Arlie Russell Hochschild

Arlie Russell Hochschild ( / ˈ h oʊ k ʃ ɪ l d / ; * 15. Januar 1940) ist eine emeritierte US-amerikanische Professorin für Soziologie an der University of California, Berkeley ^{[ 1 ]} und Schriftstellerin. Hochschild beschäftigt sich seit Langem mit den menschlichen Emotionen, die moralischen Überzeugungen, Praktiken und dem sozialen Leben im Allgemeinen zugrunde liegen.

Sie ist Autorin von zehn Büchern, darunter „ Stolen Pride: Loss, Shame, and the Rise of the Right“ (The New Press, 10. September 2024), das das Leben in einer wirtschaftlich schwachen Stadt in den Appalachen beleuchtet und die Anziehungskraft des Rechtspopulismus – und dessen „emotionale Manipulation“ – auf Menschen untersucht, die ihren Arbeitsplatz, ihren Respekt und ihre Hoffnung verloren haben. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Barack Obama wählte das Buch zu einem seiner zehn Lieblingsbücher des Jahres 2024. Seit der Veröffentlichung des Buches steht Hochschild weiterhin in Kontakt mit ihren Informanten, um deren Reaktionen auf die Präsidentschaft Trumps zu erfassen. ^{[ 4 ]} Sie veranstaltete außerdem eine Gesprächsrunde mit diesen verschiedenen Informanten, um einen konstruktiven Dialog über die politischen Gräben hinweg zu fördern. ^{[ 5 ]} „Stolen Pride“ ist die Fortsetzung ihres letzten Buches „ Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right“ , einem New-York-Times -Bestseller und Finalist für den National Book Award . ^{[ 6 ]} Der Journalist Derek Thompson bezeichnete es als „Stein von Rosetta“ zum Verständnis des Aufstiegs von Donald Trump. ^{[ 7 ]}

In diesen und anderen Büchern führt sie die soziologische Tradition von C. Wright Mills fort , indem sie Verbindungen zwischen privaten Problemen und öffentlichen Angelegenheiten herstellt. ^{[ 8 ]} Mit dieser Verknüpfung versucht sie zu beleuchten, wie wir Emotionen erkennen, ihnen Aufmerksamkeit schenken, sie bewerten, hervorrufen und unterdrücken – also steuern . Diesen Ansatz hat sie auf die Familie, die Arbeit und das politische Leben angewendet. ^{[ 9 ]} Ihre Werke wurden in 17 Sprachen übersetzt. ^{[ 10 ]} Sie ist außerdem die Autorin des Kinderbuchs „ Coleen The Question Girl“, illustriert von Gail Ashby. ^{[ 11 ]}

Arlie Hochschild wurde als Arlie Russell in Boston, Massachusetts, geboren . Ihre Eltern waren Ruth Alene (geb. Libbey) und Francis Henry Russell , ein Diplomat, der in Israel, Neuseeland, Ghana und Tunesien tätig war. ^{[ 12 ]} In ihrem 2016 erschienenen Buch „ Strangers in Their Own Land“ (Fremde im eigenen Land ) schreibt Hochschild, dass ihre ersten Erfahrungen im Umgang mit Menschen, die anders waren als sie selbst, auf ihre kindliche Vorstellung zurückgehen, sie sei „Papas Helferin“ (eine Vorstellung, die er vermutlich nicht teilte, wie sie später reflektiert). ^{[ 13 ]}

Sie heiratete 1965 Adam Hochschild; die beiden haben zwei Söhne, David und Gabriel. 1964 waren sie und Adam in Vicksburg, Mississippi, in der Bürgerrechtsbewegung tätig . ^{[ 14 ]}

Hochschild schloss 1962 ihr Studium am Swarthmore College mit einem Hauptfach in Internationalen Beziehungen ab. ^{[ 14 ]} Sie erwarb ihren Master (1965) und ihren Doktortitel (1969) an der University of California, Berkeley , deren Fakultät sie nach einer Lehrtätigkeit an der University of California, Santa Cruz von 1969 bis 1971 beitrat .

