CI Scofield, ca. 1920
Die Buchrücken eines sechsbändigen Werkes von Scofield

Cyrus Ingerson Scofield (19. August 1843 – 24. Juli 1921) war ein amerikanischer Theologe, Pfarrer und Schriftsteller, dessen meistverkaufte kommentierte Bibel den Futurismus und Dispensationalismus unter fundamentalistischen Christen popularisierte .

Biographie

Kindheit

Cyrus Scofield wurde in Clinton Township, Lenawee County, Michigan , als siebtes und letztes Kind von Elias und Abigail Goodrich Scofield geboren . Elias Scofields Vorfahren stammten aus England und waren puritanischer Abstammung, die Familie selbst war jedoch nominell anglikanisch . Abigail Scofield starb drei Monate nach Cyrus’ Geburt, und sein Vater heiratete während Cyrus’ Kindheit zweimal. [ 1 ] Einzelheiten seiner frühen Bildung sind nicht bekannt, doch es gibt keinen Grund, an seiner späteren Aussage zu zweifeln, dass er ein begeisterter Leser war und Shakespeare und Homer studiert hatte. [ 2 ]

Bürgerkriegsdienst

1861 lebte Scofield bei Verwandten in Lebanon, Tennessee . Zu Beginn des Amerikanischen Bürgerkriegs trat der 17-jährige Scofield als einfacher Soldat in das 7. Tennessee-Infanterieregiment der Konföderierten ein . Sein Regiment kämpfte bei Cheat Mountain , Seven Pines und Antietam . 1862, nach einem Monat im Chimborazo-Hospital in Richmond, Virginia , beantragte Scofield erfolgreich seine Entlassung. [ 3 ] Er kehrte daraufhin nach Lebanon zurück und wurde erneut zum Dienst in der Konföderiertenarmee eingezogen . Nach McMinnville, Tennessee , beordert , desertierte Scofield und entkam hinter die Linien der Unionstruppen in Bowling Green, Kentucky . [ 4 ] Nachdem er den Treueeid auf die Union abgelegt hatte, wurde ihm freies Geleit nach St. Louis, Missouri , gewährt, wo er sich niederließ. [ 5 ]

Anwalt und Politiker

1866 heiratete er Leontine LeBeau Cerrè, die einer angesehenen französisch-katholischen Familie in St. Louis angehörte. [ 6 ] Scofield absolvierte eine Lehre in der Anwaltskanzlei seines Schwagers und arbeitete anschließend im Steueramt von St. Louis, bevor er Ende 1869 nach Atchison, Kansas , zog. 1871 wurde Scofield ins Repräsentantenhaus von Kansas gewählt, zunächst für ein Jahr für Atchison und dann für ein zweites Jahr für Nemaha County . 1873 setzte er sich für die Wahl von John J. Ingalls zum Senator von Kansas ein, und nach Ingalls’ Wahlsieg ernannte dieser Scofield zum US-Bezirksstaatsanwalt für Kansas – mit 29 Jahren der jüngste im ganzen Land. [ 7 ] Dennoch musste Scofield im selben Jahr aufgrund fragwürdiger Finanztransaktionen, die möglicherweise die Annahme von Bestechungsgeldern von Eisenbahngesellschaften, den Diebstahl für Ingalls bestimmte politische Spenden und die Beschaffung von Bankwechseln durch Unterschriftenfälschung umfassten, „unter einem Schatten des Skandals“ zurücktreten . [ 8 ] Es ist möglich, dass Scofield wegen Urkundenfälschung inhaftiert wurde, obwohl es in den öffentlichen Akten keine Belege dafür gibt. [ 9 ]

Möglicherweise auch aufgrund seines selbst zugegebenen starken Alkoholkonsums [ 10 ] verließ Scofield in dieser Zeit seine Frau und seine beiden Töchter. [ 11 ] Leontine Cerrè Scofield ließ sich 1883 wegen Verlassens von ihm scheiden, und im selben Jahr heiratete Scofield Hettie Hall von Wartz, mit der er später einen Sohn hatte. [ 12 ]

