Caddo

Das Volk der Caddo ( Caddo-Sprache : Hasí꞉nay ^{[ 2 ]} ) bildet die Caddo Nation of Oklahoma , einen bundesstaatlich anerkannten Stamm mit Hauptsitz in Binger, Oklahoma . ^{[ 3 ]} Früher sprachen sie die Caddo-Sprache .

Die Caddo-Konföderation war ein Netzwerk indigener Völker der südöstlichen Waldgebiete , die historisch große Teile des heutigen Nordost-Texas , West- Louisiana , Südwest- Arkansas und Südost- Oklahoma besiedelten . ^{[ 4 ]} Vor dem Kontakt mit Europäern gehörten sie der Caddo-Mississippi-Kultur an , die an mehreren Orten in diesem Gebiet riesige Erdhügel errichtete und zwischen 800 und 1400 n. Chr. ihre Blütezeit erlebte. Anfang des 19. Jahrhunderts wurden die Caddo in ein Reservat in Texas gezwungen. 1859 wurden sie in das Indianerterritorium umgesiedelt .

Die Caddo Nation von Oklahoma war früher als Caddo-Stamm von Oklahoma bekannt. Die Stammesverfassung sieht die Wahl eines achtköpfigen Rates mit einem Vorsitzenden vor.

Rund 6.000 Menschen sind in der Nation registriert, 3.044 davon leben in Oklahoma. ^{[ 5 ]} Um die Staatsbürgerschaft zu erlangen, müssen Einzelpersonen eine Caddo-Abstammung von mindestens 1/16 nachweisen.

Im Juli 2016 wurde Tamara M. Francis als Vorsitzende der Caddo Nation wiedergewählt. Sie ist die Tochter der ersten gewählten Vorsitzenden, Mary Pat Francis, und die vierte gewählte weibliche Führungspersönlichkeit der Caddo Nation.

Ab 2025 besteht der Stammesrat aus: ^{[ 3 ]}

• Vorsitzender: Bobby Gonzalez
• Stellvertretende Vorsitzende: Kelly Howell Factor
• Sekretärin: Jennifer Reeder
• Schatzmeisterin: Verna Castillo
• Anadarko-Vertreterin: Tracey Martine
• Binger-Vertreterin: Kara Dougherty
• Vertreterin von Fort Cobb: Arlene Kay O'Neal
• Vertreterin von Oklahoma City: Brittany Habbart. ^{[ 6 ]}

Der Stamm unterhält verschiedene Programme zur Förderung der Caddo-Kultur. Er veranstaltet ein Sommercamp für Kinder. ^{[ 7 ]} Die Hasinai Society ^{[ 8 ]} und der Caddo Culture Club ^{[ 9 ]} lehren und führen Caddo-Lieder und -Tänze auf, um die Kultur lebendig zu erhalten und an die nächsten Generationen weiterzugeben. Die inzwischen aufgelöste Kiwat Hasinay Foundation widmete sich dem Erhalt und der Förderung der Caddo-Sprache. ^{[ 10 ]}

Die Caddo gelten als Nachfahren der Völker der Woodland-Periode , der Fourche-Maline- und Mossy-Grove-Kulturen , deren Angehörige zwischen 200 v. Chr. und 800 n. Chr. im Gebiet der heutigen Arkansas, Louisiana, Oklahoma und Texas lebten. ^{[ 11 ]} Auch die Wichita und Pawnee sind mit den Caddo verwandt, da beide Stämme historisch gesehen Caddo-Sprachen sprachen.

Um 800 n. Chr. begann sich diese Gesellschaft zur Caddoan-Mississippian-Kultur zu formieren . Einige Dörfer gewannen als rituelle Zentren an Bedeutung. Anführer leiteten den Bau großer Erdwerke, sogenannter Plattformhügel , die als Tempelhügel und Plattformen für die Wohnstätten der Elite dienten. Die flachen Hügel waren um ebene, große, offene Plätze angeordnet , die in der Regel sauber gehalten und oft für Zeremonien genutzt wurden. Mit der Entwicklung komplexer religiöser und sozialer Vorstellungen erlangten einige Personen und Familienlinien mehr Ansehen als andere. ^{[ 11 ]}