Hochschilds Forschung, die auf ausführlichen Interviews und Beobachtungen basiert, führte sie in verschiedene soziale Welten. Sie schrieb über Bewohner eines Sozialwohnprojekts für Senioren ( The Unexpected Community ), Flugbegleiter und Inkassobeauftragte, die „ emotionale Arbeit “ leisten ( The Managed Heart ) , berufstätige Eltern, die versuchen, Haushalt und Kinderbetreuung aufzuteilen ( The Second Shift ), und Angestellte in Unternehmen, die mit einer Kultur der Arbeitssucht zu kämpfen haben ( The Time Bind ). Außerdem interviewte sie Kinder- und Altenpfleger, Online-Dating-Assistenten, Hochzeitsplaner ( The Outsourced Self ) und philippinische Kindermädchen, die ihre eigenen Kinder zurückgelassen haben, um sich um die Kinder amerikanischer Familien zu kümmern ( Global Woman ). Ihr 2013 erschienener Essayband „So How's the Family and Other Essays“ enthält Aufsätze über emotionale Arbeit – wann sie uns Freude bereitet und wann nicht? –, Empathie und persönliche Strategien, um in einem Leben mit wenig Familienzeit Freude zu finden und Sinn zu stiften.

Ihre letzten beiden Forschungsprojekte befassten sich mit dem Aufstieg der politischen Rechten. „Strangers in Their Own Land“ basiert auf fünf Jahren ethnografischer Forschung unter Anhängern der Tea-Party-Bewegung in Louisiana . Warum, so fragt sie, wählen die Bewohner des zweitärmsten Bundesstaates der USA Kandidaten, die sich gegen staatliche Hilfen sträuben? Warum bevorzugen Wähler in einem stark verschmutzten Bundesstaat Politiker, die sich weigern, umweltbelastende Industrien zu regulieren? Ihre Suche nach Antworten führte sie zum Konzept der „tiefen Geschichte“. Das Buch war Finalist für den National Book Award und wurde von der Boston Public Library zu einem der zehn besten Sachbücher des Jahrzehnts gekürt.

In „Gestohlener Stolz: Verlust, Scham und der Aufstieg der Rechten“ verortet sie sich im weißesten und zweitärmsten Kongresswahlbezirk der USA. Die Kohleindustrie war verschwunden. Eine Drogenkrise hatte Einzug gehalten. Und 2017 sollte ein Marsch weißer Nationalisten in die Stadt kommen – eine Generalprobe, wie sich herausstellte, für den „ Unite the Right“ -Marsch, der bald darauf in Charlottesville, Virginia, stattfinden sollte. Einst das politische Zentrum des Landes, stimmten in diesem Bezirk sowohl 2016 als auch 2020 80 % der Wähler für Donald Trump. Hochschild untersucht eine Kultur des Stolzes und den Kampf mit unbegründeter Scham und findet darin eine Perspektive, durch die sich die Politik im heutigen Amerika sowie in vielen anderen Zeiten und Orten betrachten lässt.

Hochschild argumentiert, dass menschliche Emotionen – Freude, Trauer, Wut, Euphorie, Eifersucht, Neid, Verzweiflung – teilweise sozial geprägt sind. Jede Kultur, so ihre These, bietet ihren Mitgliedern Prototypen von Gefühlen, die uns, ähnlich den verschiedenen Tasten eines Klaviers, auf unterschiedliche innere Töne einstimmen. Sie führt die Tahitianer als Beispiel an, die ein einziges Wort, „krank“, für das haben, was in anderen Kulturen Neid, Depression, Kummer oder Traurigkeit entsprechen würde. Kultur lenkt die Wahrnehmung eines Gefühls, indem sie uns vorgibt, was wir fühlen können. In „ Das gelenkte Herz“ zitiert Hochschild den tschechischen Schriftsteller Milan Kundera , der schreibt, dass das tschechische Wort „litost“ eine undefinierbare Sehnsucht bezeichnet, vermischt mit Reue und Trauer – eine Gefühlskonstellation, für die es in keiner anderen Sprache ein Äquivalent gibt. Es sei nicht so, dass Nicht-Tschechen nie „litost“ empfänden, bemerkt sie; vielmehr würden sie nicht in gleicher Weise dazu ermutigt, dieses Gefühl hervorzurufen und zu bekräftigen.

