Bulgaren

Die Bulgaren (auch Bulghars, Bulgari, Bolgars, Bolghars, Bolgari, ^{[ 1 ]} Protobulgaren ^{[ 2 ]} ) waren turksprachige, halbnomadische Kriegerstämme, die zwischen dem 5. ^{[ 3 ]} und 7. Jahrhundert in der pontisch-kaspischen Steppe und im Wolgagebiet florierten . Sie wurden als nomadische Reitervölker im Wolga-Ural-Gebiet bekannt , doch einige Forscher verorten die ethnischen Wurzeln der Bulgaren in Zentralasien . ^{[ 4 ]}

Während ihrer Westwanderung durch die eurasische Steppe nahmen die Bulgarenstämme im Zuge einer Ethnogenese andere Stammesgruppen und kulturelle Einflüsse auf, darunter iranische , uralische und hunnische Stämme. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Die Bulgaren sprachen eine Turksprache , das Bulgarische , das zum oghurischen Zweig gehört. ^{[ 11 ]} Sie bewahrten die militärischen Titel, die Organisation und die Gebräuche der eurasischen Steppe ^{[ 12 ]} sowie den heidnischen Schamanismus und den Glauben an die Himmelsgottheit Tangra . ^{[ 13 ]}

Im 7. Jahrhundert nisteten sich die Bulgaren in der pontisch-kaspischen Steppe ein und gründeten um 630–635 das Reich des Alten Großbulgariens , das 668 n. Chr. vom Chasaren-Khaganat besiegt wurde . 681 eroberte Khan Asparuch Kleinskythien , öffnete damit den Zugang zu Mösien und gründete das Donaubulgarische Reich – das Erste Bulgarische Reich –, in dem die Bulgaren zur politischen und militärischen Elite aufstiegen. Sie vermischten sich später mit der byzantinischen Bevölkerung [ ^{14 ] [ 15 ]} sowie mit bereits ansässigen slawischen Stämmen und wurden schließlich slawisiert . Dadurch zählen ^sie zu den Vorfahren der heutigen Bulgaren . ^{[ 16 ]}

Die meisten der verbliebenen Pontischen Bulgaren wanderten im 7. Jahrhundert an die Wolga ab , wo sie sich mit den Angehörigen der Imenkowo-Kultur vermischten und Wolgabulgarien gründeten ; sie bewahrten ihre Identität bis weit ins 13. Jahrhundert hinein. ^{[ 11 ]} Die heutigen Wolga-Tataren , Baschkiren und Tschuwaschen führen ihre Abstammung auf die Wolgabulgaren zurück. ^{[ 11 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Die Etymologie des Ethnonyms Bulgar ist nicht vollständig geklärt und lässt sich nur schwer bis vor das 4. Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgen. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Seit Tomascheks Arbeiten (1873) ^{[ 21 ]} wird allgemein angenommen, dass es von der urgermanischen Wurzel * bulga- ^{[ 22 ]} („rühren“, „mischen“, „sich vermischen“) abgeleitet ist, die mit dem Konsonantensuffix -r ein Substantiv mit der Bedeutung „gemischt“ impliziert. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Andere Gelehrte haben hinzugefügt, dass bulğa auch „rühren“, „stören“, „verwirren“ bedeuten könnte ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} und Talat Tekin interpretierte Bulgar als Verbform „mischen“ (d. h. und nicht als Adjektiv „gemischt“). ^{[ 21 ]} Sowohl Gyula Németh als auch Peter Benjamin Golden befürworteten zunächst die Theorie der „Mischrasse“, hielten später aber, wie Paul Pelliot , ^{[ 28 ]} die Bedeutung von „aufhetzen“, „rebellieren“ oder „einen Zustand der Unordnung herbeiführen“, d. h. die „Störenfriede“, ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 3 ] [ 26 ]} für eine wahrscheinlichere Etymologie für wandernde Nomaden. ^{[ 3 ] [ 26 ]}

Laut Osman Karatay war die Theorie der „gemischten“ Etymologie, die auf der Westwanderung der Oguren und deren Zusammentreffen mit den Hunnen nördlich des Schwarzen Meeres beruhte, fehlerhaft, da die Oguren bereits 463 in Europa urkundlich erwähnt wurden, die Bulgaren jedoch erst 482 – ein viel zu kurzer Zeitraum für eine solche Ethnogenese . ^{[ 31 ]}

Die fragliche „Vermischung“ könnte jedoch bereits vor der Migration der Bulgaren aus dem Osten stattgefunden haben. Gelehrte wie Sanping Chen haben analoge Gruppen in Innerasien mit phonologisch ähnlichen Namen beschrieben, die häufig ähnlich bezeichnet wurden: Im 4. Jahrhundert wurden die Buluoji ( mittelchinesisch: b'uo-lak-kiei ), ein Teil der „ Fünf Barbaren “-Gruppen im alten China, sowohl als „Mischling“ als auch als „Unruhestifter“ dargestellt. ^{[ 32 ]} Peter A. Boodberg merkte an, dass die Buluoji in den chinesischen Quellen als Überreste des Xiongnu- Bundes erwähnt werden ^{[ 33 ]} und starke kaukasische Elemente aufweisen. ^{[ 34 ]}

Eine weitere Theorie, die die Bulgaren mit einem turksprachigen Volk Innerasiens in Verbindung bringt, stammt von Boris Simeonov . Er identifizierte sie mit den Pugu (僕骨; buk/buok kwət ; Buqut ), einem Stamm der Tiele und/oder Toquz Oguz . ^{[ 35 ] [ 36 ]} Die Pugu wurden in chinesischen Quellen von 103 v. Chr. bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. erwähnt ^{[ 36 ]} und zählten später zu den östlichen Tiele-Stämmen, wo sie nach den Uiguren zu den ranghöchsten Stämmen gehörten . ^{[ 35 ]}

Laut der Chronik Michaels des Syrers , die mehrere historische Ereignisse verschiedener Epochen zu einer Geschichte zusammenfasst, brachen drei mythische skythische Brüder vom Berg Imaon ( Tian Shan ) in Asien auf und erreichten den Fluss Tanais ( Don ), das Land der Alanen namens Barsalia , das später von den Bulgaren und den Puguren ( Puguraje ) besiedelt wurde . ^{[ 37 ]}

Die Namen Onoğur und Bulgar wurden in späteren byzantinischen Quellen aus ungeklärten Gründen miteinander verknüpft. ^{[ 38 ] [ 25 ] [ 26 ]} Tekin leitete -gur vom altaischen Suffix -gir ab . ^{[ 39 ]} Im Allgemeinen gehen moderne Gelehrte davon aus, dass die Begriffe oğuz oder oğur als generische Bezeichnungen für türkische Stammesverbände vom türkischen *og/uq abgeleitet sind , was „Verwandtschaft oder Ähnlichkeit“ bedeutet. ^{[ 40 ]} Ursprünglich waren die Begriffe nicht identisch, da oq/ogsiz „Pfeil“ bedeutete, ^{[ 41 ]} während oğul „Nachkomme, Kind, Sohn“ bedeutete, oğuš/uğuš „Stamm, Clan“ und das Verb oğša-/oqša „ähnlich sein, ähneln“ bedeutete. ^{[ 40 ]}

Es scheint auch eine etymologische Verwandtschaft zwischen den Bulgaren und den vorhergehenden Kutriguren ( Kuturgur > Quturğur > *Toqur(o)ğur < toqur ; „neun“ im Urbulgarischen; toquz im Gemeintürkischen) und Utiguren ( Uturgur > Uturğur < utur/otur ; „dreißig“ im Urbulgarischen; otuz im Gemeintürkischen) zu bestehen – als ʿOğur -Stämme (Oghur), wobei das Ethnonym Bulgar als „ausbreitendes“ Adjektiv fungiert. ^{[ 21 ]} Golden hielt den Ursprung der Kutriguren und Utiguren für unklar und ihre Beziehung zu den Onoguren und Bulgaren – die zur selben Zeit in ähnlichen Gebieten lebten – für unklar. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Er wies jedoch auf eine mögliche Verwandtschaft der Kutriguren und Utiguren mit den Šarağurs ( šara oğur , shara oghur ; „weiße Oğhurs“) hin ^{[ 44 ]} und erklärte, dass es sich laut Prokopios um hunnische Stammesverbände teilweise kimmerischer Abstammung handelte ^{[ 42 ] [ 36 ]} . Karatay betrachtete die Kutriguren und Utiguren als zwei verwandte, urtümliche Völker und bedeutende Stämme im späteren bulgarischen Stammesverband, die sich jedoch von den Bulgaren unterschieden ^{[ 45 ] .}

Neben vielen anderen Theorien zur Etymologie des Wortes Bulgar haben auch die folgenden nur begrenzte Unterstützung gefunden.

