Bhaktapur

Bhaktapur ( Nepali und Sanskrit : भक्तपुर, ausgesprochen [ˈBʱʌkt̪ʌpur] (wörtlich„Stadt der Gläubigen“), lokal alsKhwopa ^{[ 3 ]} (Nepal Bhasa:𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅, Khvapa ) und historisch alsBhadgaon, ist eine Stadt im Osten desKathmandu-TalsinNepal, etwa 13 Kilometer von der HauptstadtKathmandu. ^{[ 3 ] [ 5 ]} Bhaktapur ist dieflächenmäßigkleinste und gleichzeitig die am dichtesten besiedelte Stadt ^{Nepals. [ 3 ] [ 6 ]} Zusammen mit Kathmandu undLalitpurgehört Bhaktapur zu den drei wichtigsten Städten desKathmandu-Talsund ist eine bedeutendeNewar-Siedlung des Landes. Die Stadt ist außerdem für ihre Newar-Tradition,-Kücheund ihr Kunsthandwerk bekannt. ^{[ 7 ]} Bhaktapur wurde im April 2015 durch ein Erdbebenschwer beschädigt.

Als Teil des Kathmandu-Tals teilt Bhaktapur Geschichte , Kultur und Sprache mit den anderen Städten des Tals . Obwohl Chroniken wie die Gopal Raj Vamshavali die Gründung Bhaktapurs erst im 12. Jahrhundert datieren, war die Stadt bereits seit der Licchavi-Dynastie mehrfach besiedelt . ^{[ 8 ]} In der ersten Hälfte der Malla-Dynastie, vom 12. Jahrhundert bis 1482, war Bhaktapur die Hauptstadt von Kathmandu, bis sich Nepal in drei unabhängige Königreiche aufteilte. ^{[ 3 ] [ 9 ]} Die Malla-Dynastie gilt als Blütezeit Bhaktapurs, und auch nach der Teilung im Jahr 1428 konnte sich Bhaktapur dank seiner Lage an der alten Handelsroute zwischen Indien und Tibet als wohlhabendes und mächtiges Newar-Königreich behaupten . ^{[ 8 ]} 1769 wurde Bhaktapur angegriffen und in das expandierende Gorkha-Königreich (das spätere Königreich Nepal ) eingegliedert. ^{[ 10 ]} Nach der Annexion blieb Bhaktapur weitgehend von anderen Teilen Nepals isoliert, was zu einer Stagnation der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung führte und dazu beitrug, dass die Stadt eine homogene Newar-Stadt blieb. ^{[ 11 ]} Aufgrund der Isolation und der Vernachlässigung durch die Zentralregierung in Kathmandu verschlechterten sich Infrastruktur und Wirtschaft, und das Erdbeben von 1934 verschärfte die Situation zusätzlich. ^{[ 12 ]} Erst ab den 1980er Jahren erholten sich Wirtschaft und Infrastruktur Bhaktapurs, vor allem dank des Tourismus und der Hilfe Westdeutschlands im Rahmen des Bhaktapur-Entwicklungsprojekts. ^{[ 12 ]}

Im Vergleich zu anderen Newar-Siedlungen ist Bhaktapur überwiegend hinduistisch und spricht einen eigenen Dialekt des Nepal Bhasa . ^{[ 11 ] [ 2 ]} Bhaktapur ist eines der meistbesuchten Reiseziele Nepals und zog 2014 301.012 Touristen an. ^{[ 13 ]} Die Nyatapola , eine 1702 fertiggestellte Pagode mit fünf Dächern, ist das bekannteste Bauwerk Bhaktapurs und bildet zusammen mit dem ehemaligen Königspalast das touristische Zentrum der Stadt. Bhaktapur ist außerdem berühmt für seine zahlreichen Feste und Karnevals, wie das Frühlingsfest Biskā Jātrā und den Karneval Sāpāru (oder Gai Jatra), die beide einen wichtigen Teil der lokalen Kultur ausmachen und maßgeblich zum Tourismus beitragen. ^{[ 14 ]} Bhaktapur wird aufgrund der über 200 traditionellen Tanzarten, von denen die meisten Maskentänze sind und bis auf wenige Ausnahmen Teil des jährlichen Sāpāru-Karnevals (oder Gai Jatra) sind, auch als „Hauptstadt der Musik und des Tanzes“ (Nepali: नाचगानको राजधानी) in Nepal bezeichnet. [ 15 ] Die Stadt ist ^{außerdem für ihre} Küche bekannt, wobei Jūjū Dhau , eine Art Joghurt aus Büffelmilch, besonders beliebt ist. Auch die Töpfer und das Kunsthandwerk Bhaktapurs genießen landesweite Bekanntheit. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Aufgrund seines gut erhaltenen mittelalterlichen Charakters wurde Bhaktapur 1979 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. ^{[ 16 ] [ 13 ]}

Die früheste Erwähnung des Namens „Bhaktapur“ findet sich in einer Inschrift aus dem Jahr 928. ^{[ 18 ]} Es gilt als allgemein anerkannt, dass es sich um eine Sanskrit- Übersetzung des Stadtnamens in der einheimischen Sprache Khōpring handelt, einer frühen Form der Newar-Sprache . Die früheste Erwähnung dieses Namens findet sich in einer Inschrift der Licchavi-Dynastie aus dem Jahr 594. ^{[ 19 ]} Der Name Khōpring setzt sich aus zwei Wörtern einer frühen Form der Newar-Sprache zusammen : „ kho “ und „ pring “, die „gekochter Reis“ bzw. „Dorf“ bedeuten. ^{[ 20 ]} Die Stadt wurde gelegentlich auch als Bhaktagrāma anstelle von Bhaktapura bezeichnet , wobei grāma im Sanskrit Dorf und pura Stadt bedeutete . ^{[ 20 ]}

Aus Khopring entwickelte sich auch Khwopa , der Name der Stadt in der klassischen und modernen Form der einheimischen Newar-Sprache . Khwopa als Name der Stadt tauchte erstmals in einem Manuskript aus dem Jahr 1004 auf. ^{[ 18 ]} Der Begriff Khwopa wurde in fast allen Inschriften , Manuskripten und Dokumenten der Malla-Dynastie zur Beschreibung der Stadt verwendet . ^{[ 17 ]}

Ein weiterer gebräuchlicher Name für die Stadt war „ Bhatgaon “, die hindustanische und Khas- Übersetzung von „ Bhaktagrama “. ^{[ 17 ] [ 21 ]} Dieser Name erlangte besondere Popularität nach der Eroberung Bhaktapurs durch die Gorkha-Armeen von Prithvi Narayan Shah im Jahr 1769. Man nimmt an, dass der offizielle Name in den 1930er Jahren durch ein Dekret von Premierminister Juddha Shumsher Rana wieder in Bhaktapur geändert wurde. Nachdem er die zahlreichen Tempel in der Stadt und die Hingabe der Einheimischen gesehen hatte, verfügte er, dass die Stadt fortan als Bhaktapur, also „Stadt der Gläubigen“, und nicht mehr als Bhatgaon bezeichnet werden sollte . ^{[ 21 ]} „ Bhakta “ in Bhaktapur bedeutet im Sanskrit auch gekochter Reis.

Die Folklore des Kathmandu-Tals besagt, dass das gesamte Tal und somit auch Bhaktapur einst ein riesiger See war. ^{[ 22 ]} Geologische Untersuchungen des Schweizer Geologen Toni Hagen belegten, dass das Kathmandu-Tal tatsächlich ein See war, der bei der Entstehung des unteren Himalaya-Gebirges durch die Kollision der Indischen und Eurasischen Platte entstand. ^{[ 23 ]} Das Seewasser begann die Kalksteinhügel von Chobhar zu erodieren , und ab etwa 30.000 Jahren vor heute begann der See zu trocknen. ^{[ 24 ]} Im Tal entstanden Ebenen , und zwischen 30.000 und 15.000 Jahren vor heute war der größte Teil des Tals trockengelegt. ^{[ 24 ]} Der Folklore zufolge wird die Trockenlegung des Tals dem Bodhisattva Manjushri zugeschrieben . ^{[ 22 ]} Manjushri , der als Heiliger aus Großchina gilt , soll mit seinem Schwert eine Schlucht in das Tal geschlagen haben, um es trockenzulegen. So wollte er Swayambhunath Buddha, der im See wohnte, verehren und von ihm Weisheit erlangen. ^{[ 22 ]} Man glaubt, dass Manjushri von Osten her ins Kathmandu-Tal kam . Sein Ruheort wurde zu einem Schrein ausgebaut, zu dem die Einwohner von Bhaktapur jedes Jahr im Spätwinter und vor dem Fest Shree Panchami pilgern .

