Asexualität

Asexualität bezeichnet das Fehlen sexueller Anziehung zu anderen oder ein geringes oder fehlendes Interesse an bzw. Verlangen nach sexueller Aktivität . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Sie kann als sexuelle Orientierung oder deren Fehlen betrachtet werden. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Sie kann auch weiter gefasst werden und ein breites Spektrum asexueller Subidentitäten umfassen. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Asexualität unterscheidet sich von sexueller Abstinenz und Zölibat ^{[ 10} , ^{11 ] ,} die Verhaltensweisen darstellen und in der Regel durch Faktoren wie persönliche, soziale oder religiöse Überzeugungen motiviert sind [12]. ^{Die sexuelle Orientierung hingegen} gilt im Gegensatz zum Sexualverhalten als „dauerhaft“ ^{[ 13 ]} . Manche asexuelle Menschen sind sexuell aktiv, obwohl sie keine sexuelle Anziehung oder kein sexuelles Verlangen verspüren. Gründe dafür können beispielsweise der Wunsch sein, sich selbst oder ihren Partner/ihre Partnerin körperlich zu befriedigen oder Kinder zu bekommen ^{[ 10 , 14 ] .}

Die Anerkennung von Asexualität als sexuelle Orientierung und Forschungsgebiet ist noch relativ neu ^{[ 2 , 14 ], da} sich erst allmählich eine wachsende Zahl von Studien aus soziologischer und psychologischer Perspektive entwickelt ^{[ 14 ]} . Während einige Forscher Asexualität als sexuelle Orientierung anerkennen, widersprechen andere dieser Ansicht ^{[ 5 , 6 ]} . Schätzungsweise ein Prozent der Bevölkerung sind asexuell ^{[ 2 ] .}

Seit dem Aufkommen des Internets und der sozialen Medien Mitte der 1990er-Jahre haben sich verschiedene asexuelle Gemeinschaften gebildet . Die bekannteste und produktivste dieser Gemeinschaften ist das Asexual Visibility and Education Network (ASEN) , das 2001 von David Jay gegründet wurde . ^{[ 5 ] [ 15 ]}

Da es erhebliche Unterschiede zwischen Menschen gibt, die sich als asexuell identifizieren, kann der Begriff Asexualität sehr weit gefasst sein. ^{[ 16 ]} Forscher definieren Asexualität im Allgemeinen als das Fehlen sexueller Anziehung oder das fehlende Interesse an sexueller Aktivität , ^{[ 5 ] [ 14 ] [ 17 ]} wobei die genauen Definitionen variieren – der Begriff kann sich auch auf Personen beziehen, die neben geringem oder fehlendem sexuellen Verlangen oder sexueller Anziehung auch ein geringes oder nicht vorhandenes sexuelles Verhalten oder ausschließlich romantische, nicht-sexuelle Partnerschaften führen . ^{[ 14 ] [ 18 ]}

Asexualität wird oft mit Ace abgekürzt , einer phonetischen Verkürzung von asexuell ^{[ 19 ]} , und die gesamte Community wird ebenfalls als Ace-Community bezeichnet . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Obwohl sie keine sexuelle Anziehung verspüren, gehen manche asexuelle Menschen rein romantische Beziehungen ein, andere hingegen nicht. ^{[ 5 ] [ 22 ]} Einige asexuelle Menschen berichten von sexueller Anziehung, verspüren aber nicht den Drang, dieser nachzugeben, da sie kein Interesse an sexueller Aktivität haben. Manche asexuelle Menschen haben auch kein Interesse an nicht-sexueller körperlicher Aktivität wie Kuscheln oder Händchenhalten , während andere dies tun. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 14 ] [ 16 ]} Asexuelle Menschen suchen mitunter Beziehungen ohne romantische oder sexuelle Aktivität, sogenannte „ queerplatonische Beziehungen “. ^{[ 19 ]} Der Begriff „ Squish “ wird in der asexuellen Community verwendet, um eine platonische Schwärmerei zu beschreiben . ^{[ 19 ]}

Manche asexuelle Menschen praktizieren sexuelle Aktivitäten aus Neugier. ^{[ 14 ]} Einige masturbieren möglicherweise auch zur Selbstbefriedigung, während andere kein Bedürfnis danach verspüren. ^{[ 16 ] [ 23 ] [ 24 ]} Das Verlangen nach Masturbation oder anderen sexuellen Aktivitäten wird von Asexuellen oft als Sexualtrieb bezeichnet , der von sexueller Anziehung und Asexualität getrennt wird. Asexuelle, die masturbieren, betrachten dies im Allgemeinen als normales Produkt des menschlichen Körpers und nicht als Zeichen latenter Sexualität; andere empfinden es nicht als lustvoll. ^{[ 14 ] [ 25 ]} Manche asexuelle Männer können keine Erektion bekommen und keinen Geschlechtsverkehr versuchen . ^{[ 26 ]} Auch die Einstellung zu sexuellen Handlungen ist bei Asexuellen unterschiedlich: Manche sind indifferent und praktizieren sexuelle Aktivitäten möglicherweise zum Wohle eines Partners, während andere eine stärkere Abneigung dagegen haben. Sie lehnen Sex jedoch in der Regel nicht grundsätzlich ab und verurteilen andere Menschen nicht für sexuelle Aktivitäten jeglicher Art. ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 24 ]}

Viele Menschen, die sich als asexuell identifizieren, können sich mit unterschiedlichen Geschlechtsidentitäten oder romantischen Orientierungen identifizieren . ^{[ 27 ]} Diese sind oft mit der asexuellen Identität einer Person integriert, und asexuelle Menschen können sich hinsichtlich romantischer oder emotionaler Aspekte ihrer sexuellen Orientierung oder Identität zusätzlich zu ihrer asexuellen Identität auch als heterosexuell , lesbisch , schwul , bisexuell oder pansexuell identifizieren. ^{[ 22 ]} Die romantischen Aspekte sexueller Orientierungen können sich auch in einer Vielzahl romantischer Identitäten äußern, darunter biromantisch , heteroromantisch , homoromantisch oder panromantisch , und diejenigen, die keine romantische Anziehung empfinden, können sich als aromantisch identifizieren . ^{[ 16 ] [ 22 ]} Diese Trennung zwischen romantischer und sexueller Orientierung wird häufig als Split-Attraction-Modell erklärt , das besagt, dass romantische und sexuelle Anziehung nicht für alle Menschen strikt miteinander verbunden sind. Personen, die sowohl aromantisch als auch asexuell sind, werden manchmal als Aro-Ace oder Aroace bezeichnet . ^{[ 28 ]}

Asexuelle Menschen unterscheiden sich stark in Bezug auf romantische Anziehung, Intimität und Beziehungsgestaltung. Obwohl Asexualität das Fehlen sexueller Anziehung impliziert, empfinden die meisten asexuellen Menschen romantische Anziehung , was zu Unterschieden zwischen asexuellen Menschen in die Kategorien aromantisch , biromantisch , homoromantisch oder demiromantisch führt . ^{[ 29 ]} Romantische Anziehung bezeichnet die Sehnsucht nach Intimität oder Beziehung, die nicht von sexuellen Ambitionen abhängt. ^{[ 30 ]}

Studien aus den Jahren 2011 und 2017 kamen zu dem Schluss, dass asexuelle Menschen verschiedene Beziehungsformen eingehen, darunter langfristige romantische Beziehungen, queerplatonische Beziehungen und Beziehungen zwischen einer asexuellen und einer allosexuellen Person. ^{[ 31 ]} Emotionale Intimität , gegenseitiges Verständnis sowie die Kommunikation von Grenzen und Erwartungen tragen maßgeblich zur Beziehungszufriedenheit asexueller Menschen bei. ^{[ 32 ]} Diese Studien zeigten auch, dass erfolgreiche Partnerschaften oft auf einer klaren Aushandlung körperlicher Zuneigung, dem Respekt vor unterschiedlichen Bedürfnissen und Flexibilität in der Definition von Intimität für jeden Partner beruhen. Insbesondere in Beziehungen mit unterschiedlicher sexueller Orientierung können Paare individuelle Vereinbarungen entwickeln, die den Bedürfnissen beider Partner gerecht werden und gleichzeitig Vertrauen und gegenseitige Unterstützung gewährleisten.

