum Schreiben auf dem indischen Subkontinent. Im Gegensatz zu späteren Kupferplatteninschriften handelt es sich bei diesen Platten nicht um eigentliche Urkunden . [ 7 ]

Die älteste bekannte Kupferplattenurkunde des indischen Subkontinents ist die Patagandigudem-Inschrift des Andhra-Ikshvaku -Königs Ehuvala Chamtamula aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. Die älteste bekannte Kupferplattenurkunde Nordindiens ist vermutlich die Kalachala-Urkunde von Ishvararata, die paläographisch auf das späte 4. Jahrhundert datiert wird. [ 8 ]

Einige der frühesten authentifizierten Kupferplatten wurden im 4. Jahrhundert von den Königen der Pallava- Dynastie angefertigt und sind in Prakrit und Sanskrit verfasst . Ein Beispiel für eine frühe Sanskrit-Inschrift, in der Kannada -Wörter zur Beschreibung von Landgrenzen verwendet werden, sind die Tumbula-Inschriften der Westlichen Ganga-Dynastie , die laut einem indischen Zeitungsbericht von 2004 auf das Jahr 444 datiert wurden. [ 9 ] Seltene Kupferplatten aus der Gupta- Zeit wurden in Nordindien gefunden. Die Verwendung von Kupferplatteninschriften nahm zu, und über mehrere Jahrhunderte blieben sie die wichtigste Quelle für Rechtsdokumente. [ 10 ]

Die meisten Kupferplatteninschriften belegen Eigentumsurkunden von Landschenkungen an Charanas und Brahmanen , einzeln oder gemeinsam. Die Inschriften folgten einem Standardmuster: Zunächst wurden der königliche Stifter und seine Abstammung genannt, gefolgt von ausführlichen Würdigungen seiner Geschichte, seiner Heldentaten und seiner außergewöhnlichen Persönlichkeit. Anschließend wurden die Details der Schenkung aufgeführt, darunter der Anlass, der Empfänger und die Strafen bei Missachtung oder Verletzung der Bestimmungen. Obwohl die Fülle an lobenden Worten irreführend sein kann, hat die Entdeckung von Kupferplatteninschriften Historikern eine Fülle von Material geliefert. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Der Tirumala Venkateswara Tempel besitzt eine einzigartige Sammlung von etwa 3000 Kupferplatten, auf denen die Telugu- Sankirtans von Tallapaka Annamacharya und seinen Nachkommen eingraviert sind. [ 14 ]

Tamilische Kupferplatteninschriften

Tamilische Kupferplatteninschriften sind gravierte Aufzeichnungen von Schenkungen von Dörfern, Ackerland oder anderen Privilegien an Privatpersonen oder öffentliche Institutionen durch Mitglieder verschiedener südindischer Königsdynastien. [ 15 ] Die Erforschung dieser Inschriften war besonders wichtig für die Rekonstruktion der Geschichte Tamil Nadus . [ 16 ] Die Schenkungen datieren vom 10. Jahrhundert n. Chr. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts n. Chr. Viele von ihnen stammen von den Chalukyas , den Cholas und den Königen von Vijayanagar . Diese Platten sind epigraphisch wertvoll , da sie uns Einblick in die sozialen Verhältnisse des mittelalterlichen Südindiens gewähren; sie helfen uns auch, chronologische Lücken in der zusammenhängenden Geschichte der herrschenden Dynastien zu schließen. Beispielsweise zählen die Leidener Schenkungsurkunden (so genannt, weil sie im Museum von Leiden in Holland aufbewahrt werden ) von Parantaka Chola und jene von Parakesari Uttama Chola zu den wichtigsten, obwohl der nützlichste Teil, nämlich der genealogische Abschnitt, der Platten des Letzteren verloren gegangen zu sein scheint.

