Bruce R. McConkie

Bruce Redd McConkie (29. Juli 1915 – 19. April 1985) war von 1972 bis zu seinem Tod Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche). Von 1946 bis zu seiner Berufung ins Kollegium der Zwölf Apostel gehörte McConkie dem Ersten Rat der Siebziger der HLT-Kirche an.

Während seiner Zeit als Generalautorität veröffentlichte McConkie mehrere Lehrbücher und -artikel und verfasste die Kapitelüberschriften der Ausgaben der Standardwerke der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage von 1979 bis 1981. ^{[ 1 ]}

McConkie erwarb sowohl einen Bachelor-Abschluss als auch einen Juris Doctor (JD) an der University of Utah . Seine Kindheit verbrachte er in Monticello, Utah ; Salt Lake City, Utah ; und Ann Arbor, Michigan . 1937 heiratete er Amelia Smith (1916–2005), eine Tochter von Joseph Fielding Smith , der später Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wurde .

McConkie wurde in Ann Arbor, Michigan, als Sohn von Oscar Walter McConkie und Margaret Vivian Redd geboren . Noch vor seinem ersten Lebensjahr zog seine Familie nach Monticello, Utah. 1925 kehrte die Familie nach Ann Arbor zurück, wo sein Vater sein Jurastudium fortsetzte. 1926 zog die Familie nach Salt Lake City, Utah. McConkie besuchte die Bryant Junior High School und die LDS High School, die er mit fünfzehn Jahren abschloss. Er studierte drei Jahre an der University of Utah, bevor er eine Mission für die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage absolvierte .

McConkie übernahm den Predigtstil und die Glaubenslehre seines Vaters, unterschied sich aber politisch von ihm, da McConkie Republikaner und sein Vater Demokrat war . ^{[ 2 ]}

Am 6. September 1934 erhielt McConkie den Ruf, in der Oststaaten -Mission unter der Leitung von Don B. Colton zu dienen . Sein erster Einsatzort war Pittsburgh, Pennsylvania . Vom 1. Mai bis zum 24. Juli 1935 wirkte er im Cumorah- Distrikt in Palmyra, New York , im Rahmen einer intensiven Missionskampagne anlässlich der Einweihung eines Denkmals für Moroni auf dem Hügel Cumorah . Anschließend diente McConkie im Seneca-Distrikt und übernahm später dessen Vorsitz.

1936 nahm McConkie am ersten Hill Cumorah Pageant teil , dem auch sein zukünftiger Schwiegervater Joseph Fielding Smith beiwohnte. Am Ende seines zweiten Missionsjahres verlängerte McConkie auf Bitten seines Missionspräsidenten seine Mission um sechs Wochen, um allein durch das Missionsgebiet zu reisen und Interessierte sowie Missionare zu unterrichten. ^{[ 3 ]}

McConkie lernte Amelia Smith, die Tochter von Joseph Fielding Smith, vor seiner Mission an der University of Utah kennen. Er und Amelia schlossen ihr Studium im Juni 1937 mit einem Bachelor-Abschluss ab; sie hatte Bakteriologie und Pathologie studiert . Am 13. Oktober 1937 heirateten sie im Salt-Lake-Tempel. Die Trauung vollzog Amelias Vater. Gemeinsam hatten sie neun Kinder: Bruce (1938–1938), Vivian (1940–2024), ^Joseph ( 1941–2013), Stanford ( ^{1944 ), Mary (1946–2021), Mark (1948–2018), Rebecca (1950), Stephen (1951) und Sara (1957). Ihr ältestes Kind, Bruce, starb im Alter von} weniger als zwei Monaten.

