Kultfiguren aus Holz aus der Eisenzeit

Anthropomorphe Kultfiguren aus Holz aus der Eisenzeit , auch als Stangengötter bekannt , wurden an zahlreichen archäologischen Stätten in Mittel- und Nordeuropa gefunden . Sie werden im Allgemeinen als Kultbilder interpretiert , die in einigen Fällen vermutlich Gottheiten darstellen und teils eine Votiv- oder Schutzfunktion hatten. Viele sind in Torfmooren erhalten geblieben . Die meisten sind grob bearbeitete Stangen oder gegabelte Stöcke; einige bestehen aus geschnitzten Brettern.

Sie stammen aus Zeiträumen vom Mesolithikum bis zum Frühmittelalter , einschließlich der Römerzeit und der Völkerwanderungszeit . Die meisten Funde stammen aus germanischen Siedlungsgebieten, einige jedoch auch aus keltischen und – aus dem späteren Teil des Datierungszeitraums – aus slawischen Siedlungsgebieten. Auf Grundlage der zahlreichen Funde in Oberdorla ( Thüringen) , einem Opfermoor, das heute das Freilichtmuseum Opfermoor Vogtei beherbergt , wurde eine Typologie entwickelt.

Die älteste der Figuren ist der mesolithische Fund aus Willemstad in Nordbrabant (Niederlande), die jüngste stammt aus dem 13. Jahrhundert, die meisten jedoch aus der Zeit zwischen ca. 500 v. Chr. und 500 n. Chr . Fundorte sind im Westen bis nach Irland (wobei mindestens eine in Großbritannien gefundene Figur, die Strata-Florida- Figur aus Wales, importiert wurde) und im Osten bis zum Gorbunovo-Moor in Russland. Die überwiegende Mehrheit wurde in Feuchtgebieten erhalten; lediglich eine Figur – aus der spätbronzezeitlichen Siedlung Wasserburg Buchau bei Bad Buchau in Baden-Württemberg – wurde in der Seedorfkultur der Alpen gefunden. ^{[ 1 ]}

Standorte anthropomorpher Stangengötter/Ahnenskulpturen aus Holz (in der Neuzeit entdeckt oder von glaubwürdigen Quellen beschrieben (siehe Kap-Arkona-Tempel))

Die Standorte anthropomorpher Götzenbilder erstrecken sich über ganz Nordwest- und Osteuropa und stellen ein gesamteuropäisches Phänomen dar, das kulturelle Grenzen überschreitet. Die auf der Karte verzeichneten Fundorte können als ein kleiner Ausschnitt der tatsächlichen Anzahl an Pfahlidolen betrachtet werden. Es ist anzunehmen, dass zahlreiche Funde noch immer im Boden der ausgedehnten, ehemaligen Sumpflandschaften Europas (Ostseeanrainerstaaten, Deutschland, Niederlande, Russland usw.) verborgen liegen, sofern sie nicht beim Torfabbau zerstört wurden (siehe Zerstörung der Stege in Wittemoor usw.).