Anders als in den benachbarten Staaten, wo frühe Inschriften in Sanskrit und Prakrit verfasst wurden, verwendeten die frühen Inschriften in Tamil Nadu Tamil zusammen mit einigen Prakrit-Formulierungen. [ 18 ] Tamil besitzt die umfangreichste erhaltene Literatur unter den dravidischen Sprachen , doch die genaue Datierung der Sprache und ihrer Literatur gestaltet sich schwierig. Literarische Werke in Indien wurden entweder in Palmblattmanuskripten (was wiederholtes Kopieren und Übertragen impliziert) oder mündlich überliefert, was eine direkte Datierung unmöglich macht. [ 19 ] Externe chronologische Aufzeichnungen und interne linguistische Belege deuten jedoch darauf hin, dass die erhaltenen Werke wahrscheinlich zwischen dem 4. Jahrhundert v. Chr. und dem 3. Jahrhundert n. Chr. entstanden sind. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Epigraphische Belege für Tamil beginnen mit Felsinschriften aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., die in Tamil-Brahmi , einer angepassten Form der Brahmi-Schrift , verfasst sind . [ 23 ] [ 24 ] Der älteste erhaltene literarische Text ist das Tolkāppiyam , ein Werk über Poetik und Grammatik, das die Sprache der klassischen Periode beschreibt und unterschiedlich zwischen dem 5. Jahrhundert v. Chr. und dem 2. Jahrhundert n. Chr. datiert wird.

Kupferplatten aus Kerala

Zwischen dem achten und zehnten Jahrhundert verliehen die Herrscher der Malabarküste den Nazranies ( Thomaschristen ) verschiedene Rechte und Privilegien auf Kupferplatten, die als Cheppeds, Royal Grants oder Sasanam bekannt sind. [ 2 ]

Zuschüsse

Harsola-Kupferplatte des Paramara-Herrschers Siyaka aus dem Jahr 949 n. Chr.

Eine der wichtigsten historischen Quellen des indischen Subkontinents sind die königlichen Urkunden in Form von Schenkungen, die auf Kupferplatten eingraviert wurden ( Tamra-Shasan oder Tamra-Patra ; Tamra bedeutet Kupfer in Sanskrit und einigen anderen indischen Sprachen). Da Kupfer nicht rostet oder verrottet, können diese Urkunden praktisch unbegrenzt erhalten bleiben.

Im Laufe des letzten Jahrhunderts wurden vom Archaeological Survey of India Sammlungen archäologischer Texte von Kupferplatten und Felsinschriften zusammengestellt und veröffentlicht .

Die Kupferplatte ist ungefähr 9 3/4 Zoll lang × 3 1/4 Zoll hoch × 1/10 (bis 1/16) Zoll dick.