McConkie schloss sein Jurastudium 1939 mit einem Bachelor of Laws ab und belegte beim Staatsexamen in Utah den dritten Platz von 75 Kandidaten. Sein Abschluss wurde im Juni 1967 automatisch in einen Juris Doctor umgewandelt . Nach seinem Abschluss arbeitete McConkie als stellvertretender Stadtanwalt in Salt Lake City. ^{[ 5 ]}

McConkie trat während seines Studiums an der University of Utah dem ROTC-Programm der US-Armee bei . Mit Beginn des Zweiten Weltkriegs wurde er am 5. März 1942 zum aktiven Dienst einberufen. Er diente während des gesamten Krieges im Militärnachrichtendienst in Fort Douglas und erhielt die American Campaign Medal sowie die World War II Victory Medal . Bei seiner Entlassung am 26. Februar 1946 bekleidete er den Rang eines Oberstleutnants. Er war einer der jüngsten Offiziere im Militärnachrichtendienst , die diesen Rang innehatten.

McConkie arbeitete zeitweise als Reporter für die Deseret News . Während seiner Berichterstattung über die Generalkonferenz der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage am 6. Oktober 1946 wurde er von Apostel David O. McKay interviewt, um die durch den Tod von John H. Taylor entstandene Vakanz im Ersten Rat der Siebziger zu besetzen . McConkies Name wurde noch am selben Tag von den Mitgliedern der Kirche zur Bestätigung vorgeschlagen, und am 10. Oktober wurde er von George Albert Smith ordiniert und in sein Amt eingeführt . Er diente 26 Jahre lang als Mitglied des Ersten Rates der Siebziger.

Am 11. Juni 1961 wurde McConkie von Henry D. Moyle von der Ersten Präsidentschaft der Kirche zum Hohenpriester ordiniert . Dies war aufgrund einer neuen Richtlinie notwendig, die die Ersten Sieben Präsidenten der Siebziger verpflichtete, das Kollegium der Zwölf Apostel bei der Einsetzung von Pfahlpräsidenten , Pfahl- Hohen Räten und Bischöfen zu unterstützen .

1958 veröffentlichte McConkie das Buch „ Mormon Doctrine: A Compendium of the Gospel“ , das er als „ersten bedeutenden Versuch, alle wichtigen Lehren des Reiches zu erfassen, zu erklären und zu analysieren“ und als „erste umfassende Zusammenstellung des gesamten Evangeliums – den ersten Versuch, einen enzyklopädischen Kommentar zu veröffentlichen, der das gesamte Gebiet der offenbarten Religion abdeckt“ bezeichnete. Er fügte einen Haftungsausschluss hinzu, der besagte, dass er allein für die Auslegung der Lehren und Schriften verantwortlich sei, eine damals ungewöhnliche Praxis. ^{[ 6 ]}

Beim Schreiben des Buches stützte sich McConkie maßgeblich auf die Standardwerke der Kirche und anerkannte Lehrautoritäten. ^{[ 6 ]} Die Kirchenführer waren von der Veröffentlichung überrascht, da er weder um Erlaubnis gefragt noch mit der Erstellung eines solchen Werkes beauftragt worden war. Sie begrüßten zwar den Versuch des Buches, eine Lücke zu schließen, kritisierten aber den scharfen Ton. Apostel Mark E. Petersen nannte es „voller Fehler und Fehldarstellungen, und es ist höchst bedauerlich, dass es eine so weite Verbreitung gefunden hat.“ ^{[ 7 ]} Kirchenpräsident David O. McKay bat McConkie, es nicht nachzudrucken. Später wurde McConkie jedoch gebeten, es mit der redaktionellen Unterstützung von Spencer W. Kimball zu überarbeiten . Die zweite Auflage von 1966 enthielt zahlreiche Änderungen, darunter eine Abmilderung des Tons.