• eine ostgermanische Wurzel mit der Bedeutung "kämpferisch" (d. h. verwandt mit dem lateinischen pugnax ), laut D. Detschev; ^{[ 28 ]}
• lateinisch burgaroi – ein römischer Begriff für Söldner, die in burgi ("Festungen") am Limes stationiert waren (GA Keramopulos); ^{[ 28 ]}
• ein rekonstruierter, aber nicht belegter frühtürkischer Begriff, der „fünf Oğhur“ bedeutet, wie etwa *bel-gur oder *bil-gur ( Zeki Velidi Togan ). ^{[ 46 ]}

Die ursprüngliche Heimat der frühen Bulgaren ist weiterhin unklar. Man vermutet, dass sie in Kasachstan und den nordkaukasischen Steppen lag. Dort könnte es zu Kontakten mit den Hunnenstämmen gekommen sein, die die Migration auslösten, doch die pontisch-kaspische Steppe erscheint wahrscheinlicher. ^{[ 38 ]} Einige Wissenschaftler vermuten, dass die Bulgaren ein Zweig der Hunnen waren oder dass die Hunnen zumindest nach Dengizichs Tod von den Onogur-Bulgaren assimiliert wurden. ^{[ 47 ]} Hyun Jin Kim hingegen argumentiert, dass die Hunnen unter Ernak fortbestanden und zu den Kutrigur- und Utigur -Hunno- Bulgaren wurden. ^{[ 48 ]} Diese Schlussfolgerungen sind weiterhin Gegenstand von Debatten und Kontroversen unter Wissenschaftlern.

Die erste eindeutige Erwähnung und der erste Beleg für die Bulgaren stammen aus dem Jahr 480, als sie als Verbündete des byzantinischen Kaisers Zeno (474–491) gegen die Ostgoten dienten . ^{[ 3 ]} Anachronistische Hinweise auf sie finden sich auch in dem geographischen Werk „Ashkharatsuyts“ von Anania Shirakatsi aus dem 7. Jahrhundert , in dem die Stämme der Kup'i-Bulgaren , Duch'i-Bulgaren , Olkhontor-Błkaren und die eingewanderten Ch'dar-Bulgaren als in den nordkaukasisch-kubanischen Steppen ansässig erwähnt werden. ^{[ 38 ]} Ein unklarer Hinweis auf Ziezi ex quo Vulgares , wobei Ziezi ein Nachkomme des biblischen Sem sein soll , findet sich in der Chronologie von 354. ^{[ 38 ] [ 25 ]}

Die armenische Geschichte des Movses Khorenatsi (5. Jahrhundert oder später) berichtet von zwei Wanderungsbewegungen der Bulgaren aus dem Kaukasus nach Armenien . Die erste Wanderung wird im Zusammenhang mit dem Feldzug des armenischen Herrschers Valarshak in die Gebiete erwähnt, die „ von den Alten Basen genannt wurden … und die später von Einwanderern des Vlendur-Bulgaren-Vund besiedelt wurden, nach denen sie (die Gebiete) Vanand genannt wurden .“ ^{[ 36 ]} Tatsächlich ist der Name Vanand bereits vor dem Auftreten der Bulgaren belegt. ^{[ 49 ]} Grigor Khalatians und Josef Markwart brachten den Namen Vlendur mit dem in den Ashkharatsuyts erwähnten Olkhontor in Verbindung , während Stepan Malkhasiants ihn als eine Form des mongolischen Wortes baghatur „Held“ ansah. ^{[ 50 ]}

Die zweite Migration fand unter König Arschak statt, als „große Unruhen im Kaukasusgebirge, im Land der Bulgaren, stattfanden, von denen viele in unsere Gebiete auswanderten und sich südlich von Koch niederließen“. Obwohl Chorenazi diese Migrationen im Kontext des 2. Jahrhunderts v. Chr. beschreibt, wird vermutet, dass er Ereignisse aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts n. Chr. mit früheren Begebenheiten verwechselte; demnach könnte die Migration während der Herrschaft von König Arschak III. von Armenien stattgefunden haben. ^{[ 51 ]} Die Unruhen, die diese Migrationen auslösten, werden auf die Ausbreitung der Hunnen in den osteuropäischen Steppen zurückgeführt. Dimitrov berichtet, dass die Ortsnamen der Flüsse Bolha und Vorotan , Nebenflüsse des Aras , als Bolgaru-chaj und Vanand-chaj bekannt sind und die bulgarische Besiedlung Armeniens bestätigen könnten. ^{[ 36 ]}

Um 463 n. Chr. wurden die Akatziroi und andere Stämme, die Teil des Hunnenbundes gewesen waren, von den Šarağurern angegriffen, einem der ersten oğurischen Turkvölker, die infolge von Wanderungen aus Innerasien in die pontokaspischen Steppen einwanderten ^{. [52] Laut Priscus kamen 463 die Vertreter der Šarağurer, Oğurer und Onoğurer zum Kaiser nach Konstantinopel [} 53 ] ^{und erklärten ,} sie seien von den Sabiren ^{aus ihrer} Heimat vertrieben worden , die wiederum von den Awaren angegriffen worden waren . ^{[ 54 ]} Diese verwickelten Ereignisse deuten darauf hin, dass die oğurischen Stämme mit den Tingling und Tiele verwandt sind . ^{[ 55 ]} Es scheint, dass die Kutriguren und Uniguren mit den ersten Wellen oğurischer Völker in die pontischen Steppen einwanderten. ^{[ 42 ]} Die Bulgaren wurden im Jahr 463 nicht erwähnt. ^{[ 25 ]}

Der Bericht von Paulus Diaconus in seiner Geschichte der Langobarden (8. Jahrhundert) besagt, dass zu Beginn des 5. Jahrhunderts die Vulgaren an den nordwestlichen Ausläufern der Karpaten den Langobardenkönig Agelmund töteten . ^{[ 36 ]} Gelehrte schreiben diesen Bericht den Hunnen ^{[ 56 ] [ 57 ]} , den Awaren ^{[ 57 ]} oder einigen bulgarischen Gruppen zu, die wahrscheinlich von den Hunnen nach Mitteleuropa verschleppt wurden. ^{[ 36 ] [ 57 ]} Die Langobarden, angeführt von ihrem neuen König Laimicho, erhoben sich und besiegten die Bulgaren mit großem Blutvergießen. ^{[ 58 ]} Sie erbeuteten reiche Beute und gewannen an Selbstvertrauen, da sie „immer kühner in die Kriegsanstrengungen gingen“. ^{[ 59 ]}

Die besiegten Bulgaren wurden daraufhin Untertanen der Langobarden und wanderten später mit ihrem König Alboin nach Italien aus . ^{[ 60 ]} Als das Heer des Ostgotenführers Theoderich Strabo auf 30.000 Mann anwuchs, empfand der byzantinische Kaiser Zeno dies als Bedrohung und konnte die Bulgaren schließlich zu einem Angriff auf die thrakischen Goten bewegen. ^{[ 61 ]} Die Bulgaren wurden 480/481 von Strabo besiegt. ^{[ 61 ]} In den Jahren 486 und 488 kämpften sie erneut gegen die Goten, zunächst als Verbündete von Byzanz, wie Magnus Felix Ennodius berichtet , ^{[ 36 ]} und später als Verbündete der Gepiden , wie Paulus Diaconus berichtet. ^{[ 36 ]} Als Theoderich der Große jedoch 489 mit seinen Ostgoten nach Italien aufbrach, waren Illyrien und Thrakien für bulgarische Raubzüge schutzlos ausgeliefert. ^{[ 62 ]}

Im Jahr 493 besiegten und töteten sie laut Marcellinus Comes den Heeresmagister Julian. ^{[ 62 ]} 499 überquerten sie die Donau und erreichten Thrakien, wo sie am Ufer der Tzurta (die als Nebenfluss der Maritsa galt ^{[ 63 ]} ) ein 15.000 Mann starkes römisches Heer unter dem Heeresmagister Aristus schlugen. ^{[ 64 ] [ 65 ]} 502 verwüsteten die Bulgaren Thrakien erneut, da es angeblich keine römischen Soldaten gab, die ihnen hätten entgegentreten können. ^{[ 62 ] [ 65 ]} 528/529 fielen sie abermals in die Region ein und besiegten die römischen Generäle Justin und Baduarius . ^{[ 66 ]} Der gotische General Mundus leistete jedoch 530 Kaiser Justinian I. (527–565) den Treueeid und tötete 5.000 Bulgaren, die Thrakien plünderten. ^{[ 62 ]} Johannes Malalas berichtete, dass in der Schlacht ein bulgarischer Heerführer gefangen genommen wurde. ^{[ 65 ]} 535 besiegte Heeresmagister Sittas das bulgarische Heer am Fluss Yantra . ^{[ 65 ]}