Eine Studie aus dem Jahr 2012 kam zu dem Schluss, dass asexuelle Menschen auch Schwierigkeiten im Umgang mit sozialer Stigmatisierung , ihrem Sexualtrieb oder dem Unverständnis ihrer Partner haben können. Diese Erfahrungen können den Minderheitenstress verstärken, werden aber in der Regel durch positive soziale Netzwerke und Gemeinschaften gemildert. ^{[ 33 ]}

Der Begriff graue Asexualität bezeichnet das Spektrum zwischen Asexualität und Nicht-Asexualität (auch als … bezeichnet).Allosexualität ). ^{[ 34 ]} Personen, die sich als grau asexuell identifizieren, können gelegentlich sexuelle Anziehung empfinden oder diese erst als sekundäre Komponente erleben, nachdem eine einigermaßen stabile oder starke emotionale Bindung zu der Zielperson aufgebaut wurde, was alsDemisexualität. ^{[ 16 ] [ 35 ]}

Asexualität ist selten; etwa 1 % der Bevölkerung identifiziert sich als asexuell. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Sie ist kein neuer Aspekt der menschlichen Sexualität, aber relativ neu im öffentlichen Diskurs. ^{[ 39 ]} Im Vergleich zu anderen Sexualitäten hat die Asexualität in der Wissenschaft wenig Beachtung gefunden, und es liegen relativ wenige quantitative Daten zur Prävalenz von Asexualität vor. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Alfred Kinsey entwickelte die Kinsey-Skala , mit der er die sexuelle Aktivität von Personen von 0 (ausschließlich heterosexuell) bis 6 (ausschließlich homosexuell) einstufte. Er fügte eine zusätzliche Kategorie „X“ für Personen ohne „sozial-sexuelle Kontakte oder Reaktionen“ hinzu. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Obwohl diese Kategorie in der heutigen Zeit als Bezeichnung für asexuelle Menschen interpretiert wurde, ^{[ 44 ]} merkte der Wissenschaftler Justin J. Lehmiller an: „Die Kinsey-X-Klassifikation betonte das Fehlen sexuellen Verhaltens, während die moderne Definition von Asexualität das Fehlen sexueller Anziehung betont. Daher ist die Kinsey-Skala möglicherweise nicht ausreichend für eine präzise Klassifizierung von Asexualität.“ ^{[ 36 ]} Kinsey bezeichnete 1,5 % der erwachsenen männlichen Bevölkerung als X. [ ^{42 ] [ 43 ] In} seinem zweiten Buch „ Das sexuelle Verhalten der Frau“ berichtete Kinsey über die Verteilung der Personen in der X- Kategorie: unverheiratete Frauen = 14–19 %, verheiratete Frauen = 1–3 %, ehemals verheiratete Frauen = 5–8 %, unverheiratete Männer = 3–4 %, verheiratete Männer = 0 % und ehemals verheiratete Männer = 1–2 %. ^{[ 43 ]}

Weitere empirische Daten zu einer asexuellen Bevölkerungsgruppe wurden 1994 erhoben, als ein Forschungsteam in Großbritannien eine umfassende Umfrage unter 18.876 britischen Einwohnern durchführte. Anlass war der Bedarf an Informationen über Sexualität infolge der AIDS-Pandemie . Die Umfrage enthielt eine Frage zur sexuellen Anziehung, auf die 1,05 % der Befragten antworteten, sie hätten „noch nie sexuelle Anziehung zu jemandem verspürt“. ^{[ 45 ]} Die Erforschung dieses Phänomens wurde 2004 von dem kanadischen Sexualforscher Anthony Bogaert fortgesetzt , der die asexuelle Bevölkerungsgruppe in einer Reihe von Studien untersuchte. Bogaerts Forschung ergab, dass 1 % der britischen Bevölkerung keine sexuelle Anziehung empfindet. Er glaubte jedoch, dass diese Zahl von 1 % die wahrscheinlich viel größere Anzahl asexueller Menschen nicht korrekt widerspiegelt, da 30 % der für die erste Umfrage kontaktierten Personen nicht teilnehmen wollten. Da sexuell weniger erfahrene Personen eher die Teilnahme an Studien zur Sexualität verweigern und asexuelle Menschen tendenziell weniger sexuelle Erfahrung haben als allosexuelle, waren asexuelle Personen unter den Studienteilnehmern wahrscheinlich unterrepräsentiert. Dieselbe Studie ermittelte, dass der Anteil von Homosexuellen und Bisexuellen zusammen etwa 1,1 % der Bevölkerung ausmacht, was deutlich niedriger ist als in anderen Studien angegeben. ^{[ 17 ] [ 46 ]}

Im Gegensatz zu Bogaerts Angabe von 1 % legt eine Studie von Aicken et al. aus dem Jahr 2013 nahe, dass die Prävalenz von Asexualität in Großbritannien auf Basis von Natsal-2-Daten aus den Jahren 2000 und 2001 in der Altersgruppe der 16- bis 44-Jährigen lediglich 0,4 % beträgt. ^{[ 18 ] [ 47 ]} Dieser Prozentsatz stellt einen Rückgang gegenüber den 0,9 % dar, die anhand der Natsal-1-Daten für dieselbe Altersgruppe ein Jahrzehnt zuvor ermittelt wurden. ^{[ 47 ]} Eine Analyse von Bogaert aus dem Jahr 2015 bestätigte einen ähnlichen Rückgang zwischen den Natsal-1- und Natsal-2-Daten. ^{[ 48 ]} Aicken, Mercer und Cassell fanden Hinweise auf ethnische Unterschiede unter den Befragten, die keine sexuelle Anziehung verspürten; Männer und Frauen indischer und pakistanischer Herkunft berichteten häufiger von fehlender sexueller Anziehung. ^{[ 47 ]}

In einer 2015 von YouGov durchgeführten Umfrage wurden 1.632 britische Erwachsene gebeten, sich selbst auf der Kinsey-Skala einzuordnen. 1 % der Teilnehmer antworteten mit „Keine Sexualität“. Die Verteilung der Teilnehmer war wie folgt: 0 % Männer, 2 % Frauen und 1 % über alle Altersgruppen hinweg. ^{[ 49 ]}

In einer landesweiten Umfrage des Nationalen Instituts für Bevölkerungs- und Sozialforschung in Japan aus dem Jahr 2023 gaben 49 Befragte (0,9 %) von 5.339 gültigen Antworten an, asexuell zu sein. ^{[ 50 ]} In derselben Umfrage bezeichneten sich 0,4 % als schwul, lesbisch oder homosexuell und 1,8 % als bisexuell. ^{[ 50 ]} Laut dieser Umfrage identifizieren sich 1,3 % der Cis-Frauen und 0,3 % der Cis-Männer als asexuell, 1,6 % (86 Personen) aller Befragten als aromantisch asexuell, 1,5 % (81 Personen) als romantisch asexuell und 1,1 % (58 Personen) als aromantisch sexuell. ^{[ 51 ]}

In einer separaten Studie des Nationalen Instituts für Bevölkerungs- und Sozialforschung in Osaka , Japan, aus dem Jahr 2019 gaben 33 Befragte (0,8 %) von 4.285 gültigen Antworten in einer randomisierten Umfrage zu sexuellen Minderheiten an, asexuell zu sein. Betrachtet man die Befragten nach dem ihnen bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht, so identifizierten sich 0,3 % der Männer und 1,1 % der Frauen als asexuell. ^{[ 52 ]} Die Studie untersuchte neben der Selbstidentifikation auch Erfahrungen mit sexueller und romantischer Anziehung. Den Ergebnissen zufolge gaben 1,6 % der Befragten (0,9 % der Männer und 2,1 % der Frauen) an, noch nie sexuelle oder romantische Anziehung verspürt zu haben. Weitere 1,3 % (0,6 % der Männer und 1,8 % der Frauen) berichteten von ausschließlich romantischer Anziehung und 0,8 % (1,0 % der Männer und 0,7 % der Frauen) von ausschließlich sexueller Anziehung. ^{[ 53 ]}