Abgesehen von den oben genannten Punkten ist ein Großteil der frühen Geschichte Bhaktapurs weitgehend unbekannt. ^{[ 19 ]} Es ist jedoch bekannt, dass sich Menschen nach der Trockenlegung des Kathmandu-Tals aufgrund seines fruchtbaren Bodens, der durch die Entstehung des ehemaligen Seebetts ermöglicht wurde, dort ansiedelten. ^{[ 22 ]} Die Gopal Raj Vamshavali , eine Handschrift in Newar aus dem 14. Jahrhundert , berichtet, dass ein Clan namens Gopāla das Kathmandu-Tal als erstes besiedelte. ^{[ 25 ]} Die Handschrift besagt weiter, dass die Gopāla, die Rinder hüteten, von den Mahispāla, die Büffel hüteten, gestürzt wurden. ^{[ 25 ]} Bald darauf eroberte der Kirata- König Yalambar das Tal und gründete seine eigene Kirata-Dynastie. Obwohl kein direkter Beweis für die Existenz der ersten drei Herrscherdynastien, wie sie in der Gopal Raj Vamshavali erwähnt werden, gefunden wurde, stützen indirekte Belege wie Ortsnamen und Erwähnungen in Inschriften der Licchavi-Zeit die Existenz zumindest der Kirānta-Dynastie. ^{[ 25 ]} Auch für Bhaktapur belegt das Vorhandensein des nicht- sanskritischen Namens Khopring in den sanskritsprachigen Steininschriften der Licchavi-Dynastie die Existenz einer Siedlung vor der Ankunft des Licchavi-Clans aus Vaishali . ^{[ 19 ]} Die heutige Jyāpu- Gemeinschaft der Newar gilt als Nachkomme des Kirānta-Clans, und die heutige Newar-Sprache soll sich von der Sprache des Kirānta-Clans ableiten. ^{[ 19 ]}

Bislang wurden in Bhaktapur drei Steininschriften aus der Licchavi-Dynastie gefunden. ^{[ 19 ]} Eine davon, datiert auf 594, wurde im Distrikt Gomārhi im Osten Bhaktapurs entdeckt und entstand während der Herrschaft von Amshuverma . ^{[ 19 ]} Eine weitere, ähnliche Inschrift aus dem Jahr 594, gefunden im Distrikt Tulāche im Zentrum Bhaktapurs, stammt ebenfalls aus der Regierungszeit Amshuvermas . ^{[ 19 ]} Die Gomārhi- Inschrift enthält ein Dekret Amshuvermas , wonach „den Bewohnern von Mākhopring draṅga mehr Rechte für eine Selbstverwaltung eingeräumt werden sollen“. ^{[ 26 ]} Auch die Tulāche -Inschrift enthält eine ähnliche Botschaft; die Siedlung wird dort als „ khōpring grāma “ bezeichnet. ^{[ 19 ]} Während der Licchavi-Dynastie wurden Siedlungen mit mindestens 100 und höchstens 500 Häusern als „ grāma “ und wohlhabende Siedlungen als „ draṅga “ klassifiziert. ^{[ 19 ]} Demnach waren die Siedlungen im Gebiet des heutigen Distrikts Gomārhi wohlhabender als jene im Gebiet des heutigen Distrikts Tulāche . ^{[ 19 ]} Im Nepal Bhasa ist Mā ein Präfix mit der Bedeutung „Haupt-“ oder „wichtigstes“, was darauf hindeutet, dass Mākhopring ein Unterbezirk von Khopring war, höchstwahrscheinlich der Hauptteil von Khopring. ^{[ 26 ]} Schließlich erwähnt eine dritte Inschrift, die im Distrikt Tālako im Südwesten von Bhaktapur gefunden wurde, den Ortsnamen „ mākhoduluṃ “, was wahrscheinlich ein eigenständiges Dorf von Khōpring bezeichnete . ^{[ 26 ]}

Die älteste Hiti Bhaktapurs stammt ebenfalls aus der Licchavi-Dynastie . ^{[ 27 ]} Es heißt, die Rajkulo- Kanäle, die die Hitis mit Wasser versorgen , seien von Tulā Rāni, einer mythischen Königin, erbaut und instand gehalten worden, die während der Licchavi-Dynastie in Bhaktapur gelebt haben soll. ^{[ 27 ]} Der Legende nach baute und reparierte Tulā Rāni die Rajkulo- Kanäle, da sie angeblich nur ein Tola oder 11 Gramm wog und daher auf dem Wasser schwimmen konnte. ^{[ 28 ]}

Im 14. Jahrhundert soll Gopal Raj Vamshavali , Ananda Deva, der von 1146 bis 1167 über Nepal Mandala herrschte, die Stadt Bhaktapur gegründet haben. ^{[ 8 ]} Da es in Bhaktapur bereits während der Licchavi-Dynastie Siedlungen wie Mākhopring und Mākhoduluṃ gab , ist es wahrscheinlich, dass Ananda Deva diese kleineren Siedlungen zu einer einzigen Stadt vereinigte. ^{[ 8 ]} Der Überlieferung nach umfasste Bhaktapur zur Zeit seiner Gründung 12.000 Häuser. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Ananda Deva errichtete außerdem im Zentrum von Bhaktapur einen königlichen Hof namens Tripura Rājkula und erklärte die Stadt zur neuen Hauptstadt Nepals . ^{[ 17 ]} Die Gopal Raj Vamsavali erwähnt auch die Gründung von Schreinen der acht Matrikas, die die Stadt umgeben, sowie eines neunten und wichtigsten Schreins, des Schreins der Tripura Sundari , im Stadtzentrum. ^{[ 32 ]} Diese Anordnung der Schreine der Muttergöttin dient dazu, die gesamte Stadt als heiliges Mandala zu konzeptualisieren . ^{[ 32 ]} Innerhalb der Stadt selbst befinden sich außerdem zehn kleinere Schreine der Mahavidya , die ebenfalls von Ananda Deva errichtet wurden. ^{[ 33 ]} Chroniken aus dem späten 19. Jahrhundert berichten, dass Ananda Deva von der Göttin Annapurna den Auftrag erhielt, Bhaktapur zu gründen . ^{[ 34 ]}

Da Bhaktapur zum Regierungssitz wurde, geriet es auch ins Visier zahlreicher ausländischer Invasionen. Hauptgrund für diese Angriffe waren die internen Spaltungen innerhalb der nepalesischen Königsfamilie . ^{[ 35 ]} Kurz nach Ananda Devas Tod entstand ein neues Königshaus. Es wird angenommen, dass Ari Malla es gegründet hat und dass sie Malla als Familiennamen anstelle ihres angestammten Familiennamens Deva verwendeten. ^{[ 35 ]} Als sich die Konflikte zwischen den beiden Häusern verschärften, suchte das Haus Tripura Hilfe bei Tirhut , während das Haus Yuthunimam Unterstützung beim Königreich Khasa suchte . ^{[ 35 ]} So begannen beide Königreiche, sich in die innere Politik Nepals einzumischen. In den 1310er Jahren verheiratete der Monarch Rudra Malla seine Schwester Devaladevi mit dem König von Tirhut, Harisimhadeva , um die Beziehungen des Nepal Mandal zu Tirhut zu verbessern . ^{[ 36 ]} Nach der Heirat beruhigten sich die Beziehungen zwischen den beiden Königreichen und Tirhuts Angriffe auf Nepal hörten auf. ^{[ 36 ]}

Im Januar 1326 verließ Devaladevi zusammen mit ihrem Sohn Jagatsimhadeva und ihrem Hofstaat Tirhut , nachdem die Stadt von Ghiyas-ud-din Tughlaq , dem Sultan des Sultanats von Delhi , erobert worden war . ^{[ 36 ]} Ihr Ehemann Harisimhadeva starb auf der Flucht, während Devaladevi und ihre Familie in ihrem Geburtskönigreich Nepal Mandala ankamen , wo sie von ihrem Bruder Rudra Malla empfangen wurde. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Im Juli 1326, nur sechs Monate nach Devaldevis Ankunft, starb ihr Bruder Rudra Malla. ^{[ 38 ]} Nayakdevi, Rudra Mallas Tochter, wurde unter der Regentschaft ihrer Großmutter Padma Lakshmi die neue Herrscherin von Nepal Mandala . ^{[ 36 ]} Im Jahr 1326 wurde Nayakdevi von ihrer Großmutter mit Harishchandra, dem Prinzen von Kashi, verheiratet. Nach dem Tod von Padma Lakshmi im Juli 1332 im Alter von 67 Jahren rebellierte der Hof jedoch gegen ihn, und er wurde schließlich im Mai 1335 ermordet. ^{[ 38 ]} Nach Harishchandras Tod verheiratete Devaladevi, um politische Macht zu erlangen, ihren Sohn Jagatsimhadeva mit ihrer Nichte Nayakdevi. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Im Januar 1347 gebar Nayakdevi eine Tochter, die den Namen Rajya Lakshmi Devi (kurz Rajaldevi) erhielt. ^{[ 38 ]} Nayakdevi starb zehn Tage nach der Geburt von Rajaldevi. Ihr Tod löste eine Reihe von Unruhen im Palast aus, in deren Verlauf Jagatsimha inhaftiert wurde und in Gewahrsam starb. ^{[ 38 ]} Devaldevi etablierte ihre eigene Herrschaft in Nepal Mandala als Regentin für ihre Enkelin/Großnichte Rajaldevi. ^{[ 38 ]}