Ennodius, Jordanes und Prokopios identifizierten die Bulgaren in einem literarischen Topos aus dem 6. Jahrhundert mit den Hunnen . Ennodius bezeichnete darin ein erbeutetes bulgarisches Pferd als „ equum Huniscum “. ^{[ 67 ]} Die angeblich 10.000 hunnischen Reiter im sabinischen Heer, das 505 von den Ostgoten besiegt wurde, gelten als Bulgaren. ^{[ 68 ]} 515 wurden bulgarische Söldner zusammen mit Angehörigen der Goten, Skythen und Hunnen als Teil des vitalischen Heeres aufgeführt. ^{[ 69 ]} 539 besiegten zwei hunnische Kleinkönige während eines Feldzugs in Kleinskythien und Moesien zwei römische Generäle . ^{[ 70 ]}

Ein römisches Heer unter dem Kommando von Magister militum Ascum und Constantiolus fing sie in Thrakien ab und besiegte sie; jedoch gerieten die beiden römischen Generäle in einen Hinterhalt und wurden gefangen genommen. ^{[ 71 ]} In den Jahren 539 und 540 berichtete Prokopios, dass ein starkes Hunnenheer die Donau überquert, Illyrien verwüstet und bis zum Anastasianischen Wall vorgedrungen sei . ^{[ 71 ]} Die in so kurzer Zeit zurückgelegten großen Entfernungen deuten darauf hin, dass es sich um Reiter handelte. ^{[ 71 ]}

Jordanes beschrieb in seinem Werk Getica (551) die pontische Steppe jenseits des Akatziri, oberhalb des Pontischen Meeres, als Siedlungsgebiet der Bulgari , „die durch die Übel unserer Sünden berühmt geworden sind“. In dieser Region spalteten sich die Hunnen in zwei Stämme: die Altziagiri (die Handel trieben und in der Nähe von Cherson lebten ) und die Saviri , während die Hunuguri (vermutlich die Onoğurs) für ihren Handel mit Marderfellen bekannt waren . ^{[ 36 ] [ 72 ] [ 73 ]} Im Mittelalter diente Marderfell als Ersatz für geprägtes Geld. ^{[ 74 ]}

Die syrische Übersetzung der Kirchengeschichte des Pseudo-Zacharias Rhetor (um 555) in Westeurasien verzeichnet:

Das Land Bazgun erstreckt sich bis zum Kaspischen Meer und zum Meer, die im Gebiet der Hunnen liegen. Jenseits des Kaspischen Meeres leben die Burgaren (Bulgaren), die ihre eigene Sprache haben und ein heidnisches und barbarisches Volk sind. Sie haben Städte. Und die Alanen – sie haben fünf Städte… Die Avnagur (Aunagur, die zu den Onoğurs gezählt werden) sind ein Volk, das in Zelten lebt.

Dann verzeichnet er 13 Stämme: die wngwr ( Onogur ), wgr (Oğur), sbr ( Sabir ), bwrgr (Burğa, d. h. Bulgaren), kwrtrgr (Kutriğurs), br (wahrscheinlich Vars , auch bekannt als Awaren), ksr ( Kasr ; möglicherweise Akatziri ), srwrgwr ( Saragurs ), dyrmr (unbekannt), b'grsyq ( Bagrasir , d. h. Barsil ), kwls (unbekannt), bdl (wahrscheinlich Abdali ) und ftlyt (Hephthaliten)... Sie werden mit den für Nomaden typischen Formulierungen der ethnographischen Literatur jener Zeit als Menschen beschrieben, die „in Zelten leben und ihren Lebensunterhalt mit dem Fleisch von Nutztieren und Fischen, von Wildtieren und durch ihre Waffen (Plünderung) verdienen“. ^{[ 36 ] [ 75 ]}

Agathias (ca. 579–582) schrieb:

...alle wurden im Allgemeinen Skythen und im Besonderen Hunnen genannt, je nach ihrer Herkunft. So gab es Koutrigours oder Outigours, andere wiederum Oultizurs und Bourougounds... Die Oultizurs und Bourougounds waren bis zur Zeit Kaiser Leos (457–474) und der damaligen Römer bekannt und scheinen mächtig gewesen zu sein. Wir hingegen kennen sie heute nicht und werden sie wohl auch nie wieder kennenlernen. Vielleicht sind sie ausgestorben oder in ferne Länder abgewandert. ^{[ 73 ]}

Laut D. Dimitrov gelang es Wissenschaftlern teilweise, die in den armenischen Ashkharatsuyts erwähnten bulgarischen Gruppen zu identifizieren und zu lokalisieren . Der Olxontor Błkar ist eine der Varianten für die Onoğurs-Bulgaren, während andere mit alten Flussnamen in Verbindung gebracht werden könnten ^{[ 76 ]} , wie beispielsweise der Kup'i-Bulgar und der Kuban (Kuphis). Der Duč'i könnte auch Kuchi Bulkar gelesen werden und somit mit dem Dnepr (Kocho) verwandt sein. Die genaue Lage des Č'dar Bulkar ist jedoch unklar. Dimitrov vermutete, dass die Unterschiede in den bulgarischen Ethnonymen auf dialektale Unterschiede in ihrer Sprache zurückzuführen sein könnten. ^{[ 36 ]}

Mitte des 6. Jahrhunderts verschwinden die Bulgaren vorübergehend aus den Quellen, und die Kutriguren und Utiguren treten in den Vordergrund. ^{[ 3 ]} Zwischen 548 und 576 wurden die Kutriguren und Utiguren, vor allem unter Justinian I. (527–565), durch diplomatische Überredung und Bestechung in einen gegenseitigen Krieg verwickelt, der sie dezimierte. Schließlich wurden die Kutriguren von den Awaren besiegt, während die Utiguren unter die Herrschaft der Westtürken gerieten. ^{[ 77 ]}

Die Oğuren und Onoğuren wurden in den Quellen des 6. und 7. Jahrhunderts hauptsächlich im Zusammenhang mit der Eroberung Westeurasiens durch die Awaren und Türken erwähnt. ^{[ 78 ]} Ab dem 8. Jahrhundert werden die Onoğuren in byzantinischen Quellen häufig in enger Verbindung mit den Bulgaren genannt. Agathon (Anfang des 8. Jahrhunderts) schrieb über das Volk der Onoğuren-Bulgaren. Nikephoros I. (Anfang des 9. Jahrhunderts) vermerkte, dass Kubrat der Herr der Onoğunduren war ; sein Zeitgenosse Theophanes bezeichnete sie als Onoğundur-Bulgaren .

Konstantin VII. (Mitte des 10. Jahrhunderts) bemerkte, dass die Bulğars sich früher Onoğundurs nannten . Diese Verbindung findet sich bereits in armenischen Quellen wieder, etwa in den Ashkharatsuyts , die den Olxontor Błkar erwähnen , und in der Geschichte von Movses Khorenatsi aus dem 5. Jahrhundert , die einen zusätzlichen Kommentar eines Autors aus dem 9. Jahrhundert über die Kolonie der Vłĕndur Bułkar enthält. Marquart und Golden brachten diese Formen mit dem Iġndr (*Uluġundur) von Ibn al-Kalbi (um 820), dem Vnndur (*Wunundur) von Hudud al-'Alam (982), dem Wlndr (*Wulundur) von Al-Masudi (10. Jahrhundert) und dem ungarischen Namen für Belgrad, Nándor Fejérvár , dem nndr (*Nandur) von Gardīzī (11. Jahrhundert) und *Wununtur in einem Brief des Chasarenkönigs Joseph in Verbindung. Alle Formen weisen die für das spätere Oğurische typischen phonetischen Veränderungen (prothetisches v-) auf. ^{[ 79 ]}

Die genauen Umstände dieser Vereinigung sind unter Wissenschaftlern unklar; sie betrachten sie als einen langen Prozess, in dem verschiedene Gruppen zusammengeführt wurden. ^{[ 80 ] [ 26 ]} Zu dieser Zeit repräsentierten die Bulgaren möglicherweise einen großen Staatenbund, dem unter anderem die Überreste der Onoğuren, Utiguren und Kutriguren angehörten. ^{[ 81 ]}

Die türkische Herrschaft schwächte sich nach 600 ab, wodurch die Awaren die Kontrolle über die Region zurückerlangten. ^{[ 25 ] [ 76 ]} Mit dem Niedergang des Westtürkischen Khaganats , das Mitte des 7. Jahrhunderts endgültig zusammenbrach, traten die Bulgaren, die als Onoğundur-Bulğaren bekannt sind , gegen die Awarenherrschaft wieder in Erscheinung. ^{[ 25 ] [ 80 ] [ 82 ]} Sie revoltierten unter ihrem Anführer Kubrat (um 635), der offenbar von Herakleios (610–641) gegen das Bündnis zwischen Sassaniden und Awaren vorbereitet worden war. Kubrat war 619 zusammen mit seinem Onkel Organa in Konstantinopel getauft worden. ^{[ 83 ] [ 25 ] [ 76 ] [ 84 ]} Er gründete das Alte Großbulgarien ( Magna Bulgaria ^{[ 85 ]} ), auch bekannt als Staat Onoğundur-Bulğars oder Patria Onoguria in der Kosmographie von Ravenna . ^{[ 86 ] [ 76 ] [ 36 ]}