Die frühesten Belege für anthropomorphe Holzkultfiguren in Gebieten, die später von germanischsprachigen Bevölkerungsgruppen bewohnt wurden, stammen aus der Bronzezeit . Das Broddenbjerg-Idol , eine ithyphallische Gabelstabfigur, die in einem Torfmoor bei Viborg in Dänemark gefunden wurde , ist auf etwa 535–520 v. Chr. datiert . ^{[ 2 ]} Die Braak-Moorfiguren , ein männliches und ein weibliches Gabelstabpaar, das in einem Torfmoor bei Braak in Schleswig-Holstein entdeckt wurde , wurden auf das 2. bis 3. Jahrhundert v. Chr., aber auch auf das 4. Jahrhundert v. Chr. datiert. ^{[ 3 ] [ 4 ]} In Gebieten mit germanischsprachigen Bevölkerungsgruppen wurden Figuren in einem Gebiet gefunden, das sich von Schleswig-Holstein in Deutschland bis nach Norrland in Schweden erstreckte. ^{[ 5 ]} Da die überwiegende Mehrheit jedoch in Mooren oder anderen feuchten Umgebungen erhalten geblieben ist, lässt sich die tatsächliche Verbreitung dieser Praxis nicht bestimmen. Eine Figur wurde an Land, in einem Grabenkomplex an einem Hang bei Bad Doberan in Mecklenburg-Vorpommern , gefunden . ^{[ 6 ]} Die große Mehrheit der Figürchen ist deutlich abstrakter als andere Kunstgegenstände ihrer Zeit. Die sitzende Figur aus dem 5./6. Jahrhundert aus dem Moor von Rude-Eskilstrup in der Gemeinde Munke Bjergby auf Seeland , Dänemark, ist ungewöhnlich detailliert: Sie hat einen dreifachen Halsring oder Kragen, ein Unterkleid und ein ausgeprägtes Kinn oder einen Bart und ähnelt einer Bronzefigur, die in Bregneburg auf Fünen gefunden wurde . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Es wird vermutet, dass diese Figur in einem heidnischen Tempel stand und bei der Christianisierung in das Moor gelegt wurde . ^{[ 10 ]} Darüber hinaus wurden Pfostenlöcher identifiziert, wie beispielsweise dasjenige, das den Mittelpunkt der Tribüne an der angelsächsischen Königshalle Yeavering aus dem 6. bis 7. Jahrhundert bildet . Mit einer Seitenlänge von 56 Zentimetern und einer Tiefe von etwa 1,2 Metern deutet es auf eine beträchtliche Säule hin, vermutlich eine Kultsäule. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Der altnordische Begriff für einen Gott , áss (Singular von Æsir ; abgeleitet von der germanischen Wurzel *ans, *ansuz und bei Jordanes auch für das Gotische als lateinischer Plural Anses belegt ), hat ein Homonym, das „Pfahl“ oder „Balken“ bedeutet. Jacob Grimm schlug dies als Ursprung des „Gotteswortes“ vor, und diese Etymologie wurde von einigen Gelehrten akzeptiert. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Dies legt nahe, dass das Wort von Götterbildern in Pfahlform abgeleitet ist, doch ist eine Verbindung zu den indischen Asuras als Begriff indogermanischen Ursprungs ebenso plausibel. ^{[ 16 ]} Einige der Holzfiguren haben die Form eines einfachen Pfahls oder Pfostens, der manchmal in einem Steinhaufen aufgestellt ist. ^{[ 17 ]}

Tacitus berichtet in seiner Germania , dass die germanischen Völker zwar Götzenbilder hatten, es aber nicht für angemessen hielten, diese zu vermenschlichen. Ein Beispiel, das er beschreibt, ist die jährliche Prozession mit einem Bildnis der Göttin Nerthus . ^{[ 18 ]} Spätere germanische Völker scheinen diese Abneigung nicht gehabt zu haben, wie die komplexeren Figuren aus geschnitzten, gegabelten Stöcken belegen, die an die „Holzmenschen“ oder „Baummenschen“ des Edda-Gedichts „ Hávamál “ erinnern.

Auch andere, mehr oder weniger zeitgenössische Texte belegen hölzerne Kultfiguren im skandinavischen Heidentum . Schriften christlicher Missionare erwähnen hölzerne „Götzenbilder“ abfällig, wie etwa die Figur des Gottes Freyr in Gunnars þáttr helmings . ^{[ 17 ]} Die Ragnar-Lothbrok-Saga beschreibt einen Gott auf Samsø in Gestalt eines 12 Meter hohen, menschenförmigen Holzpfahls, der von den Söhnen Ragnar Lothbroks aufgestellt wurde , um Opfergaben für den Sieg darzubringen. ^{[ 20 ]} In Ibn Fadlans Bericht über die Wolga-Wikinger aus dem frühen 10. Jahrhundert schreibt er, dass diese, sobald sie in den Hafen einliefen, ihre Schiffe mit Speisen und alkoholischen Getränken verließen und diese einem hohen Holzpfahl mit einem eingeschnitzten Männergesicht darbrachten, der von kleineren, ähnlichen Figuren umgeben war. ^{[ 21 ]} Eine solche Anordnung wurde an Orten wie dem Opfermoor von Oberdorla gefunden.