Im Jahr 1349 erlitt Nepal einen der verheerendsten Angriffe seiner Geschichte. ^{[ 39 ]} Shamsuddin Ilyas Shah , der Sultan von Bengalen, plünderte mit seinen Truppen im Winter 1349 eine Woche lang das Nepal-Tal . ^{[ 40 ]} Bhaktapur wurde von diesem Angriff am schwersten getroffen, da die Stadt nicht nur die damalige Hauptstadt war, sondern auch im östlichen Teil des Tals lag – aus welcher Richtung die 20.000 Mann starke Streitmacht kam. ^{[ 39 ]} Laut der Gopal Raj Vamshavali wurde Bhaktapur von den Invasoren sieben Tage lang geplündert und in Brand gesteckt. Die Bevölkerung wurde entweder getötet oder floh in die Berge. ^{[ 39 ] [ 41 ]} Einige Historiker führen diese Invasion als Grund für das Verschwinden von Denkmälern der Licchavi- und der frühen Malla- Dynastie an. ^{[ 40 ]} Nach der Invasion, die große Teile der Stadt zerstörte, wurde Bhaktapur unter Devaldevi vollständig wiederaufgebaut. Sie orientierte sich dabei, wie Ananda Deva, an Sanskrit-Abhandlungen über Architektur . ^{[ 42 ]} Der Grundriss der Altstadt ist seither weitgehend unverändert geblieben. ^{[ 43 ]}

Im September 1354 wurde die neunjährige Jayasthiti , eine Danwar- Adlige aus Mithila , nach Bhaktapur gebracht und schließlich im Januar 1355 mit Rajalladevi Malla verheiratet. ^{[ 44 ]} Nach Devaladevis Tod im Jahr 1366 übernahmen Rajalladevi und ihr königlicher Gemahl Jayasthiti Malla die Herrschaft über Nepal Mandala. Unter ihrer Herrschaft erlebte Nepal eine Zeit der Stabilität und des kulturellen sowie wirtschaftlichen Aufschwungs. ^{[ 44 ]} Jayasthiti Malla besiegte rivalisierende Adlige und vereinigte Nepal Mandala unter einem einzigen Monarchen. ^{[ 44 ]} Es heißt, Jayasthiti Malla habe Brahmanen aus Mithila und Südindien geholt und auf deren Empfehlung das bereits bestehende hinduistische Kastensystem, das auf Berufen basierte, wiederbelebt und verbessert. ^{[ 44 ]} Jayasthiti Malla wird auch zugeschrieben, die Newar-Sprache zur Sprache der Verwaltung, Literatur und Religion gemacht zu haben. ^{[ 44 ]} Die einflussreiche Gopal Raj Vamshavali , ein Manuskript in Newar-Sprache über die Geschichte Nepals, wurde von Jayasthiti Malla in Auftrag gegeben . ^{[ 25 ]} Jayasthiti Malla war auch der erste Monarch Nepals, der eine göttliche Abstammung für sich beanspruchte, da ihn die Gopal Raj Vamshavali als den von Swayambhunath Gesegneten und als Inkarnation Buddhas bezeichnet – ein Anspruch, den alle nachfolgenden Monarchen übernahmen. ^{[ 45 ]}

Sein Enkel, Yakshya Malla, war der letzte König des vereinigten Nepal Mandala und regierte von 1428 bis 1481 von Bhaktapur aus. ^{[ 47 ]} Yaksha Malla hatte zahlreiche Ehefrauen und Konkubinen, darunter Sarupādevī, Karpuradevī, Udayādevī, Jīvalakṣmī, Jayatanā, Kṛtilakṣmī und Sarasvatidevī (wobei Sarupādevī und Karpuradevī die einflussreichsten waren), und zeugte daher zahlreiche Nachkommen. ^{[ 48 ]} Er soll seine Hauptstadt Bhaktapur mit Gräben, Wehrmauern und acht Stadttoren befestigt haben, die den Schreinen der Acht Matrikas entsprechen . ^{[ 46 ]} Er verpflichtete außerdem alle Bürger Bhaktapurs, unabhängig von Kaste oder Vermögen, während des jährlichen Sithi-Nakha -Festes die Verteidigungsmauern und -gräben instand zu halten . ^{[ 46 ]} Yaksha Mallas zahlreiche Kinder sorgten nach seinem Tod 1481 für große Unruhen im Königreich. Sein ältester Sohn Raya Malla wurde aufgrund seines Alters zum neuen König gekrönt. Seine beiden Stiefbrüder Ratna und Ari Malla sowie seine Stiefschwester Ratnādevī, die alle drei dieselbe leibliche Mutter hatten, protestierten jedoch gegen die Krönung. Daraufhin verließen sie die Hauptstadt und gründeten eine neue in Kathmandu , wo sich Ratna Malla zum König ausrief. ^{[ 48 ]} Auch Raṇa Malla, der dieselbe leibliche Mutter hatte, verließ die Hauptstadt und zog nach Banepa , wo er sich ebenfalls zum König ausrief. ^{[ 48 ]} Auf diese Weise wurde das Königreich von Yaksha Malla unter seinen Söhnen aufgeteilt, von denen Raya Malla, der älteste, König der ehemaligen Hauptstadt Bhaktapur wurde. ^{[ 49 ]}

Raya Malla gilt in der Geschichte Nepals als schwache Figur . ^{[ 49 ]} Viele Historiker machen Raya Mallas Weigerung, den Thron abzugeben, für die Teilung des nepalesischen Mandalas verantwortlich . ^{[ 48 ]} Das neu gegründete Königreich Kantipur und sein König verboten ihm, Eide und Diksha von ihrer Schutzgöttin Taleju abzulegen, deren Schrein sich im Palast von Bhaktapur befand. Gleichzeitig leistete Ratna Malla wiederholt Eide am Taleju-Schrein im Palast von Bhaktapur. ^{[ 49 ]} Aufgrund der großen Nachkommenschaft von Yaksha Malla lebten selbst während der Herrschaft seines Urenkels Prana Malla noch mehrere Mitglieder der Malla-Familie in Bhaktapur. Zwei Mallas, Vira und Gosain Malla, die beide älter als der Monarch waren, suchten Hilfe in Kantipur. König Narendra Malla von Kantipur , der Bhaktapur schwächen wollte, beanspruchte Vira Malla als rechtmäßigen Herrscher. ^{[ 48 ]} Wahrscheinlich von Narendra Malla angestachelt, teilten Vira und Gosain Malla die Stadt Bhaktapur unter sich und Prana Malla auf und zogen eine Grenze bei Inācho , Bhaktapur. ^{[ 50 ]} Ganga Devi , die Gemahlin von Vishva Malla, riss die Herrschaft über das Königreich an sich und regierte gemeinsam mit ihren beiden Söhnen Trailokya und Tribhuvan Malla. ^{[ 49 ]} Ganga Devi, die auch als „Ganga Maharani “ bekannt war , regierte als einzige Königin über das Königreich. ^{[ 50 ]} Während ihrer Herrschaft erreichte Bhaktapur seine territoriale Blütezeit. Sie gilt als erste starke Herrscherin des Königreichs Bhaktapur und ist weithin bekannt für ihre militärischen Eroberungen und Bauprojekte. ^{[ 49 ]} Ihr wird auch die Vereinigung der Stadt zugeschrieben, indem sie viele Nachkommen von Yaksha Malla, die im Palast lebten, zu Festungskapitänen und Oberhäuptern anderer Städte und Dörfer innerhalb des Königreichs ernannte, wodurch deren Thronansprüche faktisch beendet wurden. ^{[ 50 ]} Sie war die erste Herrscherin von Bhaktapur, die am 9. April 1567 zusammen mit ihren beiden Söhnen Diksha , die Schutzgöttin der Mallas, von Taleju annahm, da dies früheren Herrschern von Kantipur untersagt worden war.Dies provozierte Kantipur, woraufhin Bhaktapur als Vergeltung angegriffen wurde. ^{[ 49 ]} Während ihrer Regierungszeit erlebte sie zahlreiche kulturelle Veränderungen, insbesondere im Bereich der Feste. Ihr wird zugeschrieben, die zahlreichen im Königreich gefeierten Feste verbessert zu haben. Die Einwohner Bhaktapurs schreiben ihr den Bau vieler Hitis und öffentlicher Raststätten sowie zahlreicher Narayana- Tempel in der Stadt zu, jedoch wurden dafür keine Inschriften gefunden. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Der Tod von Ganga Devi ist noch nicht ausreichend erforscht. Es ist möglich, dass sie 1602 starb, da nach 1602 nur noch ihr ältester Sohn Trailokya Malla in Inschriften und Rechtsdokumenten als König erwähnt wird. ^{[ 48 ]} Ihr jüngster Sohn, Tribhvana Malla, der unter ihr vermutlich mächtiger war, verschwindet seit 1602 aus den historischen Aufzeichnungen. Trailokya Malla regierte bis zu seinem Tod 1613 allein, woraufhin sein Sohn Jagajjyoti Malla den Thron bestieg. ^{[ 54 ]} Jagajjyoti Malla ist insbesondere für seine Beiträge zur Maithili-Literatur bekannt . ^{[ 17 ]} Sein Werk Haragaurīvivāha, ein Drama über die Hochzeit von Shiva und Parvati , gilt als eines der bedeutendsten Werke in der Maithili-Sprache . ^{[ 54 ]} Nach dem Tod Jagajjyoti Mallas im Jahr 1642 begann die kurze Herrschaft Naresha Mallas . ^{[ 55 ]} Naresha Malla erwies sich als schwacher König, und während seiner Regierungszeit griff Pratap Malla , der König von Kantipur , in seinem Bestreben, das Kathmandu-Tal zu vereinen , Bhaktapur an. ^{[ 55 ]} Naresha Malla starb früh und hinterließ den vierjährigen Jagat Prakasha Malla als Thronfolger. ^{[ 55 ]} Seine Tante Annapurṇalaksmi regierte für ihn, bis er 16 Jahre alt war. ^{[ 55 ]} Unterdessen verbündete sich Pratap Malla mit Srinivasa Malla , dem König von Patan , und beide begannen gemeinsam die Belagerung Bhaktapurs. ^{[ 56 ]} Bis 1660 hatte die Koalition alle Weiler und Dörfer nördlich von Bhaktapur erobert und das nördliche Stadttor erreicht. ^{[ 46 ]} Monatelang versuchte die Koalition, das Tor aufzubrechen, bevor sie zum Rückzug gezwungen wurde. ^{[ 46 ]} Während der Belagerung ließ Pratap Malla eine Steininschrift auf einem Hiti im Schrein der Mahakali nahe dem nördlichen Tor anbringen. ^{[ 46 ]} Im April 1662 hatte Pratap Malla ein großes Heer im Osten von Bhaktapur versammelt, außerhalb der eigentlichen Stadt, wo jährlich das Biska Jatra stattfindet.Es wurde ein Fest abgehalten, bei dem gefordert wurde, dass es nur stattfinden würde, wenn das Königreich kapitulierte. ^{[ 57 ]} Jagat Prakasha Malla erließ daraufhin ein Dekret, mit dem das Fest in jenem Jahr abgesagt wurde – die erste Absage eines solchen Festes überhaupt. ^{[ 57 ]} Schließlich erwiesen sich die Belagerungen als erfolglos, und die Koalition musste sich zurückziehen. ^{[ 56 ]}