Über Kubrats Wirken ist wenig bekannt. Man geht davon aus, dass die Onogur-Bulgaren die einzigen Steppenstämme waren, die gute Beziehungen zu den Byzantinern pflegten. ^{[ 85 ]} Sein Todesdatum wird auf die Zeit zwischen 650 und 663 n. Chr. datiert. ^{[ 87 ]} Laut Nikephoros I. wies Kubrat seine fünf Söhne an, „ihre Wohnstätten niemals voneinander zu trennen, damit ihre Macht durch Eintracht untereinander gedeihen könne“. ^{[ 86 ] [ 82 ]}

Die nachfolgenden Ereignisse zeigten, dass das alte Großbulgarien nur ein lockerer Stammesverband war, da eine Rivalität zwischen den Chasaren und den Bulgaren um das türkische Erbe und die Vorherrschaft in der pontisch-kaspischen Steppe entstand. ^{[ 88 ] [ 82 ]} Einige Historiker betrachten den Krieg als Fortsetzung des Konflikts der Westtürken zwischen den Nushibi -Stämmen und dem Ashina-Clan , die die Chasaren anführten, und den Duolu/Tu-lu- Stämmen, die von einigen Gelehrten mit dem Dulo-Clan in Verbindung gebracht werden , aus dem Kubrat und viele bulgarische Herrscher stammten. ^{[ 89 ] [ 76 ]} Die Chasaren gingen schließlich als Sieger hervor, und Teile des bulgarischen Staatenbundes zerfielen. ^{[ 25 ]}

Es ist unklar, ob die Trennung der Brüder auf interne Konflikte oder starken Druck der Chasaren zurückzuführen war. ^{[ 86 ] [ 82 ]} Letzteres gilt als wahrscheinlicher. ^{[ 82 ]} Die von den beiden Brüdern Batbayan und Kotrag angeführten Bulgaren blieben in der pontischen Steppe, wo sie in byzantinischen und russischen Quellen als Schwarze Bulgaren bekannt waren , und wurden Vasallen der Chasaren. ^{[ 90 ] [ 25 ] [ 91 ]} Die von Kotrag angeführten Bulgaren wanderten im 7. und 9. Jahrhundert in die mittlere Wolgaregion ein, wo sie Wolgabulgarien mit Bolghar als Hauptstadt gründeten. ^{[ 25 ] [ 91 ]}

Laut Ahmad ibn Rustah (10. Jahrhundert) waren die Wolgabulgaren in drei Zweige unterteilt: „Der erste Zweig hieß Bersula (Barsils), der zweite Esegel und der dritte Bulgar.“ ^{[ 37 ]} Im Jahr 922 nahmen sie den Islam als Staatsreligion an. ^{[ 92 ] [ 25 ]} Sie bewahrten ihre nationale Identität bis weit ins 13. Jahrhundert hinein, indem sie die ersten mongolischen Angriffe im Jahr 1223 abwehrten. Schließlich wurden sie 1237 von den Mongolen unterworfen. ^{[ 93 ]} Nach 1431, als ihre Städte und ihre Region von den Russen erobert wurden, verloren sie allmählich ihre Identität. ^{[ 94 ]}

Der dritte und berühmteste Sohn, Asparuch , laut Nikephoros I.:

Sie überquerten die Flüsse Danapros und Danastros, siedelten sich in der Gegend um die Ister an und hatten einen geeigneten Siedlungsplatz in Besitz genommen, der in ihrer Sprache ογγλον (ogglon; slaw. o(n)gl , „Winkel“, „Ecke“; türkisch agyl , „Hof“ ^{[ 95 ]} ) genannt wurde. Nachdem das Volk zersplittert und verstreut worden war, griffen die Chasaren aus Bessarabien , das an Sarmatien grenzte, sie ungehindert an. Sie überrannten alle Gebiete hinter Pontos Euxeinos und drangen bis zum Meer vor. Anschließend unterwarfen sie Bayan und zwangen ihn zur Tributzahlung. ^{[ 96 ]}

Asparuch floh laut dem Pseudo -Zacharias Rhetor „vor den Chasaren aus den bulgarischen Bergen“. In einem Brief des chasarischen Herrschers Joseph heißt es: „In dem Land, in dem ich lebe, wohnten einst die Vununturen (Vununduren < Onoğunduren). Unsere Vorfahren, die Chasaren, führten Krieg gegen sie. Die Vununturen waren zahlreicher, so zahlreich wie der Sand am Meer, aber sie konnten den Chasaren nicht widerstehen. Sie verließen ihr Land und flohen … bis sie den Fluss namens Duna ( Donau ) erreichten.“ ^{[ 96 ]}

Diese Migration und die Gründung des Donaubulgariens (des Ersten Bulgarischen Reiches ) werden üblicherweise auf etwa 681 datiert. ^{[ 96 ] [ 82 ]} Die Zusammensetzung der Horde ist unbekannt; Quellen erwähnen lediglich die Stammesnamen Čakarar, Kubiar und Küriger sowie die Clannamen Dulo , Ukil/Vokil , Ermiyar, Ugain und Duar. ^{[ 97 ]} Das Onglos , wo sich die Bulgaren ansiedelten, wird als nördliche Dobrudscha betrachtet , die im Westen und Norden von der Donau und ihrem Delta und im Osten vom Schwarzen Meer begrenzt wird . ^{[ 85 ]} Sie siedelten sich erneut in Nordostbulgarien zwischen Schumen und Warna an , einschließlich des Ludogorie- Plateaus und der südlichen Dobrudscha. ^{[ 98 ]} Die Verteilung vorchristlicher Bestattungsfunde in Bulgarien und Rumänien gilt als Hinweis auf die Grenzen der bulgarischen Siedlungsgebiete. ^{[ 99 ]}

Auf dem Balkan verschmolzen sie mit den Slawen und anderen einheimischen romanischen und griechischsprachigen Bevölkerungsgruppen wie den Thrakern und Walachen [ ^{14 ]} und bildeten eine politische und militärische Elite. ^{[ 15 ]} Der Einfluss der vorslawischen Bevölkerung auf die Slawen und Bulgaren war jedoch relativ gering, was darauf hindeutet, dass ihre Bevölkerung in den vorangegangenen Jahrhunderten zurückgegangen war. ^{[ 100 ] Das} Hinterland des byzantinischen Territoriums war über Jahre hinweg von verschiedenen slawischen Gruppen besiedelt. ^{[ 98 ]} Laut Theophanes unterwarfen die Bulgaren die sogenannten Sieben Slawischen Stämme . Die Severer wurden vom Pass Beregaba oder Veregava, höchstwahrscheinlich dem Risch-Pass im Balkangebirge , im Osten umgesiedelt , während die anderen sechs Stämme in die südlichen und westlichen Gebiete bis zur Grenze zu den Pannonischen Awaren zogen. ^{[ 98 ]} Gelehrte gehen davon aus, dass das Fehlen jeglicher Quellen, die den slawischen Widerstand gegen die Invasion dokumentieren, darauf zurückzuführen ist, dass es in ihrem Interesse lag, von der byzantinischen Besteuerung befreit zu werden. ^{[ 101 ]}

Khan Krum besiegt den byzantinischen Kaiser Nikephoros I. in der Schlacht am Varbitsa-Pass ( Manasses-Chronik) .

Khan Krum feiert nach dem Sieg am Varbitsa-Pass mit dem Schädelbecher des Nikephoros (Manasses-Chronik) .