Während fast das gesamte Bibellexikon, das der Bibelausgabe der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) von 1979 beilag, aus dem Bibellexikon der Cambridge University Press übernommen wurde ^{[ 8 ]} , wurden einige Einträge angepasst, um die mormonischen Glaubensvorstellungen besser widerzuspiegeln. Die „Mormon Doctrine“ hatte maßgeblichen Einfluss auf diese Änderungen. ^{[ 6 ]} Die „Mormon Doctrine“ blieb bis 2010 im Druck, als der Deseret Book Verlag die Veröffentlichung aufgrund schlechter Verkaufszahlen einstellte. ^{[ 9 ]}

Am 9. Februar 1961 wurde McConkie zum Präsidenten der Südaustralischen Mission berufen, die ganz West- und Südaustralien umfasste. Ihre Tochter Vivian war verheiratet und ihr Sohn Joseph absolvierte eine Mission in Schottland, sodass sechs ihrer Kinder sie nach Australien begleiteten.

Im Oktober 1962 berichtete McConkie von einem „Rekordwert an Missionsbekehrungen und der Bereitschaft der Mitglieder, neue Kapellen zu bauen… Es gab keine Schwierigkeiten, sechs Baumissionare für jede Kapelle zu gewinnen, die unter der Aufsicht von aus den Staaten berufenen Aufsehern arbeiteten.“ ^{[ 6 ]}

Unter McConkie entschied sich die Mission für das Motto „Sucht den Geist“, und McConkie konzentrierte sich darauf, den Missionaren Demut zu lehren und sie zu lehren, auf das Flüstern des Heiligen Geistes zu achten .

Nach seiner Rückkehr nach Utah im Jahr 1964 nahm McConkie seine Tätigkeit als Präsident der Siebziger wieder auf.

Im August 1960 gründete McConkie zusammen mit mehreren anderen Geschäftsleuten (darunter J. Thomas Fyans ) die Memorial Estates Security Corporation (MESC) mit dem erklärten Ziel, Gedenkparks für verstorbene Angehörige zu errichten. McConkie wurde Vizepräsident. Im September 1964 geriet das Unternehmen in finanzielle Schwierigkeiten, und im November meldete MESC Konkurs an. ^{[ 10 ]} McConkie und vierzehn weitere MESC-Verantwortliche wurden von 270 Aktionären und Anleihegläubigern verklagt. Ihnen wurde vorgeworfen, die Zugehörigkeit zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) in der ersten Verkaufsphase offen zur Schau gestellt zu haben, um eine Unterstützung vorzutäuschen. Die Klage warf dem Unternehmen außerdem vor, sich nicht , wie gesetzlich vorgeschrieben, als Investmentgesellschaft bei der US-Börsenaufsichtsbehörde (SEC) registriert zu haben. ^{[ 11 ]}

In einem an alle Anleger versandten Fragebogen stellte sich heraus, dass zwei Drittel der Anleger älter waren (60–75 Jahre) und fünfzehnmal so viel investiert hatten wie Personen unter 30 Jahren und viermal so viel wie Anleger mittleren Alters. Auf die Frage nach den Gründen für ihre Investition gaben fast die Hälfte an, Vertrauen in McConkie oder andere Führer der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zu haben. Weitere Untersuchungen ergaben, dass das Unternehmen schon lange vor seinem Zusammenbruch keine Dividenden mehr ausgeschüttet und die Anleger nicht über seine Insolvenz informiert hatte. Der Fall wurde am 25. April 1969 außergerichtlich beigelegt, drei Tage vor Beginn des Geschworenengerichtsverfahrens. ^{[ 11 ]}

Joseph Fielding Smith, McConkies Schwiegervater, der als Präsident der Kirche gedient hatte, starb am 2. Juli 1972. Die Erste Präsidentschaft wurde daraufhin mit Harold B. Lee als Präsident neu organisiert, wodurch eine Stelle im Kollegium der Zwölf Apostel frei wurde. Im Oktober 1972 wurde McConkie in Lees Büro eingeladen, „wo Präsident Lee ihn zur Begrüßung umarmte und sagte: ‚Der Herr und die Brüder haben Sie soeben berufen, die freie Stelle im Rat der Zwölf zu besetzen.‘ Bruce antwortete: ‚Ich weiß. Das überrascht mich nicht. Ich weiß es schon seit einiger Zeit.‘“