Die Erwähnungen von Öndvegissúlur in isländischen Sagas , die mit Darstellungen von Göttern, insbesondere Thor und Freyr , sowie anderen Götzenbildern verziert sind, könnten zwar verwandt sein, wurden aber von christlichen Vorstellungen beeinflusst, da die Sagas erst im 12. bis 14. Jahrhundert, Jahrhunderte nach der heidnischen Zeit, niedergeschrieben wurden.

Günter Behm-Blancke klassifizierte die anthropomorphen Figuren anhand der Funde in Oberdorla in vier Gruppen:

• Typ 1. Stangen oder Pfosten, manchmal mit einem Phallus versehen , wie in Oberdorla; eine Variante aus Possendorf, Weimar (heute verloren) ^{[ 22 ]} weist einen geschnitzten Kopf und angebrachte erhobene Arme auf. ^{[ 23 ]}
• Typ 2. Gefertigt aus einem gegabelten Stock mit einem ausgeschnitzten Kopf am oberen Ende. Die in Oberdorla gefundenen Figuren sind alle weiblich; in Norddeutschland und Skandinavien finden sich auch ithyphallische männliche Figuren, wie beispielsweise das Broddenbjerg-Idol bei Viborg (Dänemark) und die kunstvoller gestalteten männlichen und weiblichen Braaker Moorfiguren aus Schleswig-Holstein . ^{[ 9 ]} Die Größen variieren zwischen etwa 1 und 3 Metern. ^{[ 24 ]}
• Typ 3. Aus einem breiten Brett geschnitzt, mit schattenhaften Gesichtern, Männchen mit rechteckigem Körper, Weibchen mit angedeuteten Brüsten oder Schultern durch einen schrägen Schnitt, breiten Hüften und Vulva . Gefunden in Oberdorla und am Wittemoor-Holzweg ( Knüppeldamm ) bei Bern , Niedersachsen , wird ihnen eine apotropäische (schützende) Funktion zugeschrieben . ^{[ 25 ] [ 26 ]}
• Typ 4. Aus einem quadratischen Holzstück geschnitzt, mit geneigtem Kopf und Sockel, ähnlich einer Herme . Ein Exemplar dieses Typs wurde in Oberdorla in einem spätlatènezeitlichen Kontext gefunden. ^{[ 25 ]}

Die meisten der erhaltenen Figuren sind aus Eichenholz , das wahrscheinlich aufgrund seiner Beständigkeit an den meist feuchten Orten, an denen sie deponiert wurden, bevorzugt wurde.

Es ist unmöglich, den genauen Zweck der Figuren oder ihre Beziehung zu den genannten germanischen Göttern und Göttinnen, deren Kult sie überschneiden, zu bestimmen; es gibt Beispiele, die bis in die Wikingerzeit datieren . Wir können nicht feststellen, wie typisch die erhaltenen und gefundenen Figuren oder ihre Fundorte sind; und auch unsere erhaltenen schriftlichen Quellen zum germanischen Heidentum sind unvollständig. ^{[ 27 ]} Insbesondere Behm-Blancke interpretierte sie als Ort von Fruchtbarkeitsopfern, basierend auf Hinweisen auf männliche und weibliche Geschlechtsmerkmale und der häufigen Verbindung mit Tonscherben und Tierknochen sowie, in Oberdorla, mit menschlichen Knochen. Sie könnten einem Phalluskult entstammen, obwohl es nur wenige Hinweise auf einen solchen Kult im germanischen Heidentum gibt. Alternativ dazu, da die Verehrung von Säulen über den germanischen Kulturraum hinausreicht, könnten sie ihren Ursprung im Glauben an die Weltsäule haben (wie etwa bei der sächsischen Irminsul und der altnordischen Yggdrasil ) und somit von einem archaischen Baumkult abgeleitet sein . ^{[ 17 ]}

Heiko Steuer vermutet, dass die männlichen und weiblichen Wittemoor-Figuren, die zu beiden Seiten eines Holzstegs durch ein Sumpfgebiet standen, neben ihrer spirituellen, Glück bringenden und abwehrenden (apotropäischen) Funktion auch ein weltliches Dekorationsmotiv gehabt haben könnten. ^{[ 28 ]}

In Gebieten keltischsprachiger Siedlungen wurden vergleichsweise wenige Figürchen gefunden , und aufgrund der Überschneidung mit germanischsprachigen Siedlungen, insbesondere in der Nordseeregion , ^{[ 29 ]} ist es manchmal schwierig, eine Figur der einen oder anderen Bevölkerungsgruppe zuzuordnen.