Wir fühlen nicht einfach, was wir fühlen, argumentiert Hochschild. Wir „versuchen“, so zu fühlen, wie wir es uns wünschen oder wie wir es unserer Meinung nach fühlen sollten, basierend auf sozial geprägten Gefühlsregeln . Und dies geschieht durch emotionale Arbeit . In ihrem Buch „The Managed Heart“ beschreibt Hochschild beispielsweise, wie Flugbegleiter darauf trainiert werden, die Gefühle der Passagiere in Turbulenzen und Gefahrensituationen zu kontrollieren und gleichzeitig ihre eigene Angst zu unterdrücken. Auch Inkassobeauftragte werden oft darauf geschult, Schuldner als faul oder unehrlich wahrzunehmen, um ihnen Misstrauen und Einschüchterung entgegenzubringen. Mit der Zunahme von Dienstleistungsberufen steigen auch die Formen emotionaler Arbeit. In der COVID-19-Pandemie, so Hochschild, leisten viele Beschäftigte im Gesundheitswesen und anderen systemrelevanten Berufen die emotionale Arbeit, ihre verstärkten Ängste um ihre eigene Gesundheit und die ihrer Familien zu unterdrücken, während sie gleichzeitig mit der Angst, der Besorgnis und der mitunter feindseligen Stimmung in der Bevölkerung konfrontiert sind. ^{[ 15 ]}

Emotionale Arbeit ist global geworden, argumentiert sie. In ihrem Essay „Liebe und Gold“ in „ Global Woman“ beschreibt sie Migrantinnen und Migranten in der Pflege, die ihre Kinder und älteren Angehörigen auf den Philippinen, in Mexiko oder anderswo im globalen Süden zurücklassen, um bezahlte Arbeit in der Betreuung von Kindern und älteren Menschen in Familien des wohlhabenden Nordens anzunehmen. Diese Arbeit verlangt von den Pflegekräften, Trauer und Kummer gegenüber ihren eigenen, lange Zeit ungesehenen Kindern, Ehepartnern und betagten Eltern zu bewältigen, während sie gleichzeitig versuchen – und tatsächlich empfinden –, eine tiefe Verbundenheit zu den Kindern und älteren Menschen aufzubauen, die sie im Norden täglich betreuen. Hochschild bezeichnet dieses Muster als globale Pflegekette .

In anderen Büchern wendet Hochschild ihre emotionale Perspektive auf die amerikanische Familie an. In „ Die zweite Schicht“ argumentiert sie, dass die Familie in einer „ins Stocken geratenen Revolution“ feststeckt. Die meisten Mütter arbeiten außerhalb des Hauses; das ist die Revolution. Doch die Jobs, die sie ausüben, und die Männer, zu denen sie nach Hause kommen, haben sich nicht so schnell und tiefgreifend verändert wie sie selbst; das ist der Stillstand. Hochschild untersucht die Zusammenhänge zwischen der Arbeitsteilung in einer Partnerschaft und ihrer zugrunde liegenden „Ökonomie der Dankbarkeit“. Wer, fragt sie, ist wem und wofür dankbar?

In ihrer Studie „The Time Bind“ untersuchte Hochschild berufstätige Eltern in einem Fortune-500- Unternehmen, die mit einem wichtigen Widerspruch konfrontiert waren. Fast alle Befragten betonten: „Meine Familie steht an erster Stelle.“ Fragte sie die Befragten jedoch: „Wo finden Sie Hilfe, wenn Sie sie brauchen?“ oder „Wo werden Sie für Ihre Arbeit am meisten belohnt, im Beruf oder zu Hause?“, antworteten etwa 20 Prozent: „Im Beruf.“ Für sie „verschwimmt die Grenze zwischen Familie und Beruf, und die Arbeit nimmt den Charakter und die Atmosphäre der Familie an.“ ^{[ 16 ]}

In einem Interview mit dem Journal of Consumer Culture beschreibt Hochschild, welche Rolle der Kapitalismus im „imaginären Selbst“ spielt – dem Selbst, das wir wären, wenn wir nur Zeit hätten. ^{[ 17 ]}