Jagat Prakasha Malla starb am 8. Dezember 1672 an den Pocken , woraufhin die Herrschaft von Jitamitra Malla begann. ^{[ 58 ]} Er ist vor allem für den Bau eines Kanals bekannt, der Wasser aus den Nagarkot- Bergen in die Stadt leitete . ^{[ 48 ]} Sein Sohn Bhupatindra Malla , der ihm 1696 nachfolgte, gilt aufgrund der zahlreichen Bauprojekte während seiner Regierungszeit als der wohl beliebteste Herrscher von Bhaktapur. Die Nyatapola , heute ein Wahrzeichen der Stadt, wurde von ihm in Auftrag gegeben. ^{[ 59 ]} Sein Sohn Ranajit Malla war der letzte Herrscher des Königreichs Bhaktapur und ist heute für seine musikalischen Beiträge und sein Talent bekannt. Die von ihm verfassten Andachtslieder in der Newar-Sprache werden noch heute in Bhaktapur gesungen. ^{[ 60 ]}

Im November 1769 wurde Bhaktapur angegriffen und erlitt schwere Verluste. Schließlich kapitulierte der Staat vor dem expandierenden Gorkha-Königreich, aus dem später das Königreich Nepal hervorging . ^{[ 48 ]}

Nach seiner Niederlage 1769 verlor Bhaktapur einen Großteil seiner politischen und kulturellen Bedeutung an Kathmandu und Lalitpur, die Hauptstadt des neu gegründeten Königreichs Nepal . ^{[ 61 ] [ 62 ]} Oberst Kirkpatrick von der Ostindien-Kompanie besuchte Bhaktapur 1792 und beschrieb die Stadt in seinem Buch als in einem besseren Zustand als Kathmandu oder Lalitpur . ^{[ 63 ]} Bhaktapur spielte eine untergeordnete Rolle beim Aufstieg von Jung Bahadur Rana , da König Rajendra Bikram Shah 1847 in seinem ehemaligen Palast inhaftiert war. Nach der Etablierung der Rana-Dynastie 1846 wurde Ranas Bruder Dhir Shumsher Rana zum Bürgermeister der Stadt ernannt. ^{[ 64 ]} Dhir Shumsher veranlasste den Abriss vieler alter Paläste in Bhaktapur und deren Ersatz durch Gebäude im britischen Stil. ^{[ 64 ]}

Die schweren Erdbeben von 1833 und 1934 verwüsteten den Großteil der Stadt, einschließlich des Palastes und der Tempel. ^{[ 64 ] [ 68 ] [ 69 ]} Insbesondere beim Erdbeben von 1833 erlitt Bhaktapur die schwersten Schäden im Kathmandu-Tal . Von insgesamt 500 Opfern des Erdbebens starben mindestens 200 in Bhaktapur. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Rund 25 bis 70 % der Stadt wurden schwer zerstört, darunter mindestens 2000 Häuser und sechs bis acht Tempel. ^{[ 70 ]}

Als 1934 ein Erdbeben der Stärke 8,0 die Region erschütterte, gehörte Bhaktapur zu den am stärksten betroffenen Städten Nepals. ^{[ 72 ] [ 73 ]} Rund 40–100 % der Wohngebäude wurden direkt beschädigt, 6224 Gebäude wurden vollständig zerstört. ^{[ 73 ]} Viele der alten Paläste und Tempel, die bereits durch das Erdbeben von 1833 geschwächt waren, wurden ebenfalls vollständig zerstört. Fast alle Gebäude auf dem Durbar-Platz von Bhaktapur wurden schwer beschädigt. ^{[ 74 ]} Etwa 177 Kulturgüter wurden bei dem Erdbeben vollständig zerstört. ^{[ 73 ]}

Viele der Tempel und Paläste der Stadt aus der Malla -Ära, wie der Basantapur Lyākū , der Chaukot Lyākū und der Thanthu Lyākū, wurden durch die Erdbeben vollständig zerstört. Viele von ihnen wurden nie wieder aufgebaut, und die wenigen, die wiederaufgebaut wurden, wurden von den Rana mit einer Stuckkuppel im Mogulstil wiedererrichtet . ^{[ 74 ] [ 75 ]}

Die Wirtschaft Bhaktapurs, die bereits nach dem Wegfall des Handels mit tibetischen Händlern geschwächt war, wurde durch die Erdbeben von 1833 und 1934 zusätzlich schwer getroffen . ^{[ 76 ]} Das Erdbeben von 1934 beschädigte die Infrastruktur der Stadt, und die meisten Einwohner konnten ihre Häuser nicht ordnungsgemäß wiederaufbauen. ^{[ 76 ]} Die Rajkulo -Kanäle, die die Stadt seit der Zeit der Mallas mit Frischwasser versorgt hatten, wurden durch das Erdbeben dauerhaft beschädigt . ^{[ 77 ]} Aufgrund der schlechten Wirtschaftslage und der angespannten Haushaltslage war Bhaktapur nicht in der Lage, die beschädigten Kanäle zu reparieren, was zu einer Frischwasserknappheit in der Stadt führte. Die sanitären Verhältnisse in Bhaktapur verschlechterten sich rapide, und Armut und Krankheiten breiteten sich rasant aus. ^{[ 76 ]}