Um 1000 n. Chr. hatte sich eine Gesellschaft herausgebildet, die von Archäologen als „Caddoan“ bezeichnet wird. Um 1200 hatten die zahlreichen Dörfer, Weiler und Gehöfte im gesamten Caddo-Gebiet einen umfangreichen Maisanbau entwickelt , der einen Überschuss erwirtschaftete und so eine höhere Siedlungsdichte ermöglichte. ^{[ 11 ]} In diesen Dörfern spezialisierten sich Handwerker und Künstler. Die künstlerischen Fähigkeiten und der Hügelbau der Caddoan-Mississippianer erlebten im 12. und 13. Jahrhundert ihre Blütezeit. ^{[ 12 ]}

Die Spiro Mounds nahe des Arkansas River im heutigen Südosten Oklahomas zählten zu den aufwendigsten Hügelgräbern der Vereinigten Staaten. Sie wurden von den Vorfahren der historischen Caddo- und Wichita-Stämme aus der Mississippi- Kultur errichtet, im westlichsten Gebiet dieser Kultur . ^{[ 13 ]} Die Caddo waren Ackerbauern und profitierten größtenteils von guten Anbaubedingungen. Die Piney Woods , ihr Siedlungsgebiet, waren von der Großen Dürre zwischen 1276 und 1299 n. Chr. betroffen, die sich über ein Gebiet bis ins heutige Kalifornien erstreckte und viele indigene Kulturen Nordamerikas beeinträchtigte. ^{[ 14 ]}

Archäologische Funde bestätigen, dass die kulturelle Kontinuität dieser Völker von der Vorgeschichte bis in die Gegenwart ungebrochen ist. Die Caddoan-Mississippianer waren die direkten Vorfahren der historischen Caddo und verwandter Caddo-sprachiger Völker wie der Pawnee und Wichita , die den ersten Europäern begegneten, sowie der heutigen Caddo Nation in Oklahoma. ^{[ 15 ]}

Die Schöpfungsgeschichte der Caddo , wie sie in ihrer mündlichen Überlieferung erzählt wird , besagt, dass der Stamm aus einer Höhle namens Chahkanina oder „Ort des Weinens“ hervorkam, die am Zusammenfluss des Red River of the South und des Mississippi (im heutigen nördlichen Louisiana) lag. Ihr Anführer, Moon genannt, wies die Menschen an, nicht zurückzublicken. Ein alter Caddo-Mann trug eine Trommel, eine Pfeife und Feuer, die bis heute wichtige religiöse Gegenstände für das Volk sind. Seine Frau trug Mais und Kürbiskerne. Als die Menschen und die sie begleitenden Tiere herauskamen, blickte der Wolf zurück. Der Ausgang aus der Unterwelt schloss sich für die verbliebenen Menschen und Tiere. ^{[ 16 ]}

Die Caddo-Völker zogen westwärts entlang des Roten Flusses, den sie in ihrer Sprache Bah'hatteno nannten . ^{[ 4 ]} Eine Caddo-Frau namens Zacado unterwies den Stamm in der Jagd, im Fischfang, im Hausbau und in der Kleiderherstellung. Die Caddo-Religion konzentriert sich auf Kadhi háyuh , was so viel wie „Oberster Führer“ oder „Führer im Himmel“ bedeutet. In der Frühzeit wurde das Volk von Priestern angeführt, darunter ein Oberpriester, der Xinesi , der mit den Geistern in der Nähe der Caddo-Tempel kommunizieren konnte. ^{[ 16 ]} Um die wichtigen Perioden des saisonalen Maisanbaus entwickelte sich ein Zyklus von Zeremonien. Auch Tabak wurde angebaut und wurde und wird zeremoniell verwendet. Die frühen Priester tranken ein reinigendes Sakramentsgetränk aus wilden Olivenblättern . ^{[ 17 ]}