Es gibt eine erhebliche Debatte darüber, ob Asexualität eine sexuelle Orientierung darstellt. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Sie wurde mit der hypoaktiven sexuellen Funktionsstörung (HSDD) verglichen und gleichgesetzt, einer Diagnose, die im DSM-4 enthalten war , da beide einen generellen Mangel an sexueller Anziehung zu anderen Menschen implizieren. HSDD wurde verwendet, um Asexualität zu pathologisieren , doch wird Asexualität im Allgemeinen nicht als Störung oder sexuelle Funktionsstörung (wie Anorgasmie , Anhedonie usw.) betrachtet, da sie nicht zwangsläufig ein medizinisches Problem oder soziale Probleme impliziert. ^{[ 11 ] [ 22 ] [ 54 ]} Im Gegensatz zu Menschen mit HSDD erleben asexuelle Menschen normalerweise keinen ausgeprägten Leidensdruck und keine zwischenmenschlichen Schwierigkeiten im Zusammenhang mit ihren Gefühlen bezüglich ihrer Sexualität oder generell einen Mangel an sexueller Erregung ; Asexualität wird als das Fehlen sexueller Anziehung als lebenslanges Merkmal betrachtet. ^{[ 17 ] [ 22 ]} Eine Studie ergab, dass asexuelle Menschen im Vergleich zu Personen mit HSDD (Hypoaktive Sexualtriebstörung) ein geringeres sexuelles Verlangen , weniger sexuelle Erfahrungen, weniger sexbezogene Belastung und weniger depressive Symptome angaben. ^{[ 55 ]} Die Forscher Richards und Barker berichten, dass asexuelle Menschen nicht überproportional häufig an Alexithymie , Depressionen oder Persönlichkeitsstörungen leiden . ^{[ 22 ]} Manche Menschen identifizieren sich jedoch als asexuell, selbst wenn ihr asexueller Zustand durch eine oder mehrere der genannten Störungen erklärt wird. ^{[ 56 ]} Die Wissenschaftlerin Angela Chen argumentiert, dass diese Unterscheidung unlogisch sei, da Diskriminierung und Vorurteile, denen asexuelle Menschen ausgesetzt sind, zu Belastungen führen können. Sie ist der Ansicht, dass Menschen, wenn ein geringes sexuelles Verlangen grundsätzlich als Problem angesehen wird, dieses beheben wollen, aber dass sie sich nicht „moralisch verpflichtet“ fühlen sollten, ihr sexuelles Verlangen zu steigern. ^{[ 57 ]}

Seit der Veröffentlichung des DSM-5 im Jahr 2013, das HSDD in die Diagnosen „ sexuelle Erregungsstörung bei Frauen“ und „hypoaktive sexuelle Funktionsstörung bei Männern“ aufteilte, werden beide Störungen aufgrund ähnlicher Probleme wie HSDD kritisiert. ^{[ 58 ]} Obwohl das DSM-5 Asexualität als Ausschlusskriterium für diese beiden Störungen nennt, müssen sich Betroffene selbst als asexuell identifizieren, um die Kriterien für die Differenzialdiagnose zu erfüllen. Diese Anforderung wurde kritisiert, da sie Menschen, die möglicherweise asexuell sind, sich aber noch nicht als solche identifizieren, eine Diagnose aufzwingt. ^{[ 59 ]} Stand 2021 wird HSDD weiterhin zur Beschreibung von Transfrauen verwendet. ^{[ 60 ]}

Die erste Studie mit empirischen Daten zu Asexualität wurde 1983 von Paula Nurius veröffentlicht und untersuchte den Zusammenhang zwischen sexueller Orientierung und psychischer Gesundheit. ^{[ 61 ]} 689 Probanden – zumeist Studierende verschiedener US-amerikanischer Universitäten, die Psychologie oder Soziologie studierten – füllten mehrere Fragebögen aus, darunter vier Skalen zur Messung des klinischen Wohlbefindens. Die Ergebnisse zeigten, dass Asexuelle häufiger ein geringes Selbstwertgefühl und Depressionen aufwiesen als Angehörige anderer sexueller Orientierungen: 25,88 % der Heterosexuellen, 26,54 % der Bisexuellen (sogenannte „Ambisexuelle“), 29,88 % der Homosexuellen und 33,57 % der Asexuellen berichteten von Problemen mit dem Selbstwertgefühl. Ein ähnlicher Trend zeigte sich auch bei Depressionen. Aus verschiedenen Gründen hielt Nurius es jedoch nicht für zulässig, daraus eindeutige Schlussfolgerungen zu ziehen. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

In einer Studie aus dem Jahr 2013 untersuchten Yule et al. die Unterschiede in der psychischen Gesundheit zwischen heterosexuellen, homosexuellen, bisexuellen und asexuellen Weißen. Die Ergebnisse von 203 männlichen und 603 weiblichen Teilnehmern flossen in die Studie ein. Yule et al. stellten fest, dass asexuelle Männer häufiger über eine affektive Störung berichteten als andere Männer, insbesondere im Vergleich zu heterosexuellen Teilnehmern. Dasselbe galt für asexuelle Frauen im Vergleich zu ihren heterosexuellen Pendants; die höchsten Raten wiesen jedoch nicht-asexuelle und nicht-heterosexuelle Frauen auf. Asexuelle Teilnehmer beider Geschlechter litten häufiger unter Angststörungen als heterosexuelle und nicht-heterosexuelle Teilnehmer und berichteten häufiger als heterosexuelle Teilnehmer über kürzlich aufgetretene Suizidgedanken. Yule et al. vermuteten, dass einige dieser Unterschiede auf Diskriminierung und andere gesellschaftliche Faktoren zurückzuführen sein könnten. ^{[ 63 ]}

Bezüglich der Kategorien sexueller Orientierung kann argumentiert werden, dass Asexualität keine sinnvolle Kategorie darstellt, die dem Kontinuum hinzugefügt werden sollte, sondern vielmehr als Fehlen sexueller Orientierung oder Sexualität verstanden wird. ^{[ 6 ]} Andere Argumente gehen davon aus, dass Asexualität die Verleugnung der eigenen natürlichen Sexualität ist und eine Störung darstellt, die durch Schamgefühle, Angstzustände oder sexuellen Missbrauch verursacht wird . Diese Annahme stützt sich mitunter auf asexuelle Menschen, die masturbieren oder gelegentlich sexuelle Aktivitäten ausüben, um einen Partner oder eine Partnerin zu befriedigen. ^{[ 6 ] [ 24 ] [ 26 ]} Im Kontext der Identitätspolitik der sexuellen Orientierung kann Asexualität pragmatisch die politische Funktion einer Kategorie sexueller Orientierung erfüllen. ^{[ 34 ]}

Die Annahme, Asexualität sei eine sexuelle Funktionsstörung, ist in der asexuellen Community umstritten. Menschen, die sich als asexuell identifizieren, bevorzugen in der Regel die Anerkennung als sexuelle Orientierung. ^{[ 5 ]} Wissenschaftler, die Asexualität als sexuelle Orientierung betrachten, verweisen auf die Existenz unterschiedlicher sexueller Präferenzen. ^{[ 6 ] [ 10 ] [ 26 ]} Sie und viele asexuelle Menschen sind der Ansicht, dass das Fehlen sexueller Anziehung ausreichend valide ist, um als sexuelle Orientierung kategorisiert zu werden. ^{[ 64 ]} Die Forscher argumentieren, dass asexuelle Menschen sich nicht bewusst für den Verzicht auf sexuelles Verlangen entscheiden und ihre Unterschiede im Sexualverhalten meist erst in der Pubertät entdecken. Aufgrund dieser Erkenntnisse wird argumentiert, dass Asexualität mehr als eine Verhaltensentscheidung ist und nicht wie eine Störung geheilt werden kann. ^{[ 26 ] [ 65 ]} Es gibt auch Analysen darüber, ob die Identifizierung als asexuell an Popularität gewinnt. ^{[ 66 ]}

Die Forschung zur Ätiologie der sexuellen Orientierung steht, angewendet auf Asexualität, vor dem Definitionsproblem, dass sexuelle Orientierung von Forschern nicht einheitlich so definiert wird, dass sie Asexualität einschließt. ^{[ 67 ]} Während Heterosexualität, Homosexualität und Bisexualität in der Regel, aber nicht immer, in den frühen Jahren der Vorpubertät festgelegt werden, ist der Zeitpunkt der Festlegung von Asexualität unbekannt. „Es ist unklar, ob diese Merkmale [ d. h. „fehlendes Interesse an oder fehlendes Verlangen nach Sex“] als lebenslang gelten oder ob sie erworben werden können.“ ^{[ 14 ]}

Ein gängiges Kriterium zur Definition einer sexuellen Orientierung ist deren Stabilität über die Zeit. In einer 2016 in den Archives of Sexual Behavior veröffentlichten Analyse fanden Brotto et al. jedoch nur schwache Belege dafür, dass dieses Kriterium bei asexuellen Personen erfüllt sei. ^{[ 68 ]} Eine Analyse von Daten der National Longitudinal Study of Adolescent to Adult Health durch Stephen Cranney ergab, dass von 14 ^{[ a ]} Personen, die in der dritten Erhebungswelle der Studie (im Alter von 18 bis 26 Jahren) keine sexuelle Anziehung angaben, sich nur 3 in der vierten Welle, sechs Jahre später, weiterhin so identifizierten. ^{[ 70 ]} Cranney merkt jedoch an, dass die asexuelle Identifizierung in der dritten Welle weiterhin ein signifikanter Prädiktor für die asexuelle Identifizierung in der darauffolgenden Welle war. In einem späteren Kommentar erklärte Cranney, die Interpretation dieser Daten werde dadurch erschwert, dass es keinen festgelegten quantitativen Standard dafür gebe, wie lange ein sexuelles Verlangen anhalten müsse, bevor es als stabil oder intrinsisch genug gelte, um als Orientierung zu gelten. ^{[ 69 ]}