In einem mutmaßlichen Opferschacht innerhalb einer Viereckschanze im Schmidener Ortsteil Fellbach in Baden-Württemberg wurde ein Fragment einer anthropomorphen Eichenfigur aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. gefunden . Die Figur stellte ursprünglich eine offenbar sitzende Person zwischen zwei Widdern dar, deren Hinterteile sie mit den Händen umfasste; von der menschlichen Figur sind nur noch die Hände erhalten. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Lucans Pharsalia bezieht sich auf einen heiligen Hain in der Nähe von Massilia ( Marseille ), der ein Ort für Menschenopfer war und an dem sich Steinaltäre und grob behauene Holzidole befanden. ^{[ 33 ]}

In einer steinernen Nachbildung eines Xoanon , gefunden in Euffigneix in der Haute-Marne , Frankreich, der als Gott von Euffigneix bezeichnet wird , hat der Bildhauer die Astlöcher als augenähnliche Öffnungen an den Seiten nachgebildet. Zwei Ahornsäulen mit Halsringen , die im Kultbezirk von Libenice bei Kolín in Mittelböhmen gefunden wurden , stammen aus der Römerzeit. Eine drei Meter hohe Eichenholzskulptur einer mit einer Kapuze bekleideten „Schutzgottheit“ wurde im alten Hafenbecken von Genf in der Schweiz entdeckt. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Primitiv geschnitzte Holzstelen wurden an Kultstätten von Wassergöttinnen gefunden, wie beispielsweise der sogenannten Pforzheimer Sirona . ^{[ 36 ] [ 37 ]} Eine Eichenholzstatue der La-Tène-Kultur wurde an der Mündung der Rhône in den Genfersee bei Villeneuve im Kanton Waadt in der Schweiz gefunden. Die 1,25 Meter große und mit einer Tunika bekleidete Figur wurde anhand dreier keltischer Silbermünzen aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. datiert, die in einem Riss in der Statue gefunden wurden. Man nimmt an, dass sie eine keltische Gottheit des späten 2. bis zur Mitte des 1. Jahrhunderts darstellt, die offenbar mit dem Fluss oder dem See in Verbindung stand. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 38 ]} Schließlich wurde in Montbouy , westlich von Orléans in Zentralfrankreich, eine 58 Zentimeter hohe Holzfigur gefunden. Sie wird als männliche Figur vermutet, und der Fundort im Brunnen eines römischen Tempels lässt vermuten, dass sie einem religiösen Zweck diente; der Stil der Figur ähnelt dem vorrömischer Figuren aus Norddeutschland. ^{[ 39 ]}

Bislang sind 23 anthropomorphe Figuren aus Irland bekannt, die von der frühen Bronzezeit bis zur späten Eisenzeit datieren. Die Figuren stammen aus elf Feuchtgebieten in ganz Irland. Darunter befinden sich zwei Figuren, die nur aus schriftlichen Aufzeichnungen bekannt sind: eine aus dem Golden Bog von Cullen in der Grafschaft Tipperary , gefunden im späten 18. Jahrhundert, und eine zweite aus Ballybritain in der Grafschaft Londonderry , gefunden in den 1790er Jahren. ^{[ 40 ]} 1930 veröffentlichte Adolf Mahr die Entdeckung einer prähistorischen anthropomorphen Figur, die beim Torfstechen in einem Moor bei Ralaghan in der Grafschaft Cavan , Irland, gefunden wurde und als „Mann von Ralaghan“ bekannt ist. Sie weist eine Genitalöffnung auf, die ein Stück weißen Quarz enthält, das eine Vulva darstellen oder als Ansatzstelle für einen Penis gedient haben könnte. ^{[ 41 ]}

1934 wurde bei Ausgrabungen in Lagore Crannog, County Meath, durch Hugh O’Neill Hencken die erste archäologisch geborgene Figur identifiziert . Sie ist eine von zwei explizit anthropomorphen Figuren des Fundkorpus; die übrigen sind stilisierter. Die Figur ist 0,47 m groß und besteht aus einem herzförmigen Gesicht, einem quadratischen Torso ohne Arme und zwei einfachen Beinen mit Füßen. Eine leichte Erhebung im Schambereich wird als Hinweis auf männliche Genitalien interpretiert. ^{[ 42 ]} Die Figur von Lagore ist die älteste in Irland gefundene und datiert auf 2135–1944 v. Chr.