Bekehrung und geistliche Laufbahn

Pfarrstellen

Laut Scofield bekehrte er sich durch das Zeugnis eines befreundeten Anwalts zum evangelikalen Christentum . [ 13 ] Spätherbst 1879 unterstützte Scofield die Evangelisierungskampagne von Dwight L. Moody in St. Louis und war Sekretär des dortigen CVJM . Bezeichnenderweise geriet Scofield unter die Mentorschaft von James Hall Brookes , Pastor der Walnut Street Presbyterian Church in St. Louis und einem prominenten dispensationalistischen Prämillennialisten . [ 14 ]

Im Oktober 1883 wurde Scofield – während sein Scheidungsverfahren noch lief – zum Pfarrer der Kongregationalisten ordiniert und übernahm die Pfarrstelle einer kleinen, von dieser Glaubensgemeinschaft gegründeten Missionskirche, aus der die First Congregational Church of Dallas, Texas (heute Scofield Memorial Church) hervorging. [ 15 ] Die Gemeinde wuchs von 14 auf über 500 Mitglieder, bevor Scofield 1895 sein Amt niederlegte. Im selben Jahr wurde er zum Pfarrer von Moodys Gemeinde, der Trinitarian Congregational Church of East Northfield, Massachusetts , berufen . Scofield versuchte außerdem mit mäßigem Erfolg, die Leitung von Moodys Northfield Bible Training School zu übernehmen. [ 16 ]

Interesse an Missionen

1888 nahm Scofield an der Niagara Bible Conference teil , wo er den Pioniermissionar Hudson Taylor in China kennenlernte . Taylors Ansatz in der christlichen Missionsarbeit beeinflusste Scofield und führte 1890 zur Gründung der Zentralamerikanischen Mission (heute Camino Global). [ 17 ] Scofield war außerdem Superintendent der American Home Missionary Society in Texas und Louisiana. 1890 gründete er das Lake Charles College (1890–1899) in Lake Charles, Louisiana . [ 18 ]

fundamentalistischer Führer

Als Autor der Broschüre „Rightly Dividing the Word of Truth“ (1888) wurde Scofield schnell zu einer führenden Figur des dispensationalistischen Prämillenarismus, einem Vorläufer des christlichen Fundamentalismus des 20. Jahrhunderts . [ 19 ] Obwohl Scofield 1903 theoretisch zu seiner Pfarrstelle in Dallas zurückkehrte, beanspruchte ihn sein geplantes Referenzbibelprojekt stark, und er war zudem meist entweder krank oder in Europa. Nach Erscheinen der Scofield-Referenzbibel im Jahr 1909 wurde sie rasch zum einflussreichsten Werk des dispensationalistischen Prämillenarismus, und Scofields Popularität als Redner auf Bibelkonferenzen wuchs, während sich sein Gesundheitszustand weiter verschlechterte. Die Tantiemen aus dem Werk waren beträchtlich, und Scofield erwarb Immobilien in Dallas, Ashuelot (New Hampshire ) und Douglaston (Long Island) . Er trat außerdem dem angesehenen Lotos Club bei . [ 20 ]

Scofield verließ die sich liberalisierende Kongregationalistische Kirche, um Süd-Presbyterianer zu werden , und zog in die Gegend um New York City, wo er ein Fernlehrinstitut und eine Laienschule, die New York Night School of the Bible, leitete. 1914 gründete er in Philadelphia die Philadelphia School of the Bible (heute Cairn University ). [ 21 ]