Während manche asexuelle Menschen Masturbation als Form der sexuellen Befriedigung praktizieren oder Sex zum Vergnügen eines Partners haben, tun dies andere nicht ( siehe oben ). ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 23 ]} Fischer et al. berichteten, dass „Wissenschaftler, die die Physiologie der Asexualität untersuchen, vermuten, dass asexuelle Menschen zwar genitale Erregung erleben können, jedoch Schwierigkeiten mit der sogenannten subjektiven Erregung haben können“. Dies bedeutet, dass „obwohl der Körper erregt wird, subjektiv – auf der Ebene von Geist und Emotionen – keine Erregung empfunden wird“. ^{[ 18 ]}

Das Kinsey-Institut führte 2007 eine weitere kleine Studie zu diesem Thema durch, die ergab, dass sich selbstidentifizierte Asexuelle „deutlich weniger Lust auf Sex mit einem Partner, eine geringere sexuelle Erregbarkeit und eine geringere sexuelle Erregung berichteten, sich aber hinsichtlich ihrer sexuellen Hemmungswerte oder ihres Masturbationswunsches nicht durchgängig von Nicht-Asexuellen unterschieden“. ^{[ 14 ]}

Eine 1977 veröffentlichte Arbeit von Myra T. Johnson mit dem Titel „ Asexuelle und autoerotische Frauen: Zwei unsichtbare Gruppen“ widmet sich explizit der Asexualität beim Menschen. ^{[ 71 ]} Johnson definiert Asexuelle als jene Männer und Frauen, „die, unabhängig von ihrem körperlichen oder seelischen Zustand, ihrer tatsächlichen sexuellen Vergangenheit, ihrem Familienstand oder ihrer ideologischen Orientierung, sexuelle Aktivitäten scheinbar vermeiden “. Sie stellt autoerotische Frauen asexuellen Frauen gegenüber: „Die asexuelle Frau … hat überhaupt keine sexuellen Wünsche, [aber] die autoerotische Frau … erkennt solche Wünsche, zieht es aber vor, sie allein zu befriedigen.“ Johnsons Belege sind hauptsächlich Leserbriefe von asexuellen/autoerotischen Frauen in Frauenzeitschriften. Sie schildert sie als unsichtbar, „unterdrückt durch den Konsens, dass sie nicht existieren“, und sowohl von der sexuellen Revolution als auch von der feministischen Bewegung vernachlässigt. Johnson argumentiert, dass die Gesellschaft ihre Existenz entweder ignoriert oder leugnet oder darauf besteht, dass sie aus religiösen Gründen asketisch, aus politischen Gründen neurotisch oder asexuell sein müssen. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

In einer 1979 in Band fünf der Reihe „ Advances in the Study of Affect“ veröffentlichten Studie sowie in einem weiteren Artikel, der dieselben Daten nutzte und 1980 im „ Journal of Personality and Social Psychology“ erschien , beschrieb Michael D. Storms von der Universität Kansas seine eigene Weiterentwicklung der Kinsey-Skala. Während Kinsey die sexuelle Orientierung anhand einer Kombination aus tatsächlichem Sexualverhalten, Fantasien und Erotik erfasste, berücksichtigte Storms ausschließlich Fantasien und Erotik. Storms ordnete Hetero- und Homoerotik jedoch auf separaten Achsen an, anstatt sie an den beiden Enden einer einzigen Skala darzustellen. Dies ermöglicht eine Unterscheidung zwischen Bisexualität (die sowohl Hetero- als auch Homoerotik in einem mit Heterosexuellen vergleichbaren Ausmaß aufweist) und Asexualität (die ein mit Heterosexuellen vergleichbares Maß an Homoerotik und ein mit Homosexuellen vergleichbares Maß an Heteroerotik aufweist, also kaum oder gar keine). Mit dieser Art von Skala konnte Asexualität erstmals erfasst werden. ^{[ 73 ]} Storms vermutete, dass viele Forscher, die Kinseys Modell folgen, asexuelle Personen fälschlicherweise als bisexuell einstufen könnten, da beide lediglich durch das Fehlen einer Geschlechtspräferenz bei Sexualpartnern definiert seien. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

In einer Studie von Paula Nurius aus dem Jahr 1983 mit 689 Probanden (überwiegend Studierende verschiedener US-amerikanischer Universitäten mit Psychologie- oder Soziologiekursen) wurde die zweidimensionale Fantasie- und Erotikskala zur Messung der sexuellen Orientierung eingesetzt. Basierend auf den Ergebnissen erhielten die Befragten jeweils einen Wert zwischen 0 und 100 für Heteroerotik und Homoerotik. Probanden mit einem Wert unter 10 in beiden Bereichen wurden als „asexuell“ eingestuft. Dies betraf 5 % der Männer und 10 % der Frauen. In der Studie berichteten asexuelle Personen von einer deutlich geringeren Häufigkeit und einem geringeren Wunsch nach verschiedenen sexuellen Aktivitäten, darunter wechselnde Partner, Analverkehr, sexuelle Begegnungen an verschiedenen Orten und Autoerotik. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Die Asexualitätsforschung ist ein noch junges Forschungsfeld innerhalb der umfassenderen Geschlechter- und Sexualitätsforschung . Zu den namhaften Forschern, die bedeutende Arbeiten auf diesem Gebiet verfasst haben, zählen KJ Cerankowski , Ela Przybylo und CJ DeLuzio Chasin.

Ein 2010 von KJ Cerankowski und Megan Milks verfasster Artikel mit dem Titel „ Neue Orientierungen: Asexualität und ihre Implikationen für Theorie und Praxis“ legt nahe, dass Asexualität selbst eine Frage für die Geschlechter- und Sexualitätsforschung darstellt. ^{[ 76 ]} Cerankowski und Milks argumentieren, dass Asexualität mehr Fragen aufwirft als sie beantwortet, beispielsweise wie eine Person auf Sex verzichten kann, der gesellschaftlich allgemein als grundlegendster Instinkt gilt. ^{[ 77 ]} In ihrem Artikel „Neue Orientierungen “ heißt es, die Gesellschaft habe die Sexualität von LGBTQ+-Personen und Frauen als entweder ermächtigt oder unterdrückt eingestuft. Die asexuelle Bewegung stellt diese Annahme in Frage, indem sie viele Grundprinzipien des Pro-Sex-Feminismus hinterfragt , in dem Sexualität bereits als repressiv oder sexfeindlich definiert wird. Neben der Akzeptanz der Selbstidentifikation als asexuell hat das Asexual Visibility and Education Network Asexualität als biologisch determinierte Orientierung formuliert. Sollte diese Formel wissenschaftlich analysiert und bestätigt werden, würde sie die Blindstudie des Forschers Simon LeVay über den Hypothalamus bei schwulen Männern, Frauen und heterosexuellen Männern stützen, die auf einen biologischen Unterschied zwischen heterosexuellen und schwulen Männern hinweist. ^{[ 78 ]}

2014 gaben Cerankowski und Milks den Sammelband „Asexualities: Feminist and Queer Perspectives“ heraus , der die Politik der Asexualität aus feministischer und queerer Perspektive beleuchtet. ^{[ 77 ]} Der Band gliedert sich in eine Einleitung und sechs Teile: „Theorizing Asexuality: New Orientations“, „The Politics of Asexuality“, „Visualizing Asexuality in Media Culture“, „Asexuality and Masculinity“, „Health, Disability, and Medicalization“ und „Reading Asexually: Asexual Literary Theory“. Jeder Teil enthält zwei bis drei Beiträge zu einem bestimmten Aspekt der Asexualitätsforschung. Einer dieser Beiträge stammt von Ela Przybylo, deren Name in der asexuellen Fachliteratur immer häufiger auftaucht. Ihr Artikel über die Anthologie von Cerankowski und Milks konzentriert sich auf Berichte von sich selbst als asexuell identifizierenden Männern, insbesondere auf den Druck, dem Männer im dominanten westlichen Diskurs und den westlichen Medien ausgesetzt sind, Sex zu haben. Drei Männer aus dem südlichen Ontario, Kanada, wurden 2011 interviewt. Przybylo räumt ein, dass die geringe Stichprobengröße bedeutet, dass ihre Ergebnisse nicht auf eine größere Bevölkerungsgruppe verallgemeinert werden können und dass sie „explorativ und vorläufig“ zu betrachten sind, insbesondere in einem Forschungsfeld, dem es noch an theoretischen Grundlagen mangelt. ^{[ 79 ]} Alle drei Befragten gaben an, von dem Stereotyp beeinflusst zu sein, dass Männer Sex genießen und wollen müssen, um „richtige Männer“ zu sein. ^{[ 79 ]}