In den 1950er Jahren, mit dem Ende der tyrannischen Rana-Dynastie und der Öffnung Nepals zur Außenwelt, erlebten Kathmandu und umliegende Städte wie Patan einen deutlichen Anstieg der Urbanisierung und Bevölkerungszahl. Bhaktapur hingegen lag weiter von der Hauptstadt entfernt und blieb von der Entwicklung der anderen Städte im Kathmandu-Tal ausgeschlossen . ^{[ 68 ] [ 78 ]} Bhaktapur war zudem stark isoliert und wurde von den Zentralmächten vernachlässigt. Der Bau einer neuen Autobahn führte komplett an der Stadt vorbei und verlief stattdessen am Stadtrand entlang. ^{[ 68 ] [ 79 ]} Infolgedessen war Bhaktapur im 20. Jahrhundert die ärmste Stadt Nepals. ^{[ 68 ]} Die Rajkulo- Kanäle, die die Stadt mit Frischwasser versorgten, wurden nie repariert, und die sanitären Verhältnisse waren äußerst mangelhaft. ^{[ 78 ]} Aufgrund der extrem hohen Bevölkerungsdichte und der unzureichenden Hygiene verfiel die Stadt in einen extrem unhygienischen Zustand; Fäkalien und Müll bedeckten die Straßen. ^{[ 76 ]} Krankheiten und Pandemien grassierten und trafen die Bauern, die die Mehrheit der Bevölkerung Bhaktapurs bildeten, schwer, da sie sich die notwendige moderne Medizin nicht leisten konnten. ^{[ 80 ]} Wie seine Einwohner litt auch das kulturelle Erbe Bhaktapurs in dieser Zeit stark, da viele Kunstwerke und Artefakte gestohlen wurden. ^{[ 5 ]}

Im Rahmen des von Westdeutschland finanzierten Bhaktapur-Entwicklungsprojekts wurden die bauliche Infrastruktur und die historischen Stätten der Stadt umfassend saniert und modernisiert. ^{[ 30 ]} Der Tourismus entwickelte sich zu einer wichtigen Einnahmequelle für Bhaktapur. In der Stadt wurde die Nepal Workers Peasants Party gegründet, die die Unterstützung der mehrheitlich aus Bauern bestehenden Bevölkerung gewann.

Das Erdbeben der Stärke 7,8 auf der Richterskala in Nepal am 25. April 2015 (12. Baisakh 2072 BS , Samstag, 11:56 Uhr Ortszeit  ) beschädigte 116 historische Gebäude in der Stadt. 67 dieser Gebäude wurden vollständig zerstört, 49 weitere teilweise. Der Durbar-Platz in Bhaktapur, eine bedeutende historische Stätte und UNESCO-Weltkulturerbe, wurde durch das Erdbeben schwer beschädigt. Auch das Hauptgebäude des Taleju-Tempels wurde in Mitleidenschaft gezogen.

Das Erdbeben in Nepal und Bihar im Jahr 1934 zerstörte mehrere Gebäude, die nie wieder aufgebaut wurden. Chyasilin Mandap wurde 1990 unter Verwendung moderner erdbebensicherer Technologie wiederaufgebaut. Das Gebäude überstand das Erdbeben von 2015 unbeschadet. ^{[ 81 ]}

Ein Lied von Ranajit Malla aus dem Jahr 1769 erwähnt Bhaktapur als Stadt mit 12.000 Haushalten. ^{[ 82 ]} Henry Ambrose Oldfield, der Nepal in den 1850er Jahren besuchte, schrieb, dass Bhaktapur 50.000 Einwohner hatte. ^{[ 83 ]}

Zum Zeitpunkt der Volkszählung in Nepal im Jahr 2001 hatte Bhaktapur 72.543 Einwohner. ^{[ 84 ]} Die Volkszählung von 2011 gibt die Einwohnerzahl mit 81.748 an, davon 41.081 Männer und 40.667 Frauen. ^{[ 85 ]} Die Volkszählung von 2021 ergab eine Einwohnerzahl von 79.136, davon 39.755 Männer und 39.381 Frauen, sowie insgesamt 18.987 Haushalte. ^{[ 4 ]} Rund 90 % der Bevölkerung Bhaktapurs gehören der ethnischen Gruppe der Newar an. ^{[ 85 ]}

Bhaktapur, die ehemalige Hauptstadt eines Newar -Königreichs, beherbergt einige der aufwendigsten Kunstwerke Nepals . ^{[ 3 ]} Nur wenige Kunstwerke aus der Lichhavi-Dynastie sind in Bhaktapur erhalten, die meisten stammen daher aus der Malla-Dynastie . Die Kunst Bhaktapurs war überwiegend religiöser Natur und wurde von anonymen Künstlern einer Handwerkerkaste geschaffen . [ ^{86 ] Einige} wenige Künstler sind jedoch bekannt. So hat beispielsweise der Maler, der die Wandmalereien im Palast der fünfzig Fenster schuf , eines der Gemälde signiert. ^{[ 87 ]} Viele der Wandmalereien im Palast wurden jedoch beschädigt, als dieser im 20. Jahrhundert als Postamt und Polizeistation genutzt wurde, und die Signatur des Malers ist leider abgerieben; nur seine Adresse ist heute noch lesbar. ^{[ 87 ]}

Die Holzschnitzerei ist ein bedeutendes Kunsthandwerk des Kathmandu-Tals . Die meisten erhaltenen Holzarbeiten aus der Lichhavi-Dynastie sind Holzstreben oder -pfosten, die zumeist Salabhanjikas , Waldfeen oder -gottheiten, in ähnlicher Pose darstellten. ^{[ 89 ]} Ab dem 16. Jahrhundert tauchten vierarmige Gottheiten auf, und gegen Ende der Malla-Dynastie zeigten Holzstreben mehrarmige hinduistische Gottheiten. Diese Entwicklung wurde von einigen Gelehrten nicht positiv aufgenommen, da sie den Verlust an Eleganz bei späteren Holzstreben bemängelten. ^{[ 89 ]} Auch Toranas oder Tympanons sind meist aus Holz und finden sich an den meisten Tempeln, Klöstern und Palästen. Die hölzerne Torana am Eingang des Taleju-Tempels auf dem Durbar-Platz in Bhaktapur gilt als eines der besten Beispiele ihrer Art. ^{[ 90 ]} Ebenso sind die Newar-Fenster ein wichtiger Bestandteil der nepalesischen Architektur. Das Mhekhājhya- Fenster, im Volksmund auch Pfauenfenster genannt, stammt aus dem Jahr 1750 und ist das beliebteste traditionelle Fenster aus Bhaktapur. ^{[ 91 ]} Die Malla-Dynastie war für Bhaktapur ein goldenes Zeitalter der Holzschnitzerei, Bildhauerei und der Künste im Allgemeinen.

Ähnlich wie bei den Holzschnitzereien sind in Bhaktapur nur sehr wenige Stein- oder Metallskulpturen der Licchavi-Dynastie erhalten geblieben; fast alle erhaltenen Werke stammen daher aus der Malla-Dynastie . Die meisten Steinskulpturen stellen Gottheiten aus verschiedenen Tempeln der Stadt und ihre löwenartigen Wächter dar. Die berühmtesten Bildhauer Bhaktapurs lebten im späten 17. und frühen 18. Jahrhundert. ^{[ 92 ]} Diese Künstler, deren Identität bis heute nicht eindeutig geklärt ist, schufen einige der bekanntesten Steinskulpturen der Stadt, darunter die Narasimha- , Hanuman- , Devi- und Bhairava -Skulpturen in der Nähe der Eingänge ehemaliger Paläste , zahlreiche Skulpturen in den geschlossenen Innenhöfen des Palastes sowie das Devi- Relief im Inneren des Nyatapola . ^{[ 92 ]} In den Bauunterlagen des Nyatapola wird Tulasi Lohankami als Leiter von dreißig Bildhauern erwähnt; daher ist es wahrscheinlich, dass seine Gruppe für alle oben genannten Werke verantwortlich war. ^{[ 92 ]}

Das Luṁ dhvākā oder Goldene Tor, das als Eingang zu den inneren Höfen des ehemaligen Königspalastes diente , wurde zwischen 1751 und 1754 von Subhākara, Karuṇākara und Ratikara erbaut. ^{[ 93 ]} Es gilt als eines der bedeutendsten Werke nepalesischer Kunst. Ebenso bekannt wie das Goldene Tor ist die vergoldete Bronzestatue von Bhupatindra Malla, die auf einer Steinsäule vor dem Tor steht und von einem Schmied aus Kathmandu gefertigt wurde . ^{[ 94 ]}