Privatleben

Anfang der 1890er Jahre nannte sich Scofield Rev. C. I. Scofield, D.D.; es gibt jedoch keine Aufzeichnungen darüber, dass ihm eine akademische Institution die Ehrendoktorwürde der Theologie verliehen hätte . [ 22 ] Scofields zweite Ehefrau erwies sich als treue Gefährtin und Redaktionsassistentin, doch sein Verhältnis zu seinen Kindern, darunter der Bibliothekarin Abigail Scofield Kellogg , war bestenfalls distanziert. [ 23 ] Scofield starb 1921 in seinem Haus in New York City. [ 24 ]

Religiöse Bedeutung

Scofields Fernbibelkurs bildete die Grundlage für seine Referenzbibel: eine kommentierte und weit verbreitete Studienbibel, die 1909 erstmals von Oxford University Press veröffentlicht wurde . [ 25 ] Scofields Notizen lehren Futurismus und Dispensationalismus, eine Theologie, die Anfang des 19. Jahrhunderts von dem anglo-irischen Geistlichen John Nelson Darby vertreten wurde , der wie Scofield eine juristische Ausbildung genossen hatte. [ 26 ] Der Dispensationalismus betont die Unterschiede zwischen der neutestamentlichen Gemeinde und dem alten Israel des Alten Testaments. Scofield glaubte, dass es zwischen der Schöpfung und dem Jüngsten Gericht sieben verschiedene Zeitalter des Wirkens Gottes an der Menschheit gibt und dass diese Zeitalter einen Rahmen bilden, anhand dessen die Botschaft der Bibel erklärt werden kann. Es war maßgeblich dem Einfluss von Scofields Notizen zu verdanken, dass der dispensationalistische Prämillenarismus unter fundamentalistischen Christen in den Vereinigten Staaten an Bedeutung gewann, und diese Notizen wurden zu einer wichtigen Quelle für populäre religiöse Autoren wie Hal Lindsey . [ 27 ]

Scofield übte einen bedeutenden Einfluss auf die christlich-zionistische Bewegung aus. In der Scofield-Bibel schrieb er, Antisemitismus sei eine Sünde. Unter Berufung auf Genesis 12,3 – „Ich will segnen, die dich segnen“ – argumentierte Scofield: „Der Mensch oder die Nation, die Stimme oder Hand gegen Israel erhebt, zieht den Zorn Gottes auf sich.“ [ 28 ]

Soteriologie

Scofield war ein Calvinist . Er lehnte jedoch die Lehre der begrenzten Sühne ab und lehrte lediglich eine abgeschwächte Form der Beharrlichkeit der Heiligen . Er verwarf jegliche Vorstellung, die Gewissheit des Heils in der Heiligung zu suchen . [ 29 ] Scofields Verständnis der ewigen Belohnung hat die Auffassung moderner Vertreter der Gnadenlehre beeinflusst . [ 30 ]

Anthropologie

Scofield vertrat die Trichotomie und interpretierte den Menschen als dreifaches Wesen mit Körper, Seele und Geist, wobei er die Dreifaltigkeit der Menschheit als vom Bild des dreieinigen Gottes abgeleitet ansah. [ 31 ]