Man geht davon aus, dass die slawische Stammesorganisation intakt blieb und den herrschenden Bulgaren Tribut entrichtete. ^{[ 102 ] [ 98 ] [ 13 ]} Laut Nikephoros I. und Theophanes soll ein ungenannter vierter Bruder, vermutlich Kuber , „den Fluss Ister überquert und sich in Pannonien niedergelassen haben, das nun unter der Herrschaft der Awaren stand, nachdem er ein Bündnis mit den dortigen Völkern geschlossen hatte“. Kuber führte später einen Aufstand gegen die Awaren an und zog mit seinem Volk bis in die Region Thessaloniki im griechischen Makedonien . ^{[ 86 ]} Der fünfte Bruder, von dem Nikephoros I. und Theophanes berichten, „ließ sich in den fünf Städten Ravennats nieder und wurde Untertan der Römer“. Dieser Bruder soll Alček gewesen sein , der nach einem Aufenthalt im Awarengebiet weiterzog und sich in Italien, in Sepino , Bojano und Isernia, niederließ . Diese Bulgaren bewahrten ihre Sprache und Identität bis zum Ende des 8. Jahrhunderts. ^{[ 86 ]}

Das Erste Bulgarische Reich (681–1018) übte einen bedeutenden politischen Einfluss auf dem Balkan aus. Unter Tervel (700–721) unterstützten die Bulgaren die Byzantiner zweimal: 705 Kaiser Justinian II. bei der Rückeroberung seines Throns und 717–718 bei der Niederlage der Araber während der Belagerung Konstantinopels. ^{[ 103 ]} Sevar (738–753) war der letzte Herrscher aus dem Geschlecht der Dulo, und die Zeit bis etwa 768–772 war vom byzantinisch-bulgarischen Konflikt und einer internen Krise geprägt. ^{[ 104 ]} In der darauffolgenden kurzen Periode regierten sieben Herrscher aus den Geschlechtern der Uokil und Ugain. ^{[ 104 ]} Telerig (768–777) gelang es, eine friedliche Politik gegenüber Byzanz zu etablieren und die kaiserliche Macht wiederherzustellen. ^{[ 104 ]}

Während der Herrschaft von Krum (803–814) verdoppelte das Reich seine Größe und eroberte neue Gebiete in Makedonien und Serbien . ^{[ 14 ]} Er wehrte erfolgreich die Invasion der Byzantiner ab und besiegte die pannonischen Awaren, wodurch sich das Reich weiter ausdehnte. ^{[ 14 ] [ 104 ]} Im Jahr 865, unter Khan Boris I. (852–889), nahmen die Bulgaren das Christentum als Staatsreligion an, 879 folgte die Orthodoxie. ^{[ 14 ]} Die größte Ausdehnung und Blütezeit des Reiches erlebte Simeon I. (893–927), was als das Goldene Zeitalter Bulgariens gilt . ^{[ 105 ] [ 14 ]} Ab Peter I. (927–969) ging die Macht der Bulgaren jedoch zurück. Die Ungarn, die Kiewer Rus- Slawen sowie die Petschenegen und Kumanen unternahmen zahlreiche Raubzüge in ihr Gebiet ^{[ 14 ]} und wurden dadurch geschwächt schließlich 1018 vom Byzantinischen Reich erobert. ^{[ 14 ]}

Die Bulgaren besaßen die typische Kultur der nomadischen Reitervölker Zentralasiens, die saisonal auf der Suche nach guten Weidegründen wanderten, und waren zudem an wirtschaftlichem und kulturellem Austausch mit sesshaften Gesellschaften interessiert. ^{[ 106 ]} Durch den Kontakt mit sesshaften Kulturen erlernten sie die Kunst des Schmiedens , Töpferns und Tischlerns . ^{[ 84 ]} Der politisch dominante Stamm oder Clan gab dem Stammesverband in der Regel seinen Namen. ^{[ 107 ]} Solche Verbände wurden oft von den imperialen Mächten gefördert, für die es einfacher war, mit einem Herrscher als mit mehreren Stammesführern zu verhandeln. ^{[ 108 ]}

In nomadischen Gesellschaften waren die Stämme politische Organisationen, die auf Verwandtschaft basierten und deren Macht dezentralisiert war. ^{[ 109 ]} Die Stämme entwickelten sich in Abhängigkeit von ihren Beziehungen zu sesshaften Staaten und konnten diese nur dann erobern, wenn sie über einen starken sozialen Zusammenhalt verfügten. ^{[ 109 ]} Wenn die Raubzüge der Nomaden die wirtschaftliche Entwicklung der Region beeinträchtigten, konnte dies ihre eigene soziale und kulturelle Entwicklung erheblich hemmen. ^{[ 109 ]} In einem nomadischen Staat war die Integration von Nomaden und Sesshaften begrenzt und beruhte üblicherweise auf einem Vasallen-Tributsystem. ^{[ 109 ]}

Als die Bulgaren auf dem Balkan ankamen, lebten ihre ersten Generationen vermutlich noch nomadisch in Jurten , übernahmen aber rasch die rechteckigen, in die Erde eingesenkten Häuser und den sesshaften oder saisonalen Lebensstil der Slawen und der einheimischen Bevölkerung. ^{[ 110 ]} Die bulgarischen und slawischen Siedlungen lassen sich nur anhand der Art ihrer birituellen Friedhöfe unterscheiden. ^{[ 111 ]}

Die Bulgaren, zumindest die Donaubulgaren, besaßen ein hochentwickeltes Clan- und Militärverwaltungssystem mit „inneren“ und „äußeren“ Stämmen ^{[ 112 ]} , die vom herrschenden Clan regiert wurden. ^{[ 113 ]} Sie führten zahlreiche Titel, und laut Steven Runciman war die Unterscheidung zwischen Titeln, die Ämter bezeichneten, und solchen, die lediglich repräsentative Würden repräsentierten, mitunter verschwommen. ^{[ 114 ]} Maenchen-Helfen vermutete, dass die Titel der Steppenvölker nicht die ethnische Zugehörigkeit ihrer Träger widerspiegelten. ^{[ 115 ]} Magnus Felix Ennodius zufolge kannten die Bulgaren keinen Adel, doch ihre Anführer und einfachen Männer stiegen auf dem Schlachtfeld in den Adelsstand auf, was auf soziale Mobilität hindeutet. ^{[ 116 ] [ 36 ]}

Tributpflichtige sesshafte Vasallen, wie die Slawen und die griechischsprachige Bevölkerung, bildeten einen wesentlichen und wichtigen Teil der Finanzierung des Khanats . ^{[ 117 ]}

Obwohl der Titel „sampses“ nicht in Inschriften erwähnt wird, gilt er als mit dem Königshof verbunden. ^{[ 118 ]} Der Titel „tabare“ oder „iltabare“ , der vom alttürkischen „ältäbär“ abgeleitet ist , wird wie „sampses“ nicht in Inschriften erwähnt, steht aber in Verbindung mit den Legaten und Botschaftern. ^{[ 119 ]}

Der Anastasius Bibliothecarius listete die bulgarischen Legaten beim Konzil in Konstantinopel in den Jahren 869–870 auf. Sie wurden als Stasis, Cerbula, Sundica ( vagantur = bagatur ), Vestranna ( iltabare ), Praestizisunas ( campsis ) und Alexius Hunno ( sampsi ) erwähnt. ^{[ 120 ]} Der Herrschertitel in bulgarischen Inschriften war Khan ^{[ 121 ]} oder Kanasubigi . ^{[ 122 ]} Ein Gegenstück zur griechischen Phrase ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων ( ho ek Theou archon ) war auch in bulgarischen Inschriften üblich. ^{[ 114 ]} Der Kavhan war der zweitwichtigste Titel im Reich, ^{[ 119 ] [ 123 ]} scheinbar oberster Beamter. ^{[ 124 ]} Einige bulgarische Inschriften, die zunächst in Griechisch und später in Slawisch verfasst wurden , bezeichnen die bulgarischen Herrscher mit dem griechischen Titel Archon bzw. den slawischen Titeln Knjas und Zar . ^{[ 114 ]}

Für den Herrschertitel kana sybigi , der in sechs Inschriften des Khans Omurtag und zwei von Malamir erwähnt wird , gibt es mehrere mögliche Interpretationen. ^{[ 125 ] [ 126 ]} Zu den vorgeschlagenen Übersetzungen für sybigi oder subigi gehören „Herr des Heeres“ ^{[ 127 ],} abgeleitet von der rekonstruierten türkischen Phrase syu-beg (Heeresmeister), die dem belegten orchonisch-türkischen syubashi entspricht . ^{[ 128 ]} Runciman und J. B. Bury hielten ubige oder uvege für verwandt mit dem kumanisch -türkischen öweghü (hoch, glorreich); ^{[ 114 ] [ 123 ]} „hell, leuchtend, himmlisch“; ^{[ 127 ] [ 129 ]} und in jüngerer Zeit „(Herrscher) von Gott“ ^{[ 127 ]} , abgeleitet vom indogermanischen *su- und baga- , d. h. *su-baga . ^{[ 130 ]} Florin Curta bemerkte die Ähnlichkeit in der Verwendung des Kana Sybigi mit dem byzantinischen Namen und Titel Basileus . ^{[ 131 ]}

Angehörige der Oberschicht trugen den Titel Boila (später Bojar ). ^{[ 132 ]} Der Adel war in kleine und große Boilas unterteilt. ^{[ 133 ] [ 134 ]} Im 10. Jahrhundert gab es drei Bojarenklassen: die sechs großen Boilas, die äußeren Boilas und die inneren Boilas. ^{[ 114 ] [ 123 ] [ 135 ] [ 134 ]} Mitte des 9. Jahrhunderts gab es zwölf große Bojaren. ^{[ 114 ] [ 123 ]} Die großen Boilas bekleideten militärische und administrative Ämter im Staat ^{[ 136 ]} und gehörten dem Rat an, in dem sie über wichtige Staatsangelegenheiten berieten. ^{[ 133 ] [ 137 ] [ 123 ]}