Jahrhunderte vor dem umfassenden Kontakt mit Europäern wurde ein Teil des Caddo-Gebiets von wandernden Dhegihan-Sioux-sprachigen Völkern – den Osage , Ponca , Omaha , Quapaw und Kaw – besiedelt . Sie zogen ab etwa 1200 n. Chr. nach Westen, nachdem sie jahrelang Kriege mit den Haudenosaunee- Nationen im Ohio-Flussgebiet des heutigen Kentucky geführt hatten. Die mächtigen Irokesen übernahmen die Kontrolle über die Jagdgebiete in der Region. ^{[ 18 ]}

Insbesondere die Osage bekämpften die Caddo, vertrieben sie aus einem Teil ihres ehemaligen Territoriums und wurden in der Region des heutigen Missouri , Arkansas und Ostkansas dominant . Diese Stämme hatten sich vor dem Kontakt mit Europäern Mitte des 18. Jahrhunderts in ihrem neuen Gebiet westlich des Mississippi angesiedelt. ^{[ 18 ]}

Historisch gesehen lebten die meisten Caddo in der Kiefernwald-Ökoregion der Vereinigten Staaten, die sich auf die Bundesstaaten Osttexas, Süd-Arkansas, West-Louisiana und Südost-Oklahoma erstreckt. Diese Region reicht bis zu den Ausläufern der Ozarks . Die Kiefernwälder sind dichte Wälder mit Laub- und Nadelbäumen , die sanfte Hügel, steile Flusstäler und zeitweise wasserführende Feuchtgebiete , sogenannte Bayous , bedecken . Die Caddo siedelten sich hauptsächlich in der Nähe des Caddo River an .

Bei ihrer ersten Begegnung mit Europäern und Afrikanern organisierten sich die Caddo-Stämme in drei Konföderationen: Natchitoches , Hasinai und Kadohadacho . Sie waren lose mit anderen benachbarten Stämmen verbunden, darunter den Yowani Choctaw . Die Natchitoches lebten im heutigen nördlichen Louisiana, die Hasinai in Osttexas und die Kadohadacho nahe der Grenze zwischen Texas, Oklahoma und Arkansas. ^{[ 19 ]}

Die Ernährung der Caddo basierte auf angebauten Nutzpflanzen, insbesondere Mais, aber auch Sonnenblumen , Kürbissen und Zucchini . Diese Nahrungsmittel hatten eine wichtige kulturelle Bedeutung, ebenso wie Wildtruthähne . Sie jagten und sammelten auch Wildpflanzen.

Die Kultur der Caddo-Indianer war von der Jagd und dem Sammeln geprägt . Die Männer jagten ganzjährig, während die jungen und gesunden Frauen für das Sammeln von Früchten, Samen und Gemüse für den Stamm zuständig waren. Ältere Frauen säten und pflegten die Samen für die jeweilige Ernte. Zu den gesammelten Nahrungsmitteln gehörten in den warmen Jahreszeiten Mais, Sonnenblumen, Bohnen , Melonen , Tabak und Kürbis. Eicheln und Wurzeln wurden gesammelt und verarbeitet, um in den kalten Jahreszeiten, wenn keine Feldfrüchte wuchsen, Nahrung neben Fleisch zu haben. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Die Männer nutzten handgefertigte Pfeil und Bogen zur Jagd auf Tiere wie Wildtruthähne, Wachteln , Kaninchen, Bären und Bisons im Winter. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Die meisten Werkzeuge und Gebrauchsgegenstände wurden von Frauen hergestellt. Sie fertigten hölzerne Mörser sowie Töpfe und andere Utensilien aus Ton. Diese Werkzeuge aus Holz und Ton wurden geschnitzt und geformt, um die täglichen Arbeiten, wie beispielsweise das Kochen für den Stamm, zu erleichtern. Diese Werkzeuge wurden so hoch geschätzt, dass Männer und Frauen mit den von ihnen hergestellten Gegenständen begraben wurden. ^{[ 22 ]}

Die Caddo schmückten auch ihre Körper. Männer bevorzugten Körpermodifikationen und Ornamente wie Hautbemalung, Schmuck, Ohrlöcher und Haarschmuck, beispielsweise Zöpfe, die mit Vogelfedern oder Tierfell verziert waren. Während die Frauen des Stammes ebenfalls Schmuck trugen und ihre Haare ähnlich wie die Männer frisierten, nutzten die meisten die Kunst des Tätowierens, um ihre Körper zu schmücken. Solche Tätowierungen bedeckten fast den gesamten Körper, einschließlich des Gesichts. ^{[ 20 ]}

Die Caddo begegneten erstmals 1541 Europäern und Afrikanern, als die spanische Expedition unter Hernando de Soto durch ihr Land zog. ^{[ 23 ]} De Sotos Truppen lieferten sich in der Nähe des heutigen Caddo Gap in Arkansas ein heftiges Gefecht mit einem Stamm der Caddo-Indianer, den Tula . Dieses historische Ereignis wird in der modernen Stadt mit einem Denkmal gewürdigt.

Die Spanier galten als Fremde. Alle Franziskanermissionen wurden an abgelegenen Orten im Verhältnis zu den Tempelanlagen errichtet, die das Zentrum der Welt der Caddo bildeten. ^{[ 24 ]} Die Caddo wollten sich nicht in der Nähe der Missionen ansiedeln, da diese ihre heiligen Feuer vernachlässigen würden. Laut Fray Isidro Felix de Espinosa glaubten die Caddo: „Unser [spanisches] Feuer ist anders.“ Im Grunde beruhte die Sicherheit der Caddo auf ihrer jahrhundertelangen Tradition, in verstreuten Siedlungen zu leben. ^{[ 25 ]}

Französische Entdecker trafen im frühen 18. Jahrhundert im nördlichen Louisiana auf die Natchitoche. Ihnen folgten Pelzhändler von französischen Handelsposten entlang der Golfküste . Später reisten auch katholische Missionare aus Frankreich und Spanien unter das Volk. Die Europäer brachten Krankheiten wie Pocken und Masern mit , da diese in ihren Gesellschaften endemisch waren. Da die Caddo-Völker keine Immunität gegen diese neuen Krankheiten erworben hatten, erlitten sie Epidemien mit hohen Todeszahlen, die die Stammesbevölkerung dezimierten. Grippe und Malaria waren weitere neue Krankheiten, die viele Todesfälle unter den Caddo verursachten. ^{[ 18 ]}

Französische Händler errichteten ihre Handelsposten und zugehörigen Forts in der Nähe von Caddo-Dörfern. Diese waren bereits lange vor dem 18. und 19. Jahrhundert wichtige Knotenpunkte im Handelsnetz der Great Plains . Sie zogen weitere französische und andere europäische Siedler an. Zu diesen Siedlungen zählen die heutigen Städte Elysian Fields und Nacogdoches in Texas sowie Natchitoches in Louisiana . In den beiden letztgenannten Städten behielten die frühen Entdecker und Siedler die ursprünglichen Caddo-Namen der Dörfer bei.

Nachdem die Caddo jahrelang der Macht der Stämme des ehemaligen Ohio-Tals nachgegeben hatten, verhandelten sie Frieden mit den spanischen, französischen und schließlich angloamerikanischen Siedlern. Nach dem Louisiana-Kauf von 1803 , durch den die Vereinigten Staaten das ehemalige französische Kolonialgebiet westlich des Mississippi übernahmen , bemühte sich die US-Regierung um ein Bündnis mit den Caddo. Während des Krieges von 1812 schlugen amerikanische Generäle wie William Henry Harrison , William Clark und Andrew Jackson pro-britische Aufstände anderer südöstlicher Indianer, insbesondere der Creek (auch Muscogee genannt), nieder. Spannungen innerhalb ihres Stammes führten beinahe zu einem Bürgerkrieg unter den Creek.

Aufgrund der Neutralität der Caddo und ihrer Bedeutung als Informationsquelle für die Regierung des Louisiana-Territoriums ließen die US-Streitkräfte sie zunächst in Ruhe. Nach der Verabschiedung des Indian Removal Act von 1830 durch den Kongress unter Präsident Andrew Jackson begann die Bundesregierung jedoch mit einem Programm zur Vertreibung von Stämmen aus dem Südosten, um die Besiedlung durch Europäer und Amerikaner zu ermöglichen. Landhungrige Migranten drängten von Osten her. ^{[ 26 ]}

1835 unterzeichnete der Kadohadacho-Stamm , der nördlichste Caddo-Stamm