Die jüngste ist die Gortnacrannagh-Figur aus der Zeit um 252–413 n. Chr. (1715±28 BP; UBA-43937), die aus einem Moor am Ufer des Flusses Owenur in der Grafschaft Roscommon stammt . ^{[ 43 ]}

Im Jahr 1880 wurde in der Nähe von Ballachulish in Schottland die Ballachulish-Figur gefunden, eine fast lebensgroße, aus einem Eichenstamm geschnitzte Frauenfigur . Die Genitalien sind hervorgehoben, und Quarzstücke wurden als Augen eingesetzt. Die Figur war zusammen mit anderen Objekten in einem rituellen Kontext in einem mit geflochtenen Zweigen abgegrenzten Gehege deponiert worden, ähnlich wie Kultfunde auf dem Kontinent. Ihre Entstehung wurde mittels Radiokohlenstoffdatierung auf die Zeit zwischen 700 und 500 v. Chr. datiert. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Die zahlreichen hölzernen anthropomorphen Figuren, die in den westslawischen Siedlungsgebieten um die Elbe gefunden wurden , beispielsweise die Tempelfunde aus Groß Raden (heute ein Teil von Sternberg ) und Ralswiek sowie jene aus Neubrandenburg (alle in Mecklenburg-Vorpommern) und Altfriesack (heute ein Teil von Fehrbellin , Brandenburg ) ^{[ 46 ],} stellen möglicherweise Gottheiten dar. Saxo Grammaticus beschreibt den Tempel in Arkona als mit einem großen vierköpfigen Götzenbild versehen, das weit größer als ein Mensch war. ^{[ 47 ]} Slawische anthropomorphe Figuren treten jedoch erst im 10. Jahrhundert auf, vermutlich unter dem Einfluss benachbarter Kulturen. ^{[ 48 ]}

Sebastian Brather unterscheidet zwischen Holz- und Stangenidolen. Erstere betrachtet er primär als Votivgaben , wie sie von Saxo und anderen, darunter Thietmar von Merseburg , beschrieben wurden; ihre Zuordnung zu bestimmten Gottheiten bleibt jedoch Spekulation. Auch der slawische Heidentum war, wie der keltische und germanische, nicht einheitlich standardisiert, sondern umfasste dezentralisierte, lokale Kultzentren und -praktiken, zu denen die Holzfiguren gehörten. ^{[ 49 ]}

Leszek Słupecki zählt die Figur von Fischerinsel bei Neubrandenburg zu den bedeutendsten slawischen Götzenbildern. Sie stammt aus dem 11. oder 12. Jahrhundert und stellt eine zweiköpfige Männerbüste dar, die auf einer Säule aus behauener Eiche ruht. Die 178 Zentimeter hohe Büste ist besonders hervorzuheben: Bart, Augen und Nase sind deutlich dargestellt. ^{[ 50 ]} Sie ist die einzige erhaltene mehrköpfige Skulptur aus einer slawischen Region, doch der Fundort deutet nicht auf einen Tempel oder Schrein hin. ^{[ 51 ]}

• Cenote § Archäologie und Anthropologie , Nutzung von Dolinen auf der Halbinsel Yucatán für religiöse Opfergaben, darunter Holzfiguren
• Keltische Steinidole
• Xoanon , antike griechische Holzstatuen, die Gottheiten darstellen

• Hajo Hayen: „Hölzerne Kultfiguren am Bohlenweg XLII (IP) im Wittenmoor (Gemeinde Berne, Landkreis Wesermarsch)“. Die Kunde NF 22 (1971), ISSN 0342-0736, 88–123. (auf Deutsch)
• Rudolf Simek. Religion und Mythologie der Germanen . Stuttgart: Theiss, 2003, ISBN 9783806218213. (auf Deutsch)

• Fotogalerie , Wer waren die Germanen? , Arte , 19. Juli 2007. Bilder 4 und 5. (auf Deutsch)