Die Bagaïns bildeten den niederen Adelsstand ^{[ 136 ] [ 132 ], vermutlich} eine militärische Kaste, die ebenfalls am Rat teilnahm. ^{[ 138 ] [ 134 ] [ 123 ]} Der Titel Bagatur , einst auch Bogotor [ ^{139 ],} findet sich mehrfach in den Inschriften. ^{[ 140 ]} Er leitet sich vom türkischen Bagadur (Held) ab ^{[ 138 ] [ 141 ]} und bezeichnete einen hohen militärischen Rang. ^{[ 138 ] [ 141 ]} Der bulgarische Heerführer, der 926 in der Schlacht im bosnischen Hochland von den Kroaten besiegt wurde ^, hieß Alogobotur [ ^{138 ].} Dieser Titel setzt sich aus Alo (vermutlich vom türkischen Alp, Alyp ; Anführer) und Bagatur zusammen . ^{[ 138 ]}

There are several title associations with uncertain meaning, such as boila kavkhan, ičirgu boila, kana boila qolovur, bagatur bagain, biri bagain, setit bagain and ik bagain.^[134]Kolober (or qolovur), a rank title, is cited in two inscriptions,^[142] and it derives from the Turkish term for a guide, golaghuz.^[138][123] The title župan, also once as kopan^[143] in the inscriptions, was often mentioned together with the bearer's name.^[144][138] They were traditionally seen as Slavic chiefs.^[143] It seems to have meant "head of a clan-district", as among the South Slavs (Croats, Serbs) where it was more widely used, it meant "head of a tribe" with a high district and court function.^{[145][138][123]}

The title tarkhan probably represented a high military rank, similar to the Byzantine strategos, of the military governor of a province.^[118][123] The variations kalutarkan and buliastarkan are considered to be officers at the head of the tarkans.^[119] Curta interpreted the title zhupan tarqan as "tarqan of (all the) zhupans".^[145]

Very little is known about the religion of the Bulgars,^[146][147] but it is believed to have been monotheistic.

In Danube Bulgaria, Bulgar monarchs described themselves as a "ruler from God",^{[123][148][149]} indicating authority from a singular divine origin,^[150] and making appeals to the deity's omniscience.^[151]Presian's inscription from Philippi (837) states:^[152]

When someone seeks the truth, God sees. And when someone lies, God sees that too. The Bulgars did many favors to the Christians (Byzantines), but the Christians forgot them. But God sees.

It is traditionally assumed that the God in question was the Turkic supreme sky deity, Tengri.^[153][148] In the Chinese transcription as zhenli, and Turkic as Tangara and Tengeri, it represents the oldest known Turco-Mongolian word.^[154] Tengri may have originated in the Xiongnu confederacy, which settled on the frontiers of China in the 2nd century BC. The confederacy probably had both pre-Turkic and pre-Mongolian ethnic elements.^[154] In modern Turkish, the word for god, Tanrı, derives from the same root.^[155]

Tengrism apparently engaged various shamanic practices.^[146] According to Mercia MacDermott, Tangra was the male deity connected with sky, light and the Sun.^[155] The cult incorporated Tangra's female equivalent and principal goddess, Umay, the deity of fertility.^[156] Their tamgha, which can be frequently found in early medieval Bulgaria is associated with deity Tangra. However, its exact meaning and use remains unknown.^[147] The most sacred creatures to Tangra were horses and eagles, particularly white horses.^[155] Bronze amulets with representations of the Sun, horses and other animals were found at Bulgar archeological sites.^{[155][157][158]} This could explain the variety of Bulgars taboos, including those about animals.^[146]

Ravil Bukharaev believed that such an autocratic and monotheistic religion—henotheism,^[159] as seen in the report by Ahmad ibn Fadlan (10th century) about the Oghuz Turks, kindred to the Bulgars,^[160] made the acceptance of Islam more natural and easier in Volga Bulgaria:^[160][161]

Wenn einem von ihnen ein Unglück widerfährt oder ein unglücklicher Zwischenfall passiert, blicken sie zum Himmel und rufen: „Ber Tengre!“. Auf Türkisch bedeutet das: „Beim Einen und Einzigen Gott!“

Eine weitere Erwähnung von Tengri findet sich auf der stark beschädigten griechischen Inschrift, die auf einem mutmaßlichen Altarstein nahe Madara gefunden wurde ^{[ 153 ].} Sie wurde vorläufig als „Khan sybigi Omurtag, Herrscher von Gott … war … und brachte dem Gott Tangra ein Opfer dar … itchurgu boila … Gold“ entziffert ^{[ 162 ]} . Ein osmanisches Manuskript verzeichnete den Namen Gottes auf Bulgarisch als „Tängri“ ^{[ 153 ] .}

Ein ethnografisches Indiz, das die Annahme stützt, die Bulgaren hätten Tengri/Tangra verehrt, ist die relative Ähnlichkeit des Namens „Tengri“ mit „Tură“, dem Namen der höchsten Gottheit der traditionellen Religion der Tschuwaschen , die traditionell als Nachfahren der Wolgabulgaren gelten. ^{[ 163 ]} Die heutige tschuwaschische Religion unterscheidet sich jedoch deutlich vom Tengrismus und kann aufgrund heidnischer Glaubensvorstellungen der Wolgafinnen , finno-ugrischer Waldbewohner aus der Umgebung, sowie einiger vom Islam übernommener Elemente als eine lokale Form des Polytheismus beschrieben werden . ^{[ 160 ]}

Das Heidentum war eng mit dem alten Clansystem verbunden ^{[ 164 ]} , und Überreste des Totemismus und Schamanismus blieben auch nach der Donauüberquerung erhalten ^{[ 155 ] [ 165 ]} . Die Schumen- Platte wird in der archäologischen Literatur häufig mit Schamanismus in Verbindung gebracht ^{[ 158 ]} . Im 9. Jahrhundert wurde berichtet, dass die Bulgaren vor einer Schlacht „ Zauber, Späße, Beschwörungen und bestimmte Wahrsagungen praktizierten “ ^{[ 166 ] [ 167 ]} . Liutprand von Cremona berichtete, dass Baian, Sohn Simeons I. (893–927), sich durch Magie in einen Wolf verwandeln konnte . ^{[ 157 ]} Clemens von Ohrid berichtete von der Verehrung von Feuer und Wasser durch die Bulgaren, ^{[ 168 ]} während Theophylakt von Ohrid im 11. Jahrhundert daran erinnerte, dass die Bulgaren vor der Christianisierung Sonne, Mond und Sterne verehrten und ihnen Hunde opferten. ^{[ 169 ]}

Angeblich galt der Hund im Dulo-Clan als heiliges Tier. Daher verwenden die Bulgaren heute noch den Ausdruck „er tötet den Hund“, was so viel bedeutet wie „er gibt die Befehle“. Dies ist ein Überbleibsel aus der Zeit, als der Dulo-Khan der Gottheit Tangra einen Hund opferte. ^{[ 155 ]} In bulgarischen Gräbern wurden Überreste von Hunden und Hirschen gefunden, und es scheint, dass auch der Wolf eine besondere mythologische Bedeutung hatte. ^{[ 155 ] [ 4 ]} Die Bulgaren praktizierten zwei Rituale: ^{[ 170 ]} Sie verbrannten oder bestatteten ihre Toten ^{[ 171 ] [ 172 ]} und legten ihnen oft persönliche Gegenstände (Keramik, selten Waffen oder Kleidung ^{[ 172 ]} ), Speisen und heilige Tiere bei. ^{[ 155 ] [ 171 ] [ 172 ]}

Aufgrund ihres Sonnenkults bevorzugten die Bulgaren den Süden. Ihre Hauptgebäude und Heiligtümer waren nach Süden ausgerichtet, ebenso ihre Jurten , die üblicherweise von Süden, seltener jedoch von Osten betreten wurden. Ausgrabungen ergaben, dass die Bulgaren ihre Toten in Nord-Süd-Richtung bestatteten ^{[ 172 ]} , mit dem Kopf nach Norden, sodass die Verstorbenen nach Süden „blickten“ ^{[ 155 ]} . Die Slawen praktizierten ausschließlich die Feuerbestattung; die sterblichen Überreste wurden in Urnen beigesetzt. Wie die Bulgaren bestatteten auch sie nach ihrer Christianisierung die Toten in West-Ost-Richtung ^{[ 173 ]} . Das einzige Beispiel eines gemischten bulgarisch-slawischen Friedhofs befindet sich in Istrien nahe dem antiken Histria an der Schwarzmeerküste ^{[ 174 ] .}