Das gesamte Kathmandu-Tal , einschließlich Bhaktapur, ist bekannt für sein Hiti- Wasserversorgungssystem, das einst Wasser aus den umliegenden Hügeln ins Herz der Städte des Tals leitete. ^{[ 95 ]} Diese Brunnen sind in Form eines Hitimanga , eines mythischen Wesens aus dem Hinduismus und Buddhismus, gestaltet . ^{[ 96 ]} Das Hiti-Wasserversorgungssystem wurde während der Licchavi-Dynastie entwickelt, und auch Bhaktapurs älteste Hitis stammen aus dieser Zeit. ^{[ 97 ]} Heute gibt es in jedem der Viertel Bhaktapurs mindestens einen Hiti , insgesamt etwa 104. ^{[ a ]} Die Hitis wurden nicht nur von Königen und Adligen, sondern auch von einfachen Leuten errichtet. Es herrschte der Glaube, dass der Bau von Hitis und Raststätten dem Erbauer religiöse Verdienste einbrachte. ^{[ 97 ]} Die 18 Hitis , deren Ausläufe nach Osten gerichtet sind, haben für die Einheimischen eine religiöse Bedeutung, da es als fromm gilt, während des Sa Paru in diesen Ausläufen zu baden . ^{[ 97 ]} Diese Praxis ist heute ausgestorben, da die meisten dieser Wasserspeier nicht mehr funktionieren, weil die Kanäle, die sie einst versorgten, im Laufe der Zeit verschwunden sind. ^{[ 97 ]} Diese aquäduktartigen Kanalsysteme wurden Rajkulo genannt . Der älteste derartige Kanal in Bhaktapur soll von der mythischen Königin Tulā Rāni erbaut worden sein , die der Legende nach aufgrund ihres geringen Gewichts auf dem Wasser schwebte. ^{[ 27 ]} Im Jahr 1379 reparierte Jayasthiti Malla einen beschädigten Rajkulo in Bhaktapur, und im selben Jahr wurde ein neuer namens Yaṭapāṭa in der Stadt errichtet. ^{[ 27 ]} Der berühmteste Rajkulo von Bhaktapur wurde 1677 von Jitamitra Malla in Auftrag gegeben und leitete Wasser aus den Hügeln von Nagarkot in die Stadt. ^{[ 27 ]} Alle diese Rajkulos in Bhaktapur sind heute nicht mehr vorhanden. ^{[ 95 ]} Jahru sind eine Art Wasserbecken aus Stein, die man in der Nähe von Brunnen und Hitis der Stadt findet. Sie sind üblicherweise mit floralen Motiven und dem Bild von Bhagiratha verziert .

In der Stadt befinden sich 50 künstliche Teiche/Seen ( Newar : 𑐥𑐸𑐏𑐸 ,pukhu ), die während der Licchavi- und Malla- Dynastie angelegt wurden. ^{[ 98 ]} Die vier größten von ihnen, Siddha Pokhari ( Taḥ pukhu ), Naḥ pukhu , Bhājyā pukhu und Rani Pokhari ( nhu pukhu ), liegen im Westen der Stadt. Der größte von ihnen, Siddha Pokhari ( Taḥ pukhu ), misst 574 × 249 Fuß. ^{[ 99 ]} Die beiden ältesten bekannten Teiche der Stadt sind Taḥ pukhu und Naḥ pukhu, die 1118 bzw. 1168 erbaut wurden. ^{[ 99 ]} Kamal Pokhari ( bāhre pukhu ), ein weiterer großer Teich im östlichen Teil der Stadt, wird der Licchavi-Dynastie zugeschrieben , obwohl kein eindeutiger Beweis für sein hohes Alter gefunden wurde. ^{[ 100 ]}

Viele der kleineren Teiche in den dicht besiedelten Gebieten der Stadt wurden während der Malla-Dynastie als eine Art Wasservorrat bei Bränden angelegt. ^{[ 99 ]} Diese Teiche haben neben ihrer landwirtschaftlichen auch kulturelle und religiöse Bedeutung. So gilt beispielsweise Kamal Pokhari ( bāhre pukhu ) in der lokalen Folklore als Wohnsitz von Tula Rani, einer mythischen Königin, die nur ein Tula wog . ^{[ 100 ]} Bhājyā pukhu, im Westen der Stadt und direkt südlich von Siddha Pokhari gelegen, ähnelt Rani Pokhari in Kathmandu , da beide eine Insel mit einem Tempel in ihrer Mitte besitzen. ^{[ 99 ]} Er wurde von Bhāju Kasa, einem Beamten aus Bhaktapur im späten 17. Jahrhundert, in Auftrag gegeben und ist mit zahlreichen Legenden verbunden. ^{[ 99 ]} Ebenso wurde der 1629 von Jagajjyoti Malla erbaute Teich Nhu Pukhu aufgrund seiner Schönheit im Volksmund Rani Pukhu, also „Königin der Teiche“, genannt. ^{[ 99 ]} Der Legende nach wurde der Teich Naḥ Pukhu 1168 von einem Zauberer in einer einzigen Nacht erbaut und wird daher auch Guhya Pukhu, also „geheimnisvoller Teich“, genannt.

Phalchā ist ein Newar- Wort für gemeinschaftliche Rastplätze und gehört seit der Lichhavi-Dynastie zur nepalesischen Kultur . ^{[ 101 ]} Üblicherweise sind sie an bestehende Gebäude angebaut oder freistehend und weisen eine Fassade mit weit auseinander stehenden Holzpfosten auf. ^{[ 101 ]} Diese Phalchā werden von der lokalen Bevölkerung rege als gemeinschaftliche Treffpunkte genutzt. ^{[ 102 ]}

Die Weihe von Phalcas galt als religiöse Pflicht, und heute gibt es in Bhaktapur 364 geweihte Phalcas, die meisten davon aus der Zeit der Malla-Dynastie. ^{[ 103 ]} Die beiden größten befinden sich auf dem Durbar-Platz von Bhaktapur , dem ehemaligen Platz vor dem Königspalast. ^{[ 103 ]} Mandapa und Sattal sind weitere Arten von Raststätten in Nepal. Ein Mandapa ist, ähnlich einem Phalcha, eine strohgedeckte Plattform, jedoch immer freistehend und mit sechzehn Säulengängen versehen , vier auf jeder Seite. ^{[ 104 ]} Viele Mandapas in Bhaktapur haben ein zweites Stockwerk, wie beispielsweise das Chyāsilim-Mandapa auf dem Durbar-Platz . Sattal sind fast immer mehrstöckige öffentliche Gebäude, die als Schrein für eine Gottheit dienen und in der Vergangenheit Pilgern und Reisenden als Unterkunft dienten. ^{[ 104 ]}

Bhaktapur Newar ( 𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅 𑐨𑐵𑐫𑑂 ‎, khvapaḥ bhāy ) ist ein eigenständiger Dialekt der Newar-Sprache, der in Bhaktapur und Umgebung gesprochen wird. ^{[ 105 ]} Im Allgemeinen ähnelt der Wortschatz dem des Standarddialekts (Standard bezieht sich auf das in Kathmandu und Lalitpur gesprochene Newar ), wobei es einige Ausspracheänderungen gibt. ^{[ 106 ]} Der bekannteste Unterschied betrifft das Wort laḥ ( 𑐮𑑅 ‎, „Wasser“), das im Bhaktapur-Dialekt zu nā ( 𑐣𑐵 ‎) wird. ^{[ 106 ]} Dieser Unterschied wird oft humorvoll genutzt, da nā im Standarddialekt „Schlamm“ und laḥ im Bhaktapur-Dialekt „Sabber“ bedeutet. Auch die Bezeichnungen für traditionelle Musikinstrumente unterscheiden sich zwischen den beiden Dialekten. ^{[ 107 ]} In vielen Wörtern wird der Laut „ ā“ im Standarddialekt durch einen Laut „ a“ ersetzt und umgekehrt. ^{[ 108 ]} Ebenso gibt es im Bhaktapur-Newar einen stimmhaften velaren Nasallaut „ 𑐒 “, der im Standarddialekt nicht vorkommt. ^{[ 109 ]} Beispielsweise wird die Nyatapola in Bhaktapur als " 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 ‎" ( ṅātāpola ) bezeichnet , während sie im Standarddialekt " 𑐣𑑂𑐫𑐵𑐟𑐵𑐥𑐿𑐵 ‎"(n yātāpau ) heißt . ^{[ 110 ]}

Jagat Sundar Malla , geboren 1882, gilt als einer der vier Säulen des Nepal Bhasa. Er leitete eine Kampagne zur Wiederbelebung der Sprache, nachdem diese von der königlichen Regierung verdrängt worden war. ^{[ 112 ]} Auch Ram Sekhar Nakarmi, ein bedeutender zeitgenössischer Nepal-Bhasa- Schriftsteller, stammte aus Bhaktapur. ^{[ 113 ]} Narayan Man Bijukchhe ist ebenfalls ein bekannter Autor, der hauptsächlich politische Bücher in nepalesischer Sprache verfasste . ^{[ 114 ]}