In einem weiteren Werk, „ Asexuality and the Feminist Politics of 'Not Doing It'“ , das 2011 erschien, untersucht Przybylo wissenschaftliche Texte zur Asexualität aus feministischer Perspektive. Sie argumentiert, dass Asexualität nur im westlichen Kontext „sexueller, koitaler und heterosexueller Imperative“ möglich sei. ^{[ 80 ]} Sie bezieht sich dabei auf frühere Arbeiten von Dana Densmore, Valerie Solanas und Breanne Fahs, die „Asexualität und Zölibat“ als radikal-feministische Strategien gegen das Patriarchat propagierten. ^{[ 80 ]} Obwohl Przybylo zwischen Asexualität und Zölibat differenziert, hält sie die Verwischung der Grenzen zwischen beiden für ein fruchtbares feministisches Verständnis des Themas. ^{[ 80 ]} In ihrem 2013 erschienenen Artikel „Producing Facts: Empirical Asexuality and the Scientific Study of Sex“ unterscheidet Przybylo zwei Phasen der Asexualitätsforschung: die der späten 1970er bis frühen 1990er Jahre, die oft von einem sehr begrenzten Verständnis von Asexualität geprägt war, und die jüngere Auseinandersetzung mit dem Thema, die laut Przybylo mit Bogaerts Studie von 2004 begann und das Thema popularisierte und kulturell sichtbarer machte. In diesem Artikel bekräftigt Przybylo erneut das Verständnis von Asexualität als kulturelles Phänomen und bleibt weiterhin kritisch gegenüber ihrer wissenschaftlichen Erforschung. ^{[ 81 ]} Przybylo veröffentlichte 2019 das Buch „ Asexual Erotics“. Darin argumentiert sie, dass Asexualität ein „Paradoxon“ darstellt, da sie eine sexuelle Orientierung ist, die durch die vollständige Abwesenheit sexueller Aktivität definiert ist. Sie unterscheidet zwischen einem soziologischen und einem kulturellen Verständnis von Asexualität, das ihrer Aussage nach „das offene Netz von Möglichkeiten, Lücken, Überschneidungen, Dissonanzen und Resonanzen“ umfassen kann. ^{[ 82 ]}

CJ DeLuzio Chasin stellt in „ Reconsidering Asexuality and Its Radical Potential“ fest , dass die akademische Forschung zur Asexualität diese „im Einklang mit essentialistischen Diskursen über sexuelle Orientierung positioniert“ hat. Dies sei problematisch, da es eine Dichotomie zwischen asexuellen Menschen und Personen schaffe, die aufgrund von Störungen wie der Hypoaktiven Sexualtriebstörung (HSDD) psychiatrisch behandelt wurden. ^{[ 54 ]} Chasin argumentiert, dass diese Dichotomie impliziere, dass alle asexuellen Menschen lebenslang (und somit dauerhaft) keine sexuelle Anziehung verspürten, dass alle nicht-asexuellen Menschen mit fehlendem sexuellem Verlangen darunter litten und dass asexuelle Menschen, die solches Leiden erlebten, pathologisiert würden. ^{[ 54 ]} Da Diagnosen wie HSDD laut Chasin dazu beitragen, die Sexualität von Frauen zu medikalisieren und zu reglementieren, zielt der Artikel darauf ab, problematische Definitionen von Asexualität zu analysieren, die sowohl für asexuelle Menschen als auch für Frauen schädlich sind. Chasin stellt fest, dass Asexualität das Potenzial besitzt, den gängigen Diskurs über die Natürlichkeit von Sexualität in Frage zu stellen, die unhinterfragte Akzeptanz ihrer gegenwärtigen Definition dies jedoch nicht zulässt. Chasin argumentiert dort und an anderen Stellen in „ Making Sense in and of the Asexual Community: Navigating Relationships and Identities in a Context of Resistance“, dass es wichtig sei, die Gründe für die Belastung durch geringes sexuelles Verlangen zu hinterfragen. Weiterhin argumentiert Chasin, dass Kliniker die ethische Verpflichtung haben, geringes sexuelles Verlangen nicht per se als pathologisch zu behandeln und Asexualität (sofern relevant) mit Klienten zu besprechen, die sich aufgrund von geringem sexuellem Verlangen in klinischer Behandlung begeben. ^{[ 34 ]}

Die Wissenschaftlerin Ianna Hawkins Owen schreibt: „Studien zur Rassenzugehörigkeit haben gezeigt, dass Asexualität im dominanten Diskurs als ideales Sexualverhalten instrumentalisiert wird, um sowohl die Macht der Weißen als auch die Unterdrückung der Schwarzen zu rechtfertigen und so ein rassistisch geprägtes soziales und politisches System aufrechtzuerhalten.“ ^{[ 83 ]} Dies liegt zum Teil an der gleichzeitigen Sexualisierung und Entsexualisierung schwarzer Frauen im Mammy-Archetyp sowie daran, wie die Gesellschaft bestimmte ethnische Minderheiten entsexualisiert, um die Überlegenheit der Weißen zu demonstrieren. ^{[ 83 ]} Parallel dazu findet die Sexualisierung schwarzer Frauenkörper im Jezebel- Archetyp statt, die beide dazu genutzt werden, Sklaverei zu rechtfertigen und weitere Kontrolle zu ermöglichen. ^{[ 83 ]} Owen kritisiert außerdem die „…Investition in die Konstruktion von Asexualität anhand einer weißen Rassenkategorie (wer sonst kann für sich beanspruchen, genauso zu sein wie alle anderen?)“. ^{[ 84 ]} Ben Brandley und Angela Labrador argumentieren, dass asexuelle Identität für Weiße möglicherweise leichter zugänglich ist als für People of Color, da People of Color anders sexualisiert werden . ^{[ 85 ]} Michael Paramo argumentiert in einem Artikel für Aze , dass dies eine „zyklische Wahrnehmung“ erzeugen kann, wonach die asexuelle Community von Weißen dominiert wird, wodurch sich People of Color weiterhin ausgeschlossen fühlen. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

Karen Cuthbert kommentiert, dass sie „die erste empirisch fundierte Diskussion über die Schnittstelle von Asexualität und Behinderung (und in geringerem Maße von Geschlecht und ‚Rasse‘)“ liefere. ^{[ 87 ]} Eunjung Kim kommentiert die Überschneidungen zwischen der Theorie der Behinderung bzw. der Crip-Theorie und Asexualität und stellt fest, dass Menschen mit Behinderung häufiger entsexualisiert werden. ^{[ 88 ] [ 89 ]} Menschen mit Behinderung, die gleichzeitig asexuell sind, berichten, dass sie sich dadurch unsichtbar fühlen können, da sie sich mit diesen Annahmen sowohl innerhalb als auch außerhalb der asexuellen und der Behinderten-Community auseinandersetzen müssen. ^{[ 90 ]} Anna Kurowicka merkt an, dass asexuelle Menschen die Vorstellung, ihre Asexualität stehe im Zusammenhang mit Behinderung, mitunter ablehnen, um unerwünschte medizinische Eingriffe zu vermeiden. Gleichzeitig lehnen Menschen mit Behinderung möglicherweise die Annahme ab, sie seien von Natur aus asexuell. ^{[ 91 ]} Kurowicka argumentiert, dass zeitgenössische Diskurse den Wunsch, Asexualität und Behinderung zu trennen, der in der Vorstellung von erzwungener Sexualität wurzelt, hinterfragen sollten . ^{[ 91 ]}

Bogaert argumentiert, dass das Verständnis von Asexualität für das Verständnis von Sexualität im Allgemeinen von zentraler Bedeutung ist. ^{[ 48 ]} In seiner Arbeit definiert Bogaert Asexualität als „Mangel an lüsternen Neigungen/Gefühlen gegenüber anderen“, eine Definition, die seiner Ansicht nach angesichts aktueller Theorien und empirischer Arbeiten zur sexuellen Orientierung relativ neu ist. Diese Definition von Asexualität verdeutlicht auch die Unterscheidung zwischen Verhalten und Verlangen, sowohl im Hinblick auf Asexualität als auch auf Zölibat. Bogaert merkt jedoch an, dass es Hinweise auf eine reduzierte sexuelle Aktivität bei Personen gibt, die dieser Definition entsprechen. Er unterscheidet weiterhin zwischen dem Verlangen nach anderen und dem Verlangen nach sexueller Stimulation. Letzteres ist bei Menschen, die sich als asexuell identifizieren, nicht immer abwesend. Bogaert räumt jedoch ein, dass andere Theoretiker Asexualität anders definieren und dass weitere Forschung zur „komplexen Beziehung zwischen Anziehung und Verlangen“ notwendig ist. ^{[ 48 ]} Eine weitere Unterscheidung trifft er zwischen romantischer und sexueller Anziehung. Dabei stützt er sich auf Erkenntnisse der Entwicklungspsychologie , die nahelegen, dass romantische Systeme auf der Bindungstheorie beruhen , während sexuelle Systeme „primär in anderen Hirnstrukturen verortet sind“. ^{[ 48 ]}