D. Dimitrov argumentierte, dass die Kuban-Bulgaren auch Elemente iranischer religiöser Vorstellungen übernahmen. Er bemerkte iranische Einflüsse auf den Kult der ehemaligen Hauptstadt der kaukasischen Hunnen, Varachan ( Balanjar ), und stellte einen religiösen Synkretismus zwischen der wichtigsten türkischen Gottheit Tengri und dem iranischen Sonnengott Hvare fest . ^{[ 175 ]} Dimitrov zitierte die Arbeit von V. A. Kuznetsov, der die Ähnlichkeit zwischen dem Grundriss der zoroastrischen Feuertempel und dem Zentrum der Kuban-Bulgaren, der Humarin-Zitadelle, untersuchte. Diese lag 11 km nördlich der Stadt Karachajewsk , deren Keramik der Saltowo-Majaki- Kultur angehörte. ^{[ 175 ]}

Kuznecov entdeckte auch eine Verbindung im Grundriss der Donaubulgaren-Heiligtümer in Pliska , Veliki Preslav und Madara . ^{[ 175 ]} Zu den architektonischen Ähnlichkeiten gehören zwei ineinandergefügte Quadersteinquadrate, die auf den Sonnenaufgang im Sommer ausgerichtet sind. [ ^{175 ] Eine} dieser Stätten wurde in eine christliche Kirche umgewandelt, was als Beleg dafür gilt, dass sie einer religiösen Funktion dienten. ^{[ 175 ]}

Die von Franz Altheim vertretene Ansicht zum parthischen und sasanidischen Einfluss gilt als umstritten und verdeutlicht den kulturellen Einfluss der iranischen Welt auf die Gemeinschaften der pontisch-kaspischen Steppe. ^{[ 4 ]} Viele Wissenschaftler sind der Ansicht, dass die quadratische Form der bulgarischen Sakralbauten mit ihrer Nord-Süd- und Ost-West-Ausrichtung große Ähnlichkeit mit denen türkischer Khagane in der Mongolei aufweist. ^{[ 176 ]} Unbestritten ist hingegen, dass die bulgarische Residenz in Pliska und der Palast von Omurtag von der byzantinischen Architektur inspiriert wurden. ^{[ 177 ]}

Das orthodoxe Christentum hatte sich , vermutlich über die slawischen Untertanen, bereits vor Boris I. im Jahr 865, als er es zur Staatsreligion erhob , im Ersten Bulgarischen Reich verbreitet. ^{[ 146 ] [ 178 ]} Da der bulgarische Herrscher jedoch mit der vollständigen Unterordnung der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche unter Konstantinopel unzufrieden war , revidierte er seine Entscheidung und wandte sich stattdessen der Römischen Kurie zu . ^{[ 179 ]} Dieser Balanceakt zahlte sich aus, und der Ökumenische Patriarch gewährte den Bulgaren im Jahr 870 ein autonomes Erzbistum. ^{[ 180 ]} Auch Boris’ Nachfolger, Simeon I. , räumte der kirchlichen Unabhängigkeit höchste Priorität ein. Die von ihm 919 verkündete und 927 von Konstantinopel anerkannte Autokephalie machte das Bulgarische Patriarchat zur ersten Nationalkirche, die den gleichen Status wie die Fünf Alten Patriarchate erlangte . ^{[ 181 ]}

Andererseits belegt das Buch „ Antworten auf die Fragen des Königs der Burgaren“ des abbasidischen Kalifen Al-Ma'mun (813–833) über Islam und Einheit ^{[ 146 ]} , dass die unter chasarischer Herrschaft in der Pontischen Steppe verbliebenen Bulgaren den Islam höchstwahrscheinlich schon Jahrzehnte zuvor, möglicherweise bereits im 8. Jahrhundert, angenommen hatten. ^{[ 182 ]} Nach einer großen Migration der „Schwarzen Bulgaren“ ins Wolga - Kama- Becken in den 880er Jahren ^{[ 182 ]} entschied sich auch der letzte große Zweig der Bulgaren, Wolgabulgarien , für den Islam und erklärte ihn 922 zur Staatsreligion. ^{[ 160 ] [ 183 ]}

Die Herkunft und Sprache der Bulgaren sind seit Beginn des 20. Jahrhunderts Gegenstand von Debatten. Es gilt als allgemein anerkannt, dass zumindest die bulgarische Elite eine Sprache sprach, die zum oghurischen Zweig der türkischen Sprachfamilie gehörte , neben dem heute ausgestorbenen Chasarischen und dem einzigen überlebenden Vertreter dieser Sprachen, dem Tschuwaschischen . ^{[ 170 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]}

Obwohl es keine direkten Beweise gibt, vermutet eine Gruppe von Linguisten, dass das Tschuwaschische von einem Dialekt des Wolgabulgarischen abstammen könnte ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]} , während andere die Ansicht vertreten, dass das Tschuwaschische eine eigenständige ogurische Turksprache ist ^{[ 192 ]} . Einige Wissenschaftler vermuten enge Verbindungen zwischen dem Hunnenischen und dem Bulgarischen sowie dem heutigen Tschuwaschischen ^{[ 193 ]} und bezeichnen diese größere Gruppe als separate hunnobulgarische Sprachen ^{[ 194 ] [ 195 ]} . Solche Spekulationen stützen sich jedoch nicht auf fundierte linguistische Belege, da die Sprache der Hunnen bis auf wenige belegte Wörter und Personennamen nahezu unbekannt ist. Wissenschaftler betrachten das Hunnenische daher im Allgemeinen als nicht klassifizierbar ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] .}

Laut P. Golden geht diese Verbindung aus den in Inschriften erhaltenen Textfragmenten und einzelnen Wörtern und Phrasen hervor. ^{[ 146 ] [ 170 ]} Neben der Sprache weisen auch ihre Kultur und Staatsstruktur viele zentralasiatische Merkmale auf. ^{[ 146 ]} Militärische und hierarchische Begriffe wie Khan/Qan , Kanasubigi , Qapağan , Tarkan , Bagatur und Boila scheinen türkischen Ursprungs zu sein. ^{[ 146 ] [ 101 ]} Der bulgarische Kalender in den Nominalia der bulgarischen Khane enthielt einen zwölfjährigen Tierzyklus, ähnlich dem von den Turk- und Mongolenvölkern aus China übernommenen , wobei die Tiernamen und -zahlen als türkisch entziffert wurden. ^{[ 146 ]} Tengri (bulgarisch Tangra/Tengre ) war ihr oberster Gott. ^{[ 146 ]}

Die Inschriften der Donaubulgaren waren zumeist in griechischen oder kyrillischen Schriftzeichen verfasst, am häufigsten in Griechisch oder Griechisch-Bulgarisch ^{[ 86 ]} , andere in der Kuban-Schrift , einer Variante der Orchon-Schrift ^{[ 200 ]} . Sie scheinen eine sakrale Bedeutung zu haben ^{[ 200 ]} . Die Inschriften enthielten mitunter slawische Begriffe ^{[ 201 ]} , wodurch einige der bulgarischen Glossen identifiziert werden konnten ^{[ 86 ]} . Altheim argumentierte, die Runen seien von den Hunnen aus Zentralasien nach Europa gebracht worden und eine angepasste Version des alten sogdischen Alphabets in der hunnisch - ogurischen Sprache ^{[ 4 ]} . Der Brauch der Steingravuren weist Parallelen im Iran, Turkreich und Rom auf ^{[ 200 ] [ 201 ]} . Der Madara-Reiter ähnelt Arbeiten der sasanidischen Felsrelieftradition , seine tatsächliche Steinmetzkunst und sein kultureller Ursprung sind jedoch unbekannt [ ^{202 ] .}

Laut der Linguistin und Akademikerin Albina G. Khayrullina-Valieva war das Bulgarische die erste vollständig belegte Turksprache, die in direkten Kontakt mit den Südslawen kam. ^{[ 203 ]} Die Donaubulgaren konnten den überwiegend slawischen Charakter Bulgariens nicht verändern, ^{[ 204 ]} was sich in der Toponymie und den Namen der Hauptstädte Pliska und Preslav zeigt. ^{[ 185 ]} Sie bewahrten ihre eigene Sprache und ihre Bräuche etwa 200 Jahre lang, doch seit dem 9. Jahrhundert ist eine zweisprachige Periode belegt. ^{[ 205 ] [ 204 ] [ 135 ]} Golden argumentierte, dass das Bulgarische mit dem Übergang zum Christentum und der Slawisierung Mitte des 9. Jahrhunderts fast vollständig verschwand. ^{[ 206 ]} Als die herrschende Klasse ihre Muttersprache aufgab und Slawisch annahm, war dies laut Jean W. Sedlar so vollständig, dass in altslawischen Texten keine Spuren türkischer Sprachmuster erhalten blieben. ^{[ 204 ]} Die bulgarische christliche Kirche verwendete den slawischen Dialekt aus Mazedonien. ^{[ 14 ]}