In ihren früheren Arbeiten kritisierte Hochschild die Theorie des sozialen Rückzugs im Alter. Laut dieser Theorie erlebt der Mensch durch sozialen Rückzug unweigerlich und universell einen sozialen Tod, bevor er physisch stirbt. ^{[ 18 ]} Doch in dem Sozialwohnungsprojekt, das sie für ihre Dissertation untersuchte und später unter dem Titel „ Die unerwartete Gemeinschaft“ veröffentlichte, entdeckte sie unter den lebhaften älteren Bewohnern eine Kultur der fortgesetzten Teilhabe. Als sie starben, so schien es, waren sie „mit den Stiefeln an“. ^{[ 18 ]} Weltweit, so Hochschild, unterscheiden sich die Menschen in ihren Vorstellungen vom Altern, in den Regeln, die sie dem Leben auferlegen, und möglicherweise sogar in ihrer Sterbeerfahrung. ^{[ 18 ]}

Hochschild erhielt Ehrendoktorwürden der Harvard University (2021), der Universität Lausanne (Schweiz, 2018), des Westminster College (Pennsylvania, USA, 2018), der Mount St. Vincent University (Kanada, 2013), der Universität Lappland (Finnland, 2012), der Universität Aalborg (Dänemark, 2004), der Universität Oslo (Norwegen, 2000) und des Swarthmore College (1993). Sie wurde außerdem mit der Ulysses-Medaille des University College Dublin (Irland, 2015), der Helmholtz-Medaille der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften (2024) ^{[ 10 ]} und der Landshut-Medaille des Hamburger Instituts für Sozialforschung (2025) ausgezeichnet. Zudem wurde sie 2022 in die California Hall of Fame aufgenommen.

• Hochschild, Arlie Russell (1973). Die unerwartete Gemeinschaft . Prentice-Hall. ISBN 978-0-13-936385-6Die
• Das gemanagte Herz: Die Kommerzialisierung menschlicher Gefühle . University of California Press. 1983. ISBN 978-0-520-05454-7Die
• Die zweite Schicht: Berufstätige Familien und die Revolution zu Hause . Viking. 1989. ISBN 978-0-670-82463-2Die
• Die Zeitfessel: Wenn Arbeit zum Zuhause und Zuhause zur Arbeit wird . Metropolitan Books. 1997. ISBN 978-0-8050-4471-3Die
• Die Kommerzialisierung des Intimlebens: Notizen aus dem Privat- und Berufsleben . University of California Press. 2003. ISBN 978-0-520-21488-0Die
• —; Ehrenreich, Barbara (Hrsg.). (2003). Global Woman: Nannys, Maids, and Sex Workers in the New Economy . Metropolitan Books. ISBN 978-0-8050-7509-0Die
• Das ausgelagerte Selbst: Intimes Leben in Zeiten des Marktes . Metropolitan Books. 2012. ISBN 978-0-8050-8889-2Die
• So How's the Family? and Other Essays . University of California Press. 2013. ISBN 978-0-520-27228-6Die
• —; Tronto, Joan ; Gilligan, Carol (2013). Contre l'Indifférence Des Privilégiés: à Quoi Sert le Care (auf Französisch). Paris: Payot. ISBN 978-2-228-90877-1Die
• Fremde im eigenen Land: Wut und Trauer in der amerikanischen Rechten . The New Press. 2016. ISBN 978-1-62097-225-0Die
• Hochschild, Arlie (15. Juli 2016). Coleen – Das Mädchen mit den Fragen . Klappentext. ISBN 978-1-367-45897-0Die
• Coleen, das fragende Mädchen . London, UK: Invisible Spaces of Parenthood. 2016. ISBN 978-1-367-45897-0OCLC  1090643724 .​
• Gestohlener Stolz: Verlust, Scham und der Aufstieg der Rechten . The New Press. 2024. ISBN 978-1-62097-646-3Die^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

• Kommerzialisierung der Liebe
• Emotionsarbeit
• Emotionale Arbeit
• Zeitbindung
• Gefühlsregeln