Anmerkungen

  1. ^ Lutzweiler, 60–61.
  2. ^ Lutzweiler, 61–62. Scofield erzählte seinem ersten Biografen, dass ihn seine persönliche Lektüre dazu inspiriert habe, im Alter von zwölf Jahren mit der Erstellung einer Übersicht der Weltgeschichte zu beginnen.
  3. ^ Lutzweiler, 63–65. Scofield argumentierte, er stamme aus Michigan, habe seine Bürgerrechte in der Konföderation nie ausgeübt, sei als Minderjähriger eingetreten, leide unter schlechter Gesundheit und beabsichtige, „in Ost-Tennessee in den Guerilladienst einzutreten“. Er wurde am 26. September 1862 entlassen.
  4. ^ Rushing, 24.
  5. ^ Rushing, 26. Im Jahr 1903 wurde Scofield von den United Daughters of the Confederacy , Dallas Chapter #6, mit dem Southern Cross of Honor ausgezeichnet
  6. ^ Lutzweiler, 71.
  7. ^ Lutzweiler, 73–74.
  8. ^ Lutzweiler, 74; Michael Phillips , White Metropolis: Race, Ethnicity, and Religion in Dallas, 1841–2001 (Austin: University of Texas Press , 2006), 47–48.
  9. ^ Geschichte des US-Staatsanwaltsbezirks Kansas . Die reumütigen Mangum & Sweetnam merken an, dass „es in diesen Berichten Unstimmigkeiten darüber gibt, wo er seine Haftstrafe verbüßt ​​hat oder welches Verbrechen er angeblich begangen hat.“ Selbst Canfield kommt nach eingehender Durchsicht öffentlicher Aufzeichnungen, um die Berichte über seine Haftzeit zu bestätigen, zu dem Schluss, dass es sich bei solchen Berichten lediglich um „unbestätigte Gerüchte“ handelt.(37)
  10. ^ Mangum & Sweetnam, 25.
  11. ^ Scofield hatte außerdem einen Sohn mit Leontine, Guy Sylvestre (1872–74), derim Alter von zwei Jahren an Scharlach starb. Mangum & Sweetnam, 24.
  12. Noel Paul Scofield (1888–1962) verweigerte beharrlich Interviews über seinen Vater. (Lutzweiler, 198.) Scofield gab mit ziemlicher Sicherheit bewusst ungenaue persönliche Informationen gegenüber Who’s Who und seinem offiziellen Biografen Charles Trumball an. Wie ein anderer Biograf schrieb, „war Scofield verschwiegen, was seine Vergangenheit betraf, und scheute sich nicht, die Fakten seiner undurchsichtigen Jahre zu verfälschen.“ (John D. Hannah, „Scofield, Cyrus Ingerson“, American National Biography Online, Februar 2000)
  13. ^ Trumbull, 28.
  14. ^ Mangum & Sweetnam, 11.
  15. ^ Lutzweiler, 101.
  16. ^ Als Moody 1899 starb, leitete Scofield seine Trauerfeier. Mangum & Sweetnam, 15.
  17. ^ Tucker, 304–305.
  18. ^ „Leitfaden zu ausgewählten Aufzeichnungen der Scofield Memorial Church“ . Yumpu . Abgerufen am 17. August 2020 .
  19. ^ Mangum & Sweetnam, 13–15.
  20. ^ Lutzweiler, 182.
  21. ^ Richardson, Sarah (2019). „CI Scofield: True Believer“ . HistoryNet . Abgerufen am 17. August 2020 .
  22. ^ Mangum & Sweetnam, 46. Scofield hat das "DD" nicht in die Informationen aufgenommen, die er Who's Who zur Verfügung gestellt hat .
  23. ^ Lutzweiler, 192–98. Beide Töchter lebten in Atchison, Kansas, und wurden Lehrerinnen. Mangum & Sweetnam, 26.
  24. ^ Mangum & Sweetnam, 18. Die Beerdigung fand im großen Kirchenraum der First Baptist Church in Flushing, New York, statt, und Scofield wurde auf dem Friedhof von Flushing beigesetzt.
  25. Auf dem Titelblatt wurden sieben „beratende Herausgeber“ aufgeführt: Henry G. Weston, James M. Gray , W. J. Erdman , A. T. Pierson , W. G. Moorehead, Elmore Harris und A. C. Gaebelein . „Welche Rolle diese beratenden Herausgeber in dem Projekt spielten, war Gegenstand einiger Unklarheiten. Offenbar wollte Scofield lediglich ihre Unterstützung würdigen, obwohl manche vermuten, dass er sich mit diesem Mittel die Unterstützung beider Seiten der millenaristischen Bewegung für seine Publikation erhoffte.“ (Ernest Sandeen, The Roots of Fundamentalism: British and American Millenarianism, 1800–1930 (Chicago: University of Chicago Press, 1970), S. 224.)
  26. Dennoch argumentiert der Dispensationalist Charles Caldwell Ryrie , dass Scofield tatsächlich eher dem dispensationalistischen Schema des Liederdichters und Theologen Isaac Watts (1674–1748) folgte als dem Darbys, obwohl Watts das Millennium als Heilsplan abgelehnt hatte. Charles C. Ryrie, Dispensationalism (Chicago: Moody Press, 1995), S. 55.
  27. ^ Richardson, Sarah (2019). „CI Scofield: True Believer“ . HistoryNet . Abgerufen am 17. August 2020 .
  28. ^ „Die Scofield-Bibel – Das Buch, das aus Amerikas evangelikalen Christen Zionisten machte“ . Washington Report on Middle East Affairs . 24. September 2015. Abgerufen am 10. Dezember 2024 .
  29. ^ „Dispensationalismus und freie Gnade: eng miteinander verbunden, Teil 3“ (PDF) . Zeitschrift der Grace Evangelical Society . Personen wie James Hall Brookes, C. I. Scofield und L. S. Chafer waren alle in gewisser Weise Calvinisten, obwohl keiner von ihnen die Lehre der begrenzten Sühne vertrat. Trotzdem brachen sie nicht gänzlich mit dem Calvinismus und hielten alle an einer gemäßigten Auffassung von der Beharrlichkeit der Heiligen fest, nämlich dass alle wahren Gläubigen zumindest einige Veränderungen und Werke in ihrem Leben erfahren würden. Neben dem Dispensationalismus selbst gab es durch diese dispensationalistischen Calvinisten zwei bedeutende Entwicklungen. Erstens rückten sie andere Lehren als die Soteriologie (insbesondere Eschatologie und Ekklesiologie) in den Vordergrund. Zweitens warnten sie entschieden davor, sich auf Werke als Grundlage für die Gewissheit des Heils zu verlassen.⁶
  30. ^ „CI Scofield über ewige Belohnungen – Grace Evangelical Society“ . faithalone.org . Abgerufen am 1. Februar 2025 .
  31. ^ Scofield, CI (Cyrus Ingerson) (1922). In many pulpits . The Library of Congress. New York [etc.] Oxford university press. S. 52.