Bevor Nepal Bhasa unter der Malla-Dynastie zur Amtssprache wurde , war der Großteil der Literatur in Sanskrit verfasst , und auch während der Malla-Dynastie spielte Sanskrit eine wichtige Literatursprache. ^{[ 105 ]} Historische Dokumente in Newar-Sprache tauchten erstmals im 14. Jahrhundert auf. Viele literarische Werke entstanden während der Malla-Dynastie in Bhaktapur in Newar-Sprache . Das einflussreiche Werk „Gopal Raj Vamshavali“ , ein Buch zur Geschichte Nepals, wurde in Bhaktapur von einem anonymen Autor aus Panauti verfasst . ^{[ 19 ]} Wie andere Kunstwerke auch, wurde der Großteil der Literatur Bhaktapurs vor dem 20. Jahrhundert von anonymen Autoren geschrieben und wird üblicherweise dem regierenden Monarchen zugeschrieben, da es üblich war, dessen Namen zu nennen. Die Namen einiger nicht-königlicher Autoren aus Bhaktapur sind jedoch bekannt. So werden beispielsweise zwei Gedichte von Keshav Udās im Nationalarchiv Nepals aufbewahrt. ^{[ 115 ]} Er war von 1604 bis 1611 aktiv, und seine beiden erhaltenen Werke sind romantische Erzählgedichte . ^{[ 115 ]} Unter den königlichen Schriftstellern zählen Ranajit Malla und seine Gemahlin Briddhi Lakshmi zu den populärsten historischen Autoren. Ersterer ist vor allem für seine Theaterstücke, letztere für ihre Gedichte bekannt. ^{[ 111 ]} Ranajit Mallas „ hāya hāya rāma rāma “ und Briddhi Lakshmis „ ka kha yā mye “ sind sowohl für ihre historische als auch für ihre literarische Bedeutung bekannt. ^{[ b ] [ 111 ]}

Bhaktapur ist eine der meistbesuchten Sehenswürdigkeiten Nepals und erfreut sich großer Beliebtheit bei ausländischen wie einheimischen Touristen. ^{[ 116 ] [ 117 ]} Die vier Plätze der Stadt , die bis auf einen alle im Zentrum Bhaktapurs liegen, sind die Hauptattraktion. ^{[ 118 ]} Der erste dieser Plätze ist der Durbar Square, der ehemalige königliche Palastkomplex von Bhaktapur, bestehend aus den Häusern des ehemaligen Königspalastes und verschiedenen Tempeln in seiner Umgebung. ^{[ 69 ] [ 119 ]} Obwohl der Durbar Square von Bhaktapur durch die Erdbeben von 1934 und 2015 schwer beschädigt wurde , konnten viele der zerstörten Denkmäler wiederaufgebaut werden. ^{[ 17 ]} Auf dem Durbar-Platz befinden sich verschiedene Monumente wie der Palast der 55 Fenster, der Simhādhwākhā Lyākū -Palast, in dem sich die Nationale Kunstgalerie befindet – eines der ersten Museen Nepals –, und die Steintempel von Vatsala Devi und Siddhi Lakshmi. ^{[ 119 ]} Der Tempel von Silu Māhādeo (was „ Shiva von Silu “ bedeutet) im östlichen Teil des Bhaktapur Durbar-Platzes ist das höchste Gebäude im Shikhara -Stil in Nepal . ^{[ 65 ] [ 120 ] [ 121 ]}

Der Taumadhi-Platz ( 𑐟𑑅𑐩𑐵𑐬𑐷 , Tamārhi ) beherbergt den Nyatapola-Tempel , einen fünfstöckigen Tempel, der von König Bhupatindra Malla in Auftrag gegeben wurde , sowie Schreine für die tantrische Göttin Siddhi Lakshmi, die persönliche Schutzgottheit des Königspaares. ^{[ 122 ]} Im Schatten des Nyatapola-Tempels steht der dreistöckige Tempel, der mit Bhairava in Verbindung steht und ursprünglich von Vishva Malla erbaut und später von Jagajjyoti Malla in seiner heutigen Form umgestaltet wurde. ^{[ 123 ] [ 124 ]} Auf dem Platz befinden sich außerdem der Hof von Til Mādhav Narayana , das Aesāmārhi Satta (oft auch als Kasthamandap von Bhaktapur bezeichnet) ^{[ 125 ]} , der Betala-Tempel und ein goldener Hiti . ^{[ 126 ] [ 127 ]} Der Shikhara- Tempel von Jagannath und der überdachte Tempel von Lakshmi Narasimha befinden sich ebenfalls in der Nähe des Platzes. ^{[ 128 ]}

Der Dattatraya-Platz im Viertel Tachapal Tole ist eines der ältesten Denkmäler der Stadt. Er beherbergt den dreistöckigen Dattatraya-Tempel im Pagodenstil, der Guru Dattatreya geweiht ist . Guru Dattatreya gilt als die Verkörperung der drei wichtigsten hinduistischen Gottheiten: Brahma , dem Schöpfer, Vishnu , dem Erhalter, und Maheshwara , dem Zerstörer. Der Tempel wurde während der Herrschaft von König Yaksha Malla (1428–1482 n. Chr.) erbaut und erst um 1486 n. Chr., nach dessen Tod, der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Das genaue Baudatum des Dattatraya-Tempels ist bis heute unbekannt. Der Legende nach wurde er aus einem einzigen Stück Holz eines einzigen Baumes errichtet. Am Eingang befinden sich zwei große Skulpturen der Jaiput-Ringer (lokal als Kutuwo bekannt ), Jaimala und Pata (wie im Nyatapola-Tempel), ein Chakra und eine vergoldete Metallstatue von Garuda, einer vogelähnlichen Gottheit. Um den Tempel herum sind Holzschnitzereien mit erotischen Verzierungen angebracht. Er wurde 1548 n. Chr. von König Vishwa Malla restauriert und renoviert. ^{[ 129 ]} Auf dem Dattatraya-Platz steht auch das Pujari Math, der ehemalige Palast der Malla-Könige und ihres Hofes, der später als Siedlung für die Priester des Tempels und tibetische Händler diente . Heute beherbergt das Pujari Math ein Museum für Holzschnitzerei und Bronzekunst. Das Pujari Math ist vor allem für seine kunstvollen Fenster bekannt , darunter das beliebte Mhaykhā Jhyā (wörtlich: Pfauenfenster). Vor dem Dattatraya-Tempel befindet sich der Bhimsena-Tempel, der Bhin:dyo gewidmet ist, der Newari- Gottheit des Handels, die oft mit dem Pandava- Bruder Bhimsena verwechselt wird . ^{[ 130 ]}

Changu Narayan is an ancient Hindu temple located near the modern village of Changunarayan in the Kathmandu Valley on top of a hill at the eastern end of the valley. It is 6 kilometres (3.7 mi) to the north of Bhakathapur and 22 kilometres (14 mi) from Kathmandu. The temple is one of the oldest Hindu temples of the valley and is believed to have been constructed first in the 4th century. Changu Narayan is named after Vishnu, and the temple is dedicated to him. A stone slab discovered in the vicinity of the temple dates to the 5th century and is the oldest such stone inscription discovered in Nepal. It was rebuilt after the old temple was devastated. Many of the stone sculptures date to the Licchavi period. Changu Narayan Temple is listed by UNESCO^[131] as a World Heritage Site.^[132][133]

The temple is a double-roofed structure where the idol of Lord Vishnu in his incarnation as Narayana is enshrined. The temple has intricate roof struts showing multi-armed Tantric deities. A kneeling image of Garuda (dated to the 5th century), the vahana or vehicle of Vishnu with a snake around its neck, faces the temple. The gilded door depicts stone lions guarding the temple. Gilded windows also flank the door. A conch and a disc, symbols of Vishnu, are carved on the two pillars at the entrance. Non-Hindus are not allowed to enter the temple.^[133][129]

In 1974, Pier Paolo Pasolini used Bhaktapur, along with other places in Nepal, as locations for his film Il fiore delle Mille e una notte (Arabian Nights).^[134]

Portions of the 1993 Hollywood film Little Buddha starring Keanu Reeves and Bridget Fonda were filmed in the Bhaktapur Durbar Square. Also, some portions of Indian films Hare Rama Hare Krishna and Baby were shot in Bhaktapur.^[135]

• Pyongsong, North Korea^[136][137]
• Shannan, China^[138]

Am 13. Dezember 2023 unterzeichneten Bhaktapur und Leshan ( China) eine Absichtserklärung zur Begründung einer Städtepartnerschaft zwischen den beiden Städten. ^{[ 139 ]}

• Devalakshmidevi , Herrscher
• Yaksha Malla , Herrscher
• Ganga Rani , Königin des 16. Jahrhunderts
• Bhāju Kasa, Minister des 18. Jahrhunderts
• Bhupatindra Malla , Herrscher
• Ranajit Malla , Herrscher und Newar- Sprachautor
• Briddhi Lakshmi , Königingemahlin und Dichterin der Newar-Sprache
• Padma Sundar Malla , Elektroingenieur und erster Nepalese, der die USA besuchte
• Jagat Sundar Malla , Aktivist und Newar- Sprachautor
• Bharat Jangam , Schriftsteller
• Narayan Man Bijukchhe , Politiker und Schriftsteller
• Prem Suwal , Politiker und Mitglied des Parlaments
• Sunil Prajapati , Politiker und amtierender Bürgermeister von Bhaktapur
• Gita Shahi , Schauspielerin