McConkie diente als Apostel, bis er im Alter von 69 Jahren an Krebs starb. ^{[ 12 ]}

McConkie verfasste mehrere Gedichte, von denen er einige in verschiedenen Ansprachen auf Generalkonferenzen vortrug . Er schrieb das Gedicht „Ich glaube an Christus“, das er 1972 in einer Ansprache auf der Generalkonferenz „Das Zeugnis Jesu“ vortrug. ^{[ 13 ]} Es wurde später vertont und als Lied Nr. 134 in das Gesangbuch der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage aufgenommen. ^{[ 14 ]}

McConkie schrieb auch die vierte Strophe von „Come, Listen to a Prophet's Voice“, das Lied Nr. 21 im Gesangbuch der Kirche von 1985 ist . ^{[ 15 ]}

McConkie hielt zahlreiche Ansprachen auf der Generalkonferenz. Seine letzte Ansprache hielt er im April 1985: „Die reinigende Kraft von Gethsemane.“ ^{[ 16 ]} McConkie starb weniger als zwei Wochen später in Salt Lake City. Er wurde auf dem Friedhof von Salt Lake City beigesetzt .

McConkies Werke zeichnen sich generell durch ihren autoritären Ton aus. ^{[ 17 ]} 1980 schrieb McConkie an einen mormonischen Gelehrten: „Es ist meine Aufgabe, der Kirche die Lehre zu vermitteln. Es ist Ihre Aufgabe, meine Worte zu wiederholen oder zu schweigen.“ ^{[ 18 ]} In seinen Bestsellern „Doctrinal New Testament Commentaries“ und der Reihe „Messiah“ werden am häufigsten andere Werke von ihm selbst als Autorität angeführt. ^{[ 19 ]} Er erklärte: „Ich würde niemals einen anderen zitieren, es sei denn, ich könnte dessen Aussage mit den heiligen Schriften in Einklang bringen und er könnte die Angelegenheit besser erklären als ich.“ ^{[ 1 ]}

McConkie schreibt in seinem Buch „Der tausendjährige Messias“ über die Juden : „Diese Tatsache soll mit eiserner Feder in die ewigen Aufzeichnungen eingraviert werden: Die Juden wurden verflucht und geschlagen und aufs Neue verflucht, weil sie das Evangelium ablehnten, ihren Messias verwarfen und ihren König kreuzigten.“ ^{[ 20 ]}

McConkie behauptet, die Ablehnung Jesu durch die Juden sei die Ursache für die historische Verfolgung der Juden: „Was auch immer die spirituell Ungebildeten denken mögen, es war die jüdische Verleugnung und Ablehnung des Heiligen Israels, den ihre Väter in der Schönheit der Heiligkeit verehrten, die sie in allen Nationen zum Gespött und zum Spottwort gemacht und Millionen ihrer schönen Söhne und Töchter in ein vorzeitiges Grab gebracht hat.“ ^{[ 20 ]}

Eines der umstrittensten Themen, die McConkie in seinen Schriften verteidigte, war die Kirchenpolitik, Männern afrikanischer Abstammung bis 1978 das Priestertum zu verweigern. Seine Begründung dafür war, dass Menschen schwarzer afrikanischer Abstammung seiner Ansicht nach im vorirdischen Leben, das die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage als Vorstufe zum irdischen Leben lehrt, weniger tapfer gewesen seien. 1958 schrieb McConkie:

In der vorirdischen Ewigkeit zeigten verschiedene Gruppen der Geistwesen unseres Vaters unterschiedliche Grade an Tapferkeit und Hingabe an die Wahrheit. Ein Drittel der himmlischen Geisterheere rebellierte offen und wurde körperlos hinausgeworfen; sie wurden zu Teufel und seinen Engeln. Die übrigen zwei Drittel stellten sich entschieden zu Christus: Es gab keine Neutralen. Inmitten eines Krieges neutral zu bleiben, ist philosophisch unmöglich.