Parallel zu Bogaerts These, dass das Verständnis von Asexualität zu einem besseren Verständnis von Sexualität im Allgemeinen führen wird, erörtert er das Thema der asexuellen Masturbation, um über Asexuelle und die „ zielorientierte Paraphilie “ zu theoretisieren , bei der eine Inversion, Umkehrung oder Trennung zwischen dem Selbst und dem typischen Ziel/Objekt sexuellen Interesses/der sexuellen Anziehung vorliegt (wie beispielsweise die Anziehung zu sich selbst, die als „ Automonosexualität “ bezeichnet wird). ^{[ 48 ]}

In einem früheren Artikel aus dem Jahr 2006 räumt Bogaert ein, dass die Unterscheidung zwischen Verhalten und sexueller Anziehung in neueren Konzeptualisierungen der sexuellen Orientierung akzeptiert wurde, was dazu beiträgt, Asexualität als solche zu positionieren. ^{[ 92 ]} Er fügt hinzu, dass in diesem Rahmen „(subjektive) sexuelle Anziehung den psychologischen Kern der sexuellen Orientierung bildet“ und geht auch darauf ein, dass es „in [der akademischen und klinischen] Gemeinschaft Skepsis“ gegenüber der Klassifizierung von Asexualität als sexuelle Orientierung geben könnte. Er führt zwei Einwände gegen eine solche Klassifizierung an: Erstens könnte es ein Problem mit Selbstauskünften geben (d. h. ein „wahrgenommenes oder ‚berichtetes‘ Fehlen von Anziehung“, insbesondere bei Definitionen der sexuellen Orientierung, die die körperliche Erregung gegenüber der subjektiven Anziehung berücksichtigen), und zweitens thematisiert er die Überschneidung zwischen fehlendem und sehr geringem sexuellem Verlangen, da Menschen mit extrem geringem Verlangen trotz einer möglichen Identifizierung als asexuell dennoch eine „zugrundeliegende sexuelle Orientierung“ haben könnten. ^{[ 92 ]}

Die Geschichte der asexuellen Community ist in der wissenschaftlichen Literatur bisher kaum dokumentiert. ^{[ 93 ]} Obwohl in den 1990er Jahren bereits mehrere Websites für Menschen existierten, die der modernen Definition von Asexualität entsprechen, ^{[ 94 ]} gehen Wissenschaftler davon aus, dass sich eine Community von sich selbst als asexuell identifizierenden Personen erst Anfang des 21. Jahrhunderts, begünstigt durch die Popularität von Online-Communities , zu formieren begann . ^{[ 95 ]} Es existierten mehrere kleine Online-Communities, wie beispielsweise die „Leather Spinsters“, die „Nonolibidoism Society“ und „Haven for the Human Amoeba“, die von Volkmar Sigusch dokumentiert wurden . ^{[ 94 ]} Im Jahr 2001 gründete der Aktivist David Jay das Asexual Visibility and Education Network (AVEN), dessen erklärte Ziele darin bestehen, „die öffentliche Akzeptanz und Diskussion von Asexualität zu fördern und das Wachstum einer asexuellen Community zu unterstützen“. ^{[ 5 ] [ 15 ]}

Manche asexuelle Menschen sehen die Teilnahme an einer asexuellen Community als wichtige Ressource, da sie sich in der Gesellschaft oft ausgegrenzt fühlen. ^{[ 27 ]} Communities wie AVEN können für Menschen, die Antworten auf Fragen zu ihrer sexuellen Orientierung suchen , hilfreich sein, beispielsweise indem sie Unterstützung bieten, wenn jemand das Gefühl hat, seine fehlende sexuelle Anziehung sei eine Krankheit. Online-Communities für Asexuelle können auch dazu beitragen, andere über Asexualität aufzuklären. ^{[ 96 ]} Die Nutzung von Online-Communities ist unter asexuellen Menschen jedoch unterschiedlich. Manche hinterfragen den Sinn solcher Communities, während andere stark auf sie angewiesen sind. Laut Elizabeth Abbott war Asexualität schon immer in der Gesellschaft präsent, auch wenn asexuelle Menschen weniger im Rampenlicht standen. Sie führte weiter aus, dass die Nichtvollziehung der Ehe im Mittelalter zwar als Beleidigung des Sakraments der Ehe galt und mitunter als Scheidungsgrund diente, Asexualität aber im Gegensatz zu Homosexualität nie illegal war . Das jüngste Wachstum der Online-Kommunikation und sozialer Netzwerke hat jedoch die Entstehung einer Community begünstigt, die auf einer gemeinsamen asexuellen Identität basiert. ^{[ 97 ]}

2009 nahmen Mitglieder von AVEN als erste asexuelle Personen an der San Francisco Pride Parade teil . ^{[ 98 ]} Nach einer Debatte über die Existenz einer Pride-Flagge für Asexualität und ein entsprechendes Designverfahren wurde 2010 die asexuelle Pride-Flagge offiziell eingeführt. Der Entwurf erfreute sich großer Beliebtheit und erhielt die meisten Stimmen in einer offenen Online-Umfrage . ^{[ 99 ]} Die Farben der Flagge – vier horizontale Streifen in Schwarz, Grau, Weiß und Lila von oben nach unten – stehen für Asexualität, Grauasexualität, Allosexualität und die asexuelle Community. ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]} Sie werden seither auch als Symbol für Asexualität im Allgemeinen verwendet. ^{[ 99 ]} Einige Mitglieder der asexuellen Community tragen zusätzlich einen schwarzen Ring am rechten Mittelfinger , umgangssprachlich „Ace-Ring“ genannt, als Identifikationsmerkmal. ^{[ 103 ]} Manche asexuelle Menschen verwenden Asse als Symbole ihrer romantischen Orientierung, beispielsweise das Pik-Ass für Aromantik und das Herz-Ass für Nicht-Aromantik. ^{[ 19 ]}

Asexuelle Menschen verwenden möglicherweise sogenannte „Mikrolabels“, um Nuancen ihrer sexuellen Anziehung zu beschreiben. ^{[ 104 ] [ 105 ]} Beispiele für Mikrolabels sind:

• Graue Asexualität – Orientierung zwischen allosexuell und asexuell ^{[ 47 ] [ 106 ] [ 107 ]}
• Aceflux – sexuelle Orientierung, die innerhalb des asexuellen Spektrums schwankt ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}
• Fraysexualität – ( auch Ignotasexualität genannt ) sexuelle Anziehung nur gegenüber Fremden und Bekannten und weniger sexuelle Anziehung gegenüber Menschen, die man gut kennt, und das Gegenteil von demisexuell ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}
• Cupiosexualität – der Wunsch nach einer sexuellen Beziehung , aber ohne sexuelle Anziehung ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}
• Caligosexualität – ein Gefühl schwacher, fast nicht vorhandener sexueller Anziehung, oft metaphorisch verglichen mit Dampf , Nebel oder Dunst ^{[ 118 ] [ 119 ]}
• Orchideensexualität – sexuelle Anziehung empfinden, aber keine sexuelle Beziehung wünschen, und das Gegenteil von Cupiosexualität ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]}
• Quoisexualität – ( auch bekannt als wtfsexualität) ^{[ 123 ] [ 124 ]} Orientierung der Unsicherheit darüber, ob man sexuelle Anziehung empfindet ^{[ 111 ] [ 125 ] [ 126 ]}
• Reziprosexualität – die sexuelle Orientierung, bei der man sich zu Menschen hingezogen fühlt, die sich zuerst zu einem hingezogen fühlen, ^{[ 111 ] [ 127 ]} und das Gegenteil von Lithosexualität ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ].}
• Lithosexualität – ( auch Lithsexualität, Akoisexualität, ^{[ 131 ] [ 132 ]} Akiosexualität, ^{[ 133 ] [ 134 ]} oder Aprosexualität ^{[ 135 ]} ) Orientierung, bei der sexuelle Anziehung empfunden wird, aber nicht erwidert werden soll ^{[ 111 ]}
• Placiosexualität – der Wunsch, sexuelle Handlungen zu geben , aber keine sexuellen Handlungen zu empfangen, und das Gegenteil von Accipiosexualität ^{[ 111 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}
• Accipiosexualität – ( auch Iamvanosexualität genannt) der Wunsch, sexuelle Handlungen zu empfangen, aber nicht zu geben ^{[ 111 ] [ 139 ] [ 140 ]}
• Aegosexualität – ( auch Autochorissexualität genannt) erlebt sexuelle Erregung , genießt sexuelle Inhalte , Masturbation oder sexuelle Fantasien , wünscht sich aber keine sexuelle Aktivität ^{[ 111 ] [ 141 ] [ 142 ]}
• Autosexualität – sexuelle Orientierung, die sexuelle Anziehung zu sich selbst empfindet ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]}
• Apothisexualität – Orientierung bei Asexualität und sexueller Abneigung ^{[ 111 ] [ 147 ].}
• Caedsexualität – ( auch Caedosexualität genannt) Orientierung, wenn jemand allosexuell war , aber aufgrund eines Traumas nun asexuell ist ^{[ 111 ] [ 147 ] [ 133 ] [ 148 ]}
• Requissexualität – ( auch Requiessexualität genannt ) Orientierung, bei der aufgrund emotionaler Erschöpfung keine sexuelle Anziehung empfunden wird ^{[ 149 ] [ 147 ]}