Referenzen

  • Joseph M. Canfield, The Incredible Scofield and His Book , (Vallecito, California: Ross House Books, 1988).
  • William E. Cox, Warum ich den Scofieldismus verließ (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing, 1992) ISBN 0-87552-154-1Die
  • John Gerstner, Wrongly Dividing the Word of Truth , (Brentwood, Tennessee: Wolgemuth & Hyatt, 1991).
  • John D. Hannah, „Scofield, Cyrus Ingerson“, American National Biography .
  • Hummel, Daniel G. (2023). Aufstieg und Fall des Dispensationalismus: Wie der evangelikale Kampf um die Endzeit eine Nation prägte . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-802-87922-6Die
  • David Lutzweiler, Das Lob der Torheit: Das rätselhafte Leben und die Theologie von C.I. Scofield (Draper, VA: Apologetics Group Media, 2009).
  • R. Todd Mangum und Mark S. Sweetnam, Die Scofield-Bibel: Ihre Geschichte und ihr Einfluss auf die evangelische Kirche (Colorado Springs: Paternoster, 2009).
  • D. Jean Rushing, „Vom Deserteur der Konföderierten zum dekorierten Veteranen und Bibelgelehrten: Eine Untersuchung des rätselhaften Lebens von CI Scofield, 1861–1921“, Masterarbeit, East Tennessee State University, 2011.
  • Ernest R. Sandeen, Die Wurzeln des Fundamentalismus, britischer und amerikanischer Millenarismus , 1800–1930 (Chicago: University of Chicago Press, 1970).
  • Charles G. Trumbull, Die Lebensgeschichte von CI Scofield (New York: Oxford University Press, 1920).