Von den zwei Dritteln, die Christus nachfolgten, waren einige tapferer als andere. Jene, die im vorirdischen Leben weniger tapfer waren und denen deshalb im Erdenleben bestimmte geistige Beschränkungen auferlegt wurden, sind uns als Schwarze bekannt. Schwarzen wird in diesem Leben das Priestertum verweigert; unter keinen Umständen können sie diese vom Allmächtigen übertragene Autorität erhalten.

Der gegenwärtige Status des Schwarzen gründet sich allein und einzig auf die Grundlage seiner Präexistenz. Wie alle Rassen und Völker empfängt er hier, was er aufgrund seiner langen vorirdischen Bewährungszeit in der Gegenwart des Herrn verdient. Das Prinzip ist dasselbe, das auch dann gelten wird, wenn alle Menschen nach ihren irdischen Taten gerichtet und ihnen im Jenseits unterschiedliche Status zuerkannt werden. ^{[ 6 ]}

McConkie erweiterte seine Analyse und kam zu dem Schluss, dass Gott ein Kastensystem etabliert hatte, das Mischehen zwischen Angehörigen anderer Rassen und der „Negerrasse“ verbot. McConkie glaubte, diese Rasse stamme von Kain , dem Mörder Abels, ab: „Im weitesten Sinne haben Kastensysteme ihren Ursprung im Evangelium selbst, und wenn sie gemäß dem göttlichen Gebot funktionieren, sind die daraus resultierenden Beschränkungen und die Segregation rechtmäßig und angemessen und haben die Zustimmung des Herrn. Zur Veranschaulichung: Kain, Ham und die gesamte Negerrasse wurden mit schwarzer Haut, dem Kainsmal, verflucht, sodass sie als eine eigene Kaste identifiziert werden können, als ein Volk, mit dem die anderen Nachkommen Adams keine Mischehen eingehen sollten.“ ^{[ 21 ]}

Am 1. Juni 1978 war McConkie im Salt-Lake-Tempel anwesend , als die Erste Präsidentschaft und die Zwölf Apostel eine Offenbarung empfingen, „dass nun die Zeit gekommen sei, das Evangelium und alle seine Segnungen und alle seine Verpflichtungen, einschließlich des Priestertums und der Segnungen des Hauses des Herrn, auf alle Nationen, Kulturen und Rassen, einschließlich der schwarzen Bevölkerung, auszudehnen.“ ^{[ 6 ]} Diese Offenbarung wurde am 8. Juni 1978 verkündet.

McConkies frühere Äußerungen zu diesem Thema, wie auch die anderer Kirchenführer, implizierten oder behaupteten, dass die Priestertumsbeschränkung niemals aufgehoben würde. McConkie ging darauf ein, indem er erklärte, man solle sich nicht auf seine früheren Aussagen verlassen und diejenigen, die danach fragten, müssten vergessen, was er gesagt hatte.

Es gibt in unserer Literatur Aussagen der frühen Brüder, die wir so interpretiert haben, dass Schwarze im Erdenleben kein Priestertum empfangen würden. Ich habe dasselbe gesagt, und mir schreiben Leute Briefe mit Fragen wie: „Sie haben dies und jenes gesagt, und wie kommt es, dass wir jetzt dies und jenes tun?“ Ich kann nur sagen, dass es an der Zeit ist, dass die Ungläubigen Buße tun, sich einreihen und an einen lebenden, modernen Propheten glauben. Vergessen Sie alles, was ich gesagt habe oder was Präsident Brigham Young oder George Q. Cannon oder wer auch immer in der Vergangenheit gesagt hat, was der gegenwärtigen Offenbarung widerspricht. Wir sprachen mit begrenztem Verständnis und ohne das Licht und die Erkenntnis, die jetzt in die Welt gekommen sind. Es spielt keine Rolle mehr, was irgendjemand vor dem 1. Juni 1978 über die Frage der Schwarzen gesagt hat. Es ist eine neue Zeit und eine neue Ordnung, und der Herr hat nun die Offenbarung gegeben, die Licht in die Welt zu diesem Thema bringt. Was etwaige Lichtblicke oder Dunkelheit der Vergangenheit betrifft, so vergessen wir sie. Wir tun nun das, was das mittlere Israel tat, als der Herr sagte, das Evangelium solle zu den Heiden gehen. Wir vergessen alle Aussagen, die das Evangelium auf das Haus Israel beschränkten, und beginnen, zu den Heiden zu gehen. ^{[ 6 ]}