Am 29. Juni 2014 organisierte AVEN die zweite Internationale Asexualitätskonferenz als Begleitveranstaltung von WorldPride in Toronto. Die erste Konferenz fand im Rahmen des WorldPride 2012 in London statt. ^{[ 150 ]} Mit rund 250 Teilnehmenden war diese zweite Veranstaltung die bis dato größte Zusammenkunft von asexuellen Menschen. ^{[ 151 ]} Das Programm umfasste Präsentationen, Diskussionen und Workshops zu Themen wie Asexualitätsforschung, asexuellen Beziehungen und sich überschneidenden Identitäten.

Die Ace Week (ehemals Asexual Awareness Week) findet in der letzten vollen Oktoberwoche statt. Sie dient der Sensibilisierung für Asexualität (einschließlich grauer Asexualität) und soll deren Vielfalt feiern und das Bewusstsein dafür stärken. ^{[ 152 ] [ 153 ]} Sie wurde 2010 von Sara Beth Brooks ins Leben gerufen. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

Der Internationale Tag der Asexualität (IAD) ist ein jährlicher Feiertag der asexuellen Community, der am 6. April stattfindet. ^{[ 156 ]} Ziel des Tages ist es, „die internationale Community stärker in den Fokus zu rücken und über den englischsprachigen und westlichen Raum hinauszugehen, der bisher die größte Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat“. ^{[ 157 ]} Ein internationales Komitee bereitete die Veranstaltung knapp ein Jahr lang vor und veröffentlichte eine Website sowie Pressematerialien. ^{[ 158 ]} Das Komitee legte den 6. April als Datum fest, um Überschneidungen mit möglichst vielen wichtigen Terminen weltweit zu vermeiden. Dieses Datum kann jedoch in den kommenden Jahren überprüft und geändert werden. ^{[ 157 ] [ 159 ]} Der erste Internationale Tag der Asexualität wurde 2021 gefeiert und umfasste die Beteiligung von asexuellen Organisationen aus mindestens 26 Ländern. ^{[ 156 ] [ 160 ] [ 161 ]} Zu den Aktivitäten gehörten virtuelle Treffen, Online- und Offline-Aktionen zur Interessenvertretung sowie das Teilen von Geschichten in verschiedenen Kunstformen. ^{[ 162 ]}

Eine Reihe fiktiver, asexueller Charaktere in Büchern und Comics finden Sie unter fiktive asexuelle Charaktere . Mehrere fiktionale Werke mit asexuellen Themen wurden veröffentlicht:

• Akemi Dawn Bowmans Summer Bird Blue (2018) ^{[ 164 ]}
• Alice Osemans Loveless ( 2020) ^{[ 164 ]}
• Chuck Tingles Absolut keine Gedanken ans Pounding... (2021) ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Claire Kanns Let's Talk About Love (2018) ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Die Drachenzähmen- Reihe von Cressida Cowell (2003–2015) ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Darcie Little Badger 's Kurzgeschichten und Elatsoe (2020) ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Khan Wongs The Circus Infinite (2022) ^{[ 164 ]}
• Mackenzi Lees „ The Lady's Guide to Petticoats and Piracy“ (2018) ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Naseem Jamnias The Bruising of Qilwa ^{[ 164 ]}
• Sayaka Muratas Convenience Store Woman (2018) ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Seanan McGuires Every Heart a Doorway (2016) ^{[ 165 ] [ 166 ]}

Es wurden eine Reihe von Sachartikeln und Büchern zum Thema Asexualität veröffentlicht:

• Ausgaben des Aze -Magazins ^{[ 165 ] [ 166 ]}
• Asexuelle Erotik: Intime Lesarten von Zwangssexualität (2019) ^{[ 167 ]}
• Ace: Was Asexualität über Begehren, Gesellschaft und die Bedeutung von Sex offenbart (2020) ^{[ 168 ]}
• Wie man asexuell wird: Eine Autobiografie über das Aufwachsen als asexueller Mensch (2021) ^{[ 169 ]}
• Ace Voices: Was es bedeutet, asexuell, aromantisch, demisexuell oder grau-asexuell zu sein (2022) ^{[ 170 ]}
• Verweigerung der erzwungenen Sexualität (2022) ^{[ 171 ]}
• Ace and Aro Journeys: A Guide to Embracing Your Asexual or Aromantic Identity (2023) ^{[ 172 ]}
• Klingt komisch, aber okay: Eine asexuelle und aromantische Perspektive auf Liebe, Beziehungen, Sex und so ziemlich alles andere (2023) ^{[ 173 ]}
• Das Ende der Verfolgung: Asexualität, Aromantik und Agender-Identität (2024) ^{[ 174 ]}

Eine Studie an der britischen Allgemeinbevölkerung ergab keinen signifikanten statistischen Zusammenhang zwischen Asexualität und Religionszugehörigkeit ( im Vergleich zur Religionslosigkeit). ^{[ 175 ]} Unter den befragten religiösen Frauen zeigte dieselbe Studie signifikante Unterschiede zwischen den Religionszugehörigkeiten; insbesondere gaben muslimische Frauen häufiger an, keine sexuelle Anziehung zu verspüren als christliche Frauen. ^{[ 175 ]} Asexualität ist auch unter zölibatär lebenden Geistlichen häufiger anzutreffen , da nicht-asexuelle Menschen eher durch das Keuschheitsgelübde abgeschreckt werden . ^{[ 176 ]}

Obwohl die Bibel Asexualität nicht direkt erwähnt, wird im Christentum der Zölibat hochgehalten. In Matthäus 19,11–12 sagt Jesus : „Es gibt Verschnittene, die von Geburt an so sind, und es gibt Verschnittene, die von anderen verschnitten wurden, und es gibt solche, die sich freiwillig verschnitten verhalten um des Himmelreichs willen .“ ^{[ 177 ]} Einige Bibelausleger haben die Formulierung „Verschnittene, die von Geburt an so sind“ so interpretiert, dass sie auch Asexuelle einschließt. ^{[ 177 ] [ 178 ]} Der Apostel Paulus , der als Zölibatär lebte, wurde von einigen Autoren als asexuell beschrieben. ^{[ 179 ]} Er schrieb in 1 Korinther 7,6–9 :

Ich wünschte, alle Menschen wären wie ich. Doch jeder Mensch hat seine eigene Gabe von Gott; der eine hat diese, der andere jene. Den Unverheirateten und Witwen sage ich: Es ist gut für sie, unverheiratet zu bleiben, wie ich es bin. Können sie sich aber nicht beherrschen, sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten, als von Leidenschaft verzehrt zu werden.

Eine 2012 in „Group Processes & Intergroup Relations“ veröffentlichte Studie berichtete, dass asexuelle Menschen im Vergleich zu anderen sexuellen Minderheiten wie schwulen Männern, Lesben und Bisexuellen negativer bewertet werden , was Vorurteile , Entmenschlichung und Diskriminierung betrifft. Sowohl homosexuelle als auch heterosexuelle Menschen hielten asexuelle Menschen nicht nur für kalt, sondern auch für animalisch und ungezügelt. ^{[ 180 ]} Eine andere Studie fand jedoch kaum Belege für ernsthafte Diskriminierung von Asexuellen aufgrund ihrer Asexualität. ^{[ 181 ]} Die asexuelle Aktivistin, Autorin und Bloggerin Julie Decker beobachtete, dass sexuelle Belästigung und Gewalt, wie beispielsweise sogenannte „korrektive Vergewaltigungen“ , häufig Opfer von asexuellen Menschen werden. ^{[ 182 ]} Der Soziologe Mark Carrigan sieht einen Mittelweg und argumentiert, dass asexuelle Menschen zwar häufig Diskriminierung erfahren, diese aber nicht phobischer Natur sei , sondern „eher auf Marginalisierung zurückzuführen ist, weil Menschen Asexualität schlichtweg nicht verstehen“. ^{[ 183 ]}

Auch Asexuelle sind Vorurteilen innerhalb der LGBTQ-Community ausgesetzt. ^{[ 64 ] [ 182 ]} Viele LGBTQ-Personen gehen davon aus, dass alle, die nicht homosexuell oder bisexuell sind, heterosexuell sein müssen ^{[ 64 ]} und schließen Asexuelle häufig von ihren Definitionen von queer aus . ^{[ 64 ]} Obwohl es viele bekannte Organisationen gibt, die sich für LGBTQ-Gemeinschaften einsetzen, ^{[ 64 ]} wenden sich diese Organisationen in der Regel nicht an Asexuelle ^{[ 64 ]} und bieten keine Informationsmaterialien zum Thema Asexualität an. ^{[ 64 ]} Nachdem die Aktivistin Sara Beth Brooks sich als asexuell geoutet hatte , wurde ihr von vielen LGBTQ-Personen gesagt, dass Asexuelle sich in ihrer Selbstidentifikation irrten und innerhalb der sozialen Gerechtigkeitsbewegung unverdiente Aufmerksamkeit suchten. ^{[ 182 ]} Andere LGBTQ-Organisationen, wie die National LGBTQ Task Force, schließen Asexuelle explizit ein, da sie nicht heterosexuell sind und daher in die Definition von queer einbezogen werden können . ^{[ 184 ]} Einige Organisationen fügen dem LGBTQ-Akronym mittlerweile ein A hinzu, um Asexuelle einzuschließen; Dies ist jedoch in einigen queeren Organisationen nach wie vor ein kontroverses Thema. ^{[ 185 ]}

In einigen Ländern genießen asexuelle Menschen rechtlichen Schutz. Brasilien verbietet seit 1999 durch seinen nationalen Ethikkodex die Pathologisierung und den Behandlungsversuch der sexuellen Orientierung durch Psychiater und Psychotherapeuten ^{[ 186 ]} , und der US-Bundesstaat New York hat asexuelle Menschen als schutzbedürftige Gruppe anerkannt ^{[ 187 ]} . Da Asexualität jedoch in der Öffentlichkeit kaum Beachtung findet und daher weniger Gegenstand gesetzlicher Regelungen ist als andere sexuelle Orientierungen ^{[ 46 ] .}

Die Darstellung von Asexualität in den Medien ist begrenzt und wird von den Schöpfern oder Autoren selten offen anerkannt oder bestätigt. ^{[ 188 ]} In Werken, die vor Beginn des 21. Jahrhunderts entstanden sind, wird von den Figuren im Allgemeinen automatisch angenommen, dass sie sexuell sind ^{[ 189 ]} , und die Sexualität einer Figur wird üblicherweise nicht hinterfragt. ^{[ 189 ]} Sir Arthur Conan Doyle porträtierte seine Figur Sherlock Holmes als das, was man heute als asexuell bezeichnen würde, ^{[ 176 ]} mit der Absicht, ihn als rein intellektuell getrieben und immun gegen fleischliche Begierden darzustellen. ^{[ 176 ]} Die Figur Jughead Jones aus den Archie-Comics war von ihren Schöpfern wahrscheinlich als asexueller Kontrast zu Archies ausgeprägter Heterosexualität gedacht, doch im Laufe der Jahre wandelte sich diese Darstellung, wobei verschiedene Versionen und Neuauflagen der Serie andeuteten, dass er entweder schwul oder heterosexuell ist. ^{[ 176 ] [ 190 ]} 2016 wurde in den New Riverdale Jughead-Comics bestätigt, dass er asexuell ist. ^{[ 190 ]} Die Drehbuchautoren der 2017 erschienenen Fernsehserie Riverdale , die auf den Archie-Comics basiert, entschieden sich trotz Bitten von Fans und Jughead-Darsteller Cole Sprouse dafür, Jugheads Asexualität beizubehalten und die asexuelle Community neben den in der Serie vertretenen schwulen und bisexuellen Communities zu repräsentieren, als heterosexuell darzustellen. ^{[ 191 ]} Diese Entscheidung löste Diskussionen über die bewusste Ausblendung von Asexualität in den Medien und deren Folgen, insbesondere für jüngere Zuschauer, aus. ^{[ 192 ]}

Auch in den Schriften der LGBTQI+-Aktivistin Jennie June/Ralph Werther wird Asexualität erwähnt, wobei sie den Begriff „Anaphrodit“ verwendet. In ihrem 1922 erschienenen Buch schätzte June-Werther, dass dieser Begriff auf etwa 0,5 % der männlichen Bevölkerung zutrifft. Diese Männer hätten eine „Abneigung gegen Frauen“ und seien frei von „Heldenverehrung“ oder Anziehung zur Männlichkeit. June-Werther nannte einige Beispiele für Anaphroditen; vier von ihnen sollen ihrer Theorie nach Herbert Spencer, Paulus, Immanuel Kant und Isaac Newton gewesen sein. Sie behauptete außerdem, Anaphroditen würden aufgrund ihres fehlenden Verlangens nach den Freuden der Partnersuche „von der Vorsehung mit einem zusätzlichen Maß an intellektuellem Genuss entschädigt“. June-Werther vermutete, dass Anaphroditismus entweder auf eine Krankheit in der Kindheit oder auf eine angeborene Veranlagung zurückzuführen sei. ^{[ 193 ]}

Anthony Bogaert klassifiziert Gilligan , die Titelfigur der Fernsehserie „Gilligans Insel“ aus den 1960er-Jahren , als asexuell. ^{[ 176 ]} Bogaert vermutet, dass die Produzenten der Serie ihn so darstellten, um ihn für junge männliche Zuschauer, die noch nicht in der Pubertät waren und daher vermutlich noch kein sexuelles Verlangen verspürten, nachvollziehbarer zu machen. ^{[ 176 ]} Gilligans Asexualität erlaubte es den Produzenten außerdem, bewusst komische Situationen zu inszenieren, in denen Gilligan die Annäherungsversuche attraktiver Frauen zurückweist. ^{[ 176 ]} In Filmen und Fernsehserien werden häufig attraktive, aber scheinbar asexuelle weibliche Charaktere gezeigt, die am Ende der Produktion vom männlichen Protagonisten „zur Heterosexualität bekehrt“ werden. ^{[ 176 ]} Diese unrealistischen Darstellungen spiegeln die heterosexuelle Vorstellung wider, dass alle asexuellen Frauen insgeheim Männer begehren. ^{[ 176 ]}

Asexualität als sexuelle Identität, und nicht als biologische Gegebenheit, wurde Anfang des 21. Jahrhunderts in den Medien breiter diskutiert. ^{[ 188 ]} Die Fox-Network -Serie „Dr. House“ zeigte in der Folge „ Better Half “ (2012) ein „asexuelles“ Paar . Diese Darstellung wurde jedoch von Mitgliedern der asexuellen Community kritisiert, da die Folge schlussfolgerte, der Mann habe lediglich einen Hypophysentumor, der seinen Sexualtrieb mindere, und die Frau täusche Asexualität nur vor, um ihm zu gefallen. [194] Dies ^{führte zu Kontroversen} und einer Petition auf change.org , die Fox Network aufforderte, die Darstellung asexueller Charaktere in Zukunft zu überdenken. Die Petition kritisierte, Asexualität werde „sehr schlecht dargestellt, indem sie sowohl auf eine Krankheit als auch auf Täuschung zurückgeführt wird“. ^{[ 194 ]} Zu den weiteren fiktiven asexuellen Charakteren gehören SpongeBob und sein bester Freund Patrick aus SpongeBob Schwammkopf ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]} sowie Todd Chavez aus BoJack Horseman , der von der asexuellen Community allgemein als positive Repräsentation anerkannt wird. ^{[ 198 ]}

• Asozialität  – Mangelnde Motivation zur Teilnahme an sozialen Interaktionen
• Jungfräulichkeit  – Zustand einer Person, die noch nie Geschlechtsverkehr hatte.
• Antisexualität  – Feindseligkeit gegenüber Sexualität
• Incel  – Online-Subkultur
• Liste von Personen im asexuellen Spektrum
• Platonische Liebe  – Nicht-sexuelle Liebe
• Sexlose Ehe  – Ehegemeinschaft mit wenig oder keiner sexuellen Aktivität zwischen den Ehepartnern
• Sexuelle Anorexie  – Umgangssprachlich für sexuelle Aversion; Verlust des „Appetits“ an romantisch-sexueller Interaktion
• Übernormaler Reiz  – Konzept in Biologie und Psychologie; eine Form nicht-sexueller Stimulation, im Gegensatz zur Libido.
• Hypersexualität  – Übermäßige sexuelle Erregung und übermäßiges Interesse an Sex
• Zeitleiste der asexuellen Geschichte