Die Kupferplatte von Sohgaura ist ein Zeugnis aus der Maurya-Dynastie (322–185 v. Chr.), das eine Hungersnot erwähnt . Sie ist eine der wenigen Brahmi- Inschriften aus der Zeit vor Ashoka in Indien. [ 28 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b c Thapar, Romila , The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300. Penguin Books, 2002. 295-96 und 339.
  2. ^ a b SG Pothen. Syrian Christians of Kerala (1970). S. 32-33.
  3. ^ Thapar, Romila , The Penguin History of Early India: From the Origins to AD 1300. Penguin Books, 2002. 409.
  4. ^ Shinde, Vasant; Willis, Rick J. ( 8. Oktober 2014). „Ein neuer Typ beschrifteter Kupferplatte aus der Indus-Kultur (Harappa-Kultur) . Ancient Asia . 5. doi : 10.5334/aa.12317 .
  5. ^ FR Allchin; George Erdosy (1995). Die Archäologie des frühhistorischen Südasien: Die Entstehung von Städten und Staaten . Cambridge University Press. S.  212–215 . ISBN 978-0-521-37695-2Die
  6. ^ DC Sircar 1996 , S. 79.
  7. ^ DC Sircar 1996 , S. 107.
  8. ^ Emmanuel Francis (2018). „Indische Kupferplattenurkunden: Inschriften oder Dokumente?“ In: Alessandro Bausi, Christian Brockmann, Michael Friedrich, Sabine Kienitz (Hrsg.), Manuskripte und Archive: Vergleichende Betrachtungen zur Aktenführung . De Gruyter, S. 389. ISBN 978-3-11-054139-7Die
  9. ^ N. Havalaiah (24.01.2004). „Antike Inschriften ausgegraben“ . The Hindu . Chennai, Indien. Archiviert vom Original am 18.02.2004 . Abgerufen am 25.11.2006 .
  10. ^ a b Keay, John (2000). Indien: Eine Geschichte . New York: Grove Press. S.  155–157 . ISBN 0-8021-3797-0Die
  11. ^ „Natur und Bedeutung der indischen Epigraphik“ . Archiviert vom Original am 28.09.2007 . Abgerufen am 16.03.2007 .
  12. ^ Trikha, Madhav Hada Übersetzt von Pradeep (07.12.2020). Meera gegen Meera . Vani Prakashan. ISBN 978-93-89915-90-7Im Mittelalter in Mewar gingen etwa zwölf Prozent des Landes in die Hände von Brahmanen und Charans über. Ihre Dörfer galten nun als Tamba-Patra - Dörfer (Staatsverordnung auf Kupferplatte) und waren von der Steuer befreit.
  13. ^ Kumar, Vijay (1991). Britische Oberherrschaft in Rajputana: Eine Fallstudie über die Beziehungen des Staates Sirohi zu den Briten, 1823–1905 n. Chr. (Books Treasure). Die „Sasan“-Ländereien wurden Tempeln und Angehörigen bestimmter Kasten wie Brahmanen und Charans zugesprochen. Sie galten praktisch auf Dauer und waren mietfrei. Üblicherweise wurde dem Empfänger eine Kupferplatte ausgehändigt, auf der die Bedingungen der Landvergabe sowie die Namen des Vergebenden und des Empfängers eingraviert waren.
  14. ^ Epigraphische Überlieferungen von Tirupati, veröffentlicht in der Zeitschrift Saptagiri. Archiviert am 16.02.2003 im Internet Archive.
  15. ^ „Natur und Bedeutung der indischen Epigraphik – Kapitel IV“ . Archiviert vom Original am 28.09.2007 . Abgerufen am 14.03.2007 .
  16. ^ „Geschichte und Kultur von Tamil Nadu: Aus den Sanskrit-Inschriften gewonnen“ . Archiviert vom Original am 03.02.2010 . Abgerufen am 14.03.2007 .
  17. ^ Rice, Benjamin Lewis (1894). Epigraphia Carnatica: Band IX: Inschriften im Distrikt Bangalore . Mysore State, Britisch-Indien: Archäologisches Amt Mysore . Abgerufen am 5. August 2015 .
  18. ^ Caldwell, Robert (1875). Eine vergleichende Grammatik der dravidischen oder südindischen Sprachfamilie . Trübner & Co., S.  88. In den südlichen Staaten wurden alle Inschriften frühen Datums und die meisten auch der modernen Inschriften in Sanskrit verfasst… Im tamilischen Land hingegen sind alle Inschriften der Frühzeit in Tamil mit einigen Prakrit-Elementen geschrieben .
  19. Die Datierung indischer Literatur basiert größtenteils auf relativer Datierung unter Einbeziehung interner Belege und einiger weniger Ankerpunkte. Mahadevans Datierung der Pukalur-Inschrift belegt die Existenz einiger Sangam-Verse. Siehe George L. Hart, „Poems of Ancient Tamil“, University of Berkeley Press, 1975, S. 7–8 .
  20. ^ George Hart, „Some Related Literary Conventions in Tamil and Indo-Aryan and Their Significance“ Journal of the American Oriental Society , 94:2 (Apr-Jun 1974), S. 157-167.
  21. ^ Kamil Veith Zvelebil, Begleitstudien zur Geschichte der tamilischen Literatur , S. 12
  22. ^ Nilakanta Sastri, KA (1955). Eine Geschichte Südindiens, OUP, Neu-Delhi (Nachdruck 2002)
  23. ^ „Tamil“ . The Language Materials Project . UCLA International Institute, UCLA . Archiviert vom Original am 11.10.2007 . Abgerufen am 25.03.2007 .
  24. ^ Iravatham Mahadevan (2003). Frühe tamilische Epigraphik von den frühesten Zeiten bis zum sechsten Jahrhundert n. Chr. Cambridge, Harvard University Press.
  25. ^ A. Sreedhara Menon. Kerala-Geschichte (1999). S.54.
  26. ^ NM Mathew Geschichte der Marthoma-Kirche (Malayalam), Band I. S. 105-109.
  27. ^ Cheriyan, Dr. CV Orthodoxes Christentum in Indien . P. 85, 126, 127, 444-447.
  28. ^ Thapar, Aśoka and the Decline of the Mauryas, 2014, S. 10

Bibliographie