• Die Heilslehren von Joseph Fielding Smith , zusammengestellt von Bruce R. McConkie: Band 1 , 1954; Band 2 , 1955; Band 3 , 1956.
• Mormonische Lehre, ein Kompendium des Evangeliums , 1958.
• Mormonische Lehre , Zweite Auflage, 1966.
• Doctrinal New Testament Commentary: Band 1, Die Evangelien , 1965. Band 2, Apostelgeschichte–Philipper , 1970. Band 3, Kolosser–Offenbarung , 1972.
• Die Messiah-Reihe , ein sechsbändiges Set, das die folgenden drei Messiah -Titel
  • Der verheißene Messias , 1978.
  • Der sterbliche Messias , vier Bände, 1979–81.
  • Der tausendjährige Messias , 1982.
• Ein neues Zeugnis für die Glaubensartikel , 1985
• McConkie verfasste außerdem zahlreiche Artikel für die „Church News“ und kirchliche Zeitschriften, Handbücher, Broschüren und Anleitungen. 1981 überarbeitete er die Kapitelüberschriften für die Ausgabe des Buches Mormon der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. ^{[ 22 ]} Er verfasste auch die Kapitelüberschriften für die übrigen von der Kirche herausgegebenen Standardwerke und wirkte am Bibellexikon mit .

• George W. Pace

• McConkie, Joseph Fielding (2003). Die Geschichte von Bruce R. McConkie: Reflexionen eines Sohnes . Deseret Books. ISBN 1-59038-205-6Die
• Horne, Dennis B. (2000). Bruce R. McConkie: Höhepunkte aus seinem Leben und seinen Lehren . Eborn Books. ISBN 1-890718-01-7Die
• Barlow, Philip L. (27.02.1997). Mormonen und die Bibel: Die Stellung der Heiligen der Letzten Tage in der amerikanischen Religion . Oxford University Press. ISBN 0-19-510971-6Die
• Buerger, David John (März 1985). „Mit Autorität sprechen: Der theologische Einfluss von Elder Bruce R. McConkie“ . Sunstone Magazine (47). Sunstone Education Foundation: 8–13 . Archiviert vom Original am 23. März 2006. Abgerufen am 24. Mai 2006 .
• McConkie, Joseph Fielding (11.05.2004). „Die Bruce-R.-McConkie-Story: Die Saga um die Mormonenlehre“ . Meridian Magazine . Archiviert vom Original am 18.08.2008 . Abgerufen am 19.02.2006 .
• „Zum Gedenken an Elder Bruce R. McConkie, einen Verfechter der Wahrheit“ . New Era . Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage: 8. Juni 1985. Abgerufen am 27. Mai 2016 .
• „Elder Bruce R. McConkie: ‚Prediger der Gerechtigkeit‘“" . Ensign . LDS Church: 15. Juni 1985 . Abgerufen am 1. August 2006 . "

• Die sieben Todsünden (Diese Kaminvortragsrede wurde am 1. Juni 1980 an der Brigham Young University gehalten) ( MP3 )
• „Die Bibel, ein versiegeltes Buch“ , von Bruce R. McConkie – BYU, 1984