Unter bulgarischen Akademikern, insbesondere Petar Dobrev ^{[ 170 ],} ist seit den 1990er Jahren die Hypothese populär, die die bulgarische Sprache mit den iranischen Sprachen (vor allem Pamir ^{[ 207 ] ) in Verbindung bringt. [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]} Die meisten Befürworter vertreten jedoch weiterhin eine Zwischenposition und führen bestimmte Anzeichen iranischer Einflüsse auf ein türkisches Substrat an. ^{[ 185 ] [ 212 ] [ 213 ]} So wurden beispielsweise die Namen Asparuch und Bezmer aus der Nominalia- Liste als iranischen Ursprungs identifiziert. ^{[ 214 ]} Andere bulgarische Wissenschaftler lehnen die „iranische Hypothese“ entschieden ab. ^{[ 215 ] [ 216 ]} Laut Raymond Detrez wurzelt die iranische Theorie in den Perioden antitürkischer Ressentiments in Bulgarien und ist ideologisch motiviert. ^{[ 217 ]} Seit 1989 spiegelt sich die anti-türkische Rhetorik in den Theorien wider, die die These vom türkischen Ursprung der Protobulgaren in Frage stellen. Neben der iranischen oder arischen Theorie traten Argumente auf, die einen autochthonen Ursprung favorisierten. ^{[ 218 ]}

Mangels eindeutiger Beweise verwendet die moderne Forschung einen ethnogenetischen Ansatz zur Erklärung des Ursprungs der Bulgaren. Neuere Theorien betrachten nomadische Verbände wie die der Bulgaren als die Entstehung mehrerer unterschiedlicher kultureller, politischer und sprachlicher Einheiten, die ebenso schnell wieder verschwinden konnten, wie sie entstanden waren, was einen Prozess der Ethnogenese mit sich brachte.

Laut Walter Pohl hing das existenzielle Schicksal der Stämme und ihrer Verbände von ihrer Fähigkeit ab, sich an eine sich rasch verändernde Umwelt anzupassen und dieser Anpassung durch Tradition und Rituale eine glaubwürdige Bedeutung zu verleihen. Slawen und Bulgaren waren erfolgreich, weil sich ihre Organisationsform als ebenso stabil wie flexibel erwies, während die pannonischen Awaren letztlich scheiterten, weil ihr Modell den neuen Bedingungen nicht gerecht wurde. Pohl schrieb, dass sich die Angehörigen der unteren Gesellschaftsschichten keiner größeren ethnischen Gruppe zugehörig fühlten; die einzigen klar abgegrenzten Klassen befanden sich im Heer und in der herrschenden Elite. ^{[ 219 ]}

Neuere Studien sehen Ethnonyme in engem Zusammenhang mit Kriegereliten, die über verschiedene heterogene Gruppen herrschten. ^{[ 220 ]} Die Gruppen übernahmen eine neue Ideologie und einen neuen Namen als politische Bezeichnung, während die Eliten durch Ursprungsmythen ihr Herrschaftsrecht und ihre königliche Abstammung beanspruchten. ^{[ 220 ]}

Als die turkischen Stämme in der nachhunnischen Ära, also bereits im 2. Jahrhundert n. Chr., in die pontisch-kaspische Steppe einwanderten ^{[ 221 ],} schlossen sich ihnen verschiedene ethnische Gruppen neu hinzugekommener turkischer, kaukasischer, iranischer und finno-ugrischer Völker an. ^{[ 222 ]} Während ihrer Wanderungen durch Westeurasien auf den Balkan kamen sie unter anderem auch mit armenischen, semitischen, slawischen, thrakischen und anatolischen Griechen in Kontakt. ^{[ 223 ]}

Vom 6. bis zum 8. Jahrhundert entstanden auf den Ruinen der spätsarmatischen Kultur des 2. bis 4. Jahrhunderts n. Chr. [224] und der Penkowka-Kultur der Anten und Slawen aus dem 6. Jahrhundert charakteristische bulgarische Denkmäler des Siwaschowka-Typs . Frühmittelalterliche ^{Siedlungen der Saltowo} - Majaki - Kultur ( einer alanisch geprägten Kultur) auf der Krim wurden seit dem 8. Jahrhundert im 10. Jahrhundert von den Petschengen zerstört. ^{[ 185 ] [ 225 ] [ 84 ] [ 91 ] [ 226 ]}

Obwohl die älteren iranischen Stämme von der weitverbreiteten türkischen Migration in die pontisch-kaspische Steppe erfasst wurden, verschwanden in den folgenden Jahrhunderten sowohl die iranischen als auch die türkischen Sprachen vollständig, was auf die Vorherrschaft der slawischen Sprache unter dem einfachen Volk hindeutet. ^{[ 185 ]}

Einer Paläo-DNA-Studie aus dem Jahr 2019 zufolge, die mittelalterliche Gräber im Karpatenbecken untersuchte, besteht die engste Verwandtschaft zwischen der Y-DNA dieser Nomaden und den heutigen Wolga-Tataren . ^{[ 227 ]} Der ungarische Archäogenetiker Endre Neparáczki erklärte: „Von allen untersuchten rezenten und archaischen Populationen weisen die Wolga-Tataren die geringste genetische Distanz zur gesamten Bevölkerung der Eroberer auf.“ Weiterhin heißt es: „Eine direkte genetische Verwandtschaft der Eroberer mit den onogurisch-bulgarischen Vorfahren dieser Gruppen ist sehr wahrscheinlich.“ ^{[ 228 ]}

Das paläoanthropologische Material aller den Bulgaren zugeschriebenen Fundstätten in der Wolgaregion, der Ukraine und Moldau zeugt von komplexen ethnokulturellen Prozessen. ^{[ 229 ]} Es belegt die Assimilation zwischen der lokalen Bevölkerung und den zugewanderten Gruppen. ^{[ 224 ]} An allen Fundstätten lässt sich der anthropologische Typus nachweisen, der in der Nekropole von Zlivka nahe des Dorfes Ilichevki im Bezirk Donezk gefunden wurde : ein brachiokraner kaukasischer Typ mit geringen ostasiatischen Beimischungen, wobei die bulgarischen Männer mongoloidere Merkmale aufweisen als die Frauen. ^{[ 230 ] [ 224 ] [ 229 ]}

Moderne genetische Forschungen an zentralasiatischen Turkvölkern und mit den Bulgaren verwandten ethnischen Gruppen deuten auf eine Verwandtschaft mit westasiatischen Populationen hin. ^{[ 10 ] [ 231 ]} Trotz der morphologischen Ähnlichkeit ist ein deutlicher Einfluss der lokalen Bevölkerung erkennbar: in der Wolgaregion durch Wolga-Finnen und Kumanen - Kiptschaken , in der Ukraine durch Onogur - Chasaren und Sarmaten - Alanen sowie in Moldawien und Thrakien durch sieben slawische Stämme . ^{[ 229 ] [ 232 ]} Die vergleichende Analyse zeigte eine große morphologische Ähnlichkeit zwischen der mittelalterlichen und der modernen Bevölkerung der Wolgaregion. ^{[ 229 ]} Die untersuchten Gräber in Nordbulgarien und Südrumänien wiesen unterschiedliche somatische Typen auf, darunter kaukasisch- mediterrane und seltener ostasiatische. ^{[ 170 ]}

Die vorchristlichen Bestattungsbräuche Bulgariens zeugen von vielfältigen sozialen, d. h. nomadischen und sesshaften, sowie kulturellen Einflüssen. ^{[ 233 ]} In einigen Nekropolen der Donaubulgaren wurden bei 80 % der Schädel künstliche Deformationen festgestellt. ^{[ 224 ]} Die Bulgaren kannten eine besondere Art schamanischer „Medizinmänner“, die Trepanationen des Schädels, meist in der Nähe der Sagittalnaht, durchführten . Diese Praxis hatte sowohl eine medizinische als auch eine symbolische Bedeutung; in zwei Fällen litt der Patient an Hirnproblemen. ^{[ 234 ]} Laut Maenchen-Helfen und Rashev ähneln die künstlichen Schädeldeformationen und andere Grabbeigaben in bulgarischen Gräbern denen der Sarmaten und sarmatisierten Türken bzw. turkisierten Sarmaten in den nachhunnischen Gräbern der ukrainischen Steppe. ^{[ 235 ] [ 185 ]}

Im modernen ethnischen Nationalismus besteht eine gewisse „Rivalität um das bulgarische Erbe“ (siehe Bulgarismus ). Die Wolga-Tataren , Baschkiren und Tschuwaschen sollen von den Wolga-Bulgaren abstammen ^{[ 17 , 18 ]} , und es könnte auch ethnogenetische Einflüsse auf die Ungarn (Magyaren) und Karatschai- ^Balkaren gegeben haben . ^{[ 236 ]}

Der Präsident des Bulgarischen Nationalkongresses, Gusman Chalilow, legte beim Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte Beschwerde gegen die Umbenennung der Tataren in Bulgaren ein, verlor jedoch 2010 vor Gericht. ^{[ 237 ]}

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