• Greco, Monica, Carmen Leccardi, Roberta Sassatelli und Arlie Hochschild. „Roundtable über und mit AR Hochschild, Rassegna Italiana di Sociologia“, Oktober/Dezember 2014, S. 819–840.
• Mazzarela, Marete. 2014. „Wie man Emotionen in Kapital verwandelt“, Svenska Dagbladet (27. Februar).
• Smith, Stephen. 2014. „Arlie Russell Hochschild: Spacious Sociologies of Emotion“, Oxford Handbook of Sociology, Social Theory, and Organization Studies: Contemporary Currents, (herausgegeben von Paul Adler, Paul du Gay, Glenn Morgan und Mike Reed).
• Einleitung von A. Grandey, in: Emotionale Arbeit im 21. Jahrhundert: Verschiedene Perspektiven auf die Emotionsregulation am Arbeitsplatz (2013), herausgegeben von Grandey, A., Diefendorff, JA, & Rupp, D. New York, NY: Psychology Press/Routledge.
• Kimmel, Sherri. 2013. "A Playful Spirit", Swarthmore College Bulletin, April, A Playful Spirit – Swarthmore College Bulletin.
• Koch, Gertraud und Stephanie Everke Buchanan (Hrsg.). 2013. Wege zur Empathie: Neue Studien zu Kommerzialisierung, emotionaler Arbeit und Zeitbindungen. Campus Verlag – Arbeit und Alltag, University of Chicago Press. (Das Buch basiert auf Vorträgen, die im Rahmen eines „International Workshop in Honor of Arlie Russell Hochschild“ an der Zeppelin-Universität Friedrichshafen (12.–13. November 2011) gehalten wurden.)
• Garey, Anita Ilta und Karen V. Hansen. 2011. „Einleitung: Emotionen im Kontext der Familien- und Arbeitsforschung.“ S. 1–14 in: Im Zentrum von Arbeit und Familie: Die Ideen von Arlie Hochschild, herausgegeben von Anita Ilta Garey und Karen V. Hansen. New Brunswick: NJ.
• Wharton, Amy S. 2011. „Die Soziologie von Arlie Hochschild“, Work and Occupations, 38(4), S. 459–464.
• Alis, David. 2009. „Travail Emotionnel, Dissonance Emotionnelle, et Contrefaçon De I’Intimité: Vingt-Cinq Ans Après La Publication de Managed Heart von Arlie R. Hochschild.“ in Politiques de L'Intime, herausgegeben von I. Berrebi-Hoffmann. Paris, Frankreich: Editions La Decouverte.
• Sakiyama, Haruo. 2008. „Theoretischer Beitrag von Arlie Hochschild“ (in Japanisch). In: Japanisches Handbuch der Soziologie, herausgegeben von S. Inoue und K. Ito. Kyoto, Japan: Sekai-Shiso-Sya
• Farganis, James. 2007. Lesungen zur Sozialtheorie: Von der klassischen Tradition zur Postmoderne. Boston, MA: McGraw-Hill.
• Wilson, NH, & Lande, BJ 2005. Kapitalismus erleben: Ein Gespräch mit Arlie Hochschild. Sage Publications, Ltd.
• Skucinska, Anna. 2002. „Nowe Obszary Utowardowienia“ (auf Tschechisch).
• Adams, Bert N. und RA Sydie. 2001. Soziologische Theorie. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.
• Hanninen, Vilma, Jukka Partanen und Oili-Helena Ylijoki, Hrsg. 2001. Sosiaalipsykologe Suunnannäyttäjiä. Tampere, Finnland: Vastapaino.
• Smith, Stephen Lloyd. 1999. „Arlie Hochschild: Der leise Bewahrer der Emotionen: Rezension und Bewertung von Arlie Hochschilds Werk“, in Soundings, Ausgabe 11 – Emotionale Arbeit, Frühjahr 1999, S. 120–127.
• Williams, Simon J. 1998. Kapitel 18. S. 240–251 in: Wichtige soziologische Denker, herausgegeben von R. Stones. New York: New York University Press.

• Seite von Arlie Russell Hochschild an der UC Berkeley
• Biografie im Kontext
• Das ausgelagerte Leben (NYTimes.com: 5. Mai 2012)
• Wichtige pädagogische Denker
• Emotionale Arbeit weltweit: Ein Interview mit Arlie Hochschild
• Was treibt Trump-Anhänger an?: Die Soziologin Arlie Russell Hochschild über Wut und Trauer um die Rechte
• Arlie Russell Hochschild über „Fremde im eigenen Land: Wut und Trauer in Amerika“, Teil 2
• „Die Häuser in Dorian’s Path liegen in einem Hochrisikogebiet. Warum sind sie so teuer?“ ( The New York Times , 4. September 2019)
• „Wie die weiße Arbeiterklasse zerstört wird“ ( The New York Times , 17. März 2020)
• Wenn eine Pandemie Amerikaner trifft, die bereits leiden ( The New York Times , 20. März 2020)