• Schlacht von Bhaktapur
• Nyatapola-Tempel
• Bhaktapur Durbar Square

• 
  Straßenszene, Bhaktapur, Nepal. 1979
• 
  Die Straßen von Bhaktapur bei Nacht
• 
  Bhaktapur Durbar Square
• 
  Bhaktapur Taumadhi Platz.
• 
  Statue von König Bhupatindra Malla am Bhaktapur Durbar Square
• 
  Luftaufnahme des Taumadhi-Platzes
• 
  Pfauenfenster
• 
  Frau trocknet Reis
• 
  Newari-Königsquark (Juju Dhau)
• 
  Bhaktapur Durbar Square
• 
  Nyatapola- Tempel
• 
  Festivalvorbereitungen

• Levy, Robert Isaac (1990). Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal . University of California Press. ISBN 978-0-520-06911-4Die
• Shrestha, Purushottam Lochan (2001). Tripura ra Yuthunimama rajakula (auf Nepali). ISBN 9993362204Die
• Gutschow, Niels; Kolver, Bernhard (1975). „Bhaktapur ordnete Raumkonzepte und -funktionen in einer Stadt in Nepal“ an . Wiesbaden. ISBN 3515020772Die
• Haland, Ane (1982). Bhaktapur, eine Stadt im Wandel. Analyse des Einflusses eines Entwicklungsprojekts auf den sozialen Wandel in einer mittelalterlichen Gesellschaft in Nepal . Bhaktapur-Entwicklungsprojekt.

• Bindloss, Joe; Holden, Trent; Mayhew, Bradley. (2009). Nepal . Lonely Planet.
• Reiseziel Nepal: Bhaktapur , abgerufen am 9. Dezember 2011
• https://web.archive.org/web/20150716231329/http://www.ekantipur.com/2015/05/08/capital/april-25-quake-damages-116-heritages-in-bhaktapur/404994.html Abgerufen am 8. Mai 2015
• http://www.bhaktapur.com/
• http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/ancientnepal/pdf/ancient_nepal_106_01.pdf

• Becker-Ritterspach, ROA, Stadterneuerung: Die Restaurierung von Bhaktapur, in: UNASYLVA der FAO/UN Bd. 30, Nr. 121, Rom 1978
• Becker-Ritterspach, ROA, Bestimmte Aspekte der Gestaltung nepalesischer Degahs mit einem die Cella umgebenden Umgang, in: Heritage of the Kathmandu Valley - Proceedings of an International Conference in Lübeck, June 1985, Sankt Augustin 1987
• Becker-Ritterspach, ROA, Dhunge-Dharas im Kathmandutal – Ein Überblick über ihre architektonische Entwicklung, in: Ancient Nepal (Zeitschrift des Archäologischen Dienstes), Nr. 116–118, Kathmandu 1990
• Becker-Ritterspach, ROA, Zwei nepalesische Heiligtümer der Saha-Zeit mit eklektischen Merkmalen, in: Artibus Asiae, Bd. LIV. 1/2, Zürich 1994
• Becker-Ritterspach, ROA, Wasserleitungen im Kathmandu-Tal, Munshriram Manoharlal Publishers, Pvt.Ltd, Neu-Delhi 1995
• Becker-Ritterspach, ROA, Dhunge-Dharas im Kathmandutal – Kontinuität und Entwicklung architektonischer Gestaltung, in: Wandel und Kontinuität – Studien zur nepalesischen Kultur des Kathmandutals. Tagungsband der Internationalen Konferenz und des Seminars für Nepalesische Studien in Stockholm, 1987. Orientalia – Reihe Orientalische Studien des CESMEO, Nr. VII, Turin, 1996
• Becker-Ritterspach, ROA, Der Nyatapola-Tempel von Bhaktapur – Ein Meilenstein nepalesischer Tempelarchitektur, in: Marg, Bd. 49 Nr. 4, Mumbai 1998
• Becker-Ritterspach, ROA, Goldene Gipfel und klingende Glöckchen: Vergoldete Metallkunst in der Architektur des Kathmandu-Tals, in: Marg, Bd. 62 Nr. 1, Mumbai 2010:
• Bijukchhe, NM 2059 VS (2002–3 n. Chr.). Saya Barsha Pachiko Bhaktapur (Bhaktapur nach 100 Jahren) . Bhaktapur: Kendriya Prakashan Samiti, Nepal Majdur Kishan Party.
• Dhakal, Suresh und Sanjeev Pokharel. 2009. „Lokale Bewegungen, politische Prozesse und Transformation: Eine Fallstudie der Stadtverwaltung Bhaktapur.“ Occasional Papers in Sociology and Anthropology 11:178-201.
• Gellner, David. 2001. Die Anthropologie des Hinduismus und Buddhismus: Webersche Themen . New Delhi: Oxford University Press. (Kap. 12 und 13.)
• Gibson, Ian. 2015. Leiden und Christentum: Konversion und ethischer Wandel bei den Newar von Bhaktapur. Dissertation in Anthropologie, Universität Oxford. (Insbesondere Kap. 2–4.)
• Gibson, Ian. 2017. Leiden und Hoffnung: Christentum und Ethik bei den Newar von Bhaktapur . Kathmandu: Ekta Books.
• Grieve, Gregory. 2006. Religion in Nepal neu denken. New York: Palgrave Macmillan.
• Gutschow, Niels und Bernhard Kolver. 1975. Geordneter Raum: Konzepte und Funktionen in einer Stadt in Nepal . Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner.
• Gutschow, Niels und Axel Michaels. 2005. Umgang mit dem Tod: Die Dynamik von Tod und Ahnenritualen bei den Newar von Bhaktapur, Nepal . Wiesbaden: Harrassowitz.
• Gutschow, Niels und Axel Michaels. 2008. Aufwachsen: Hinduistische und buddhistische Initiationsrituale unter Newar-Kindern in Bhaktapur, Nepal . Wiesbaden: Harrassowitz.
• Gutschow, Niels und Axel Michaels. 2012. Heiraten: Hinduistische und buddhistische Hochzeitsrituale bei den Newar von Bhaktapur und Patan, Nepal . Wiesbaden: Harrassowitz.
• Haaland, Ane. 1982. Bhaktapur, eine Stadt im Wandel. Analyse des Einflusses eines Entwicklungsprojekts auf den sozialen Wandel in einer mittelalterlichen Gesellschaft in Nepal.
• Hachhethu, Krishna. 2007. Sozialer Wandel und Führung: Eine Fallstudie der Stadt Bhaktapur. In: Politische und soziale Transformationen in Nordindien und Nepal , herausgegeben von Hiroshi Ishii, David Gellner und Katsuo Nawa. New Delhi: Manohar.
• Mikesell, Stephen L. 1993. „Eine Kritik an Levys Theorie des urbanen Mesokosmos.“ Beiträge zu nepalesischen Studien 20 (2):231-54.
• Parish, Steven M. 1994. Moralisches Wissen in einer hinduistischen heiligen Stadt: Eine Untersuchung von Geist, Emotion und Selbst. New York: Columbia University Press.
• Parish, Steven M. 1996. Hierarchie und ihre Unzufriedenheiten: Kultur und die Politik des Bewusstseins in der Kastengesellschaft . Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
• Raj, Yogesh. 2010. Geschichte als Gedankenlandschaft: Eine Erinnerung an die Bauernbewegung Nepals . Kathmandu: Martin Chautari.
• Widdess, Richard. 2013. Dāphā: heiliger Gesang in einer südasiatischen Stadt: Musik, Aufführung und Bedeutung in Bhaktapur, Nepal . Farnham: Ashgate.
• von Schroeder, Ulrich. 2019. Nepalesische Steinskulpturen . Band 1: Hinduistisch ; Band 2: Buddhistisch . (Visual Dharma Publications, 2019). 1556 Seiten mit 2960 Abbildungen (zweifarbig mit zahlreichen Farbabbildungen); 345 x 240 mm; gebunden mit Schuber. Enthält Glossar, Bibliografie, Zeittafel und Register. SD-Karte mit über 15.000 Digitalfotos. ISBN 9783033063815

• Medien zu Bhaktapur auf Wikimedia Commons
• Bhaktapur- Reiseführer von Wikivoyage
• Bhaktapur.com
• Alte Bilder von Bhaktapur aus dem Jahr 1920
• Nepal entdecken: Bhaktapur
• Bhaktapur Fotogalerie
• Lage nach dem Erdbeben in Nepals Kulturhauptstadt Bhaktapur, ABP News, 29. April 2015
• Tourist filmt den schrecklichen Moment, als das Erdbeben Bhaktapur erschüttert, Leon Siciliano, Videoquelle APTN, 18:25 Uhr BST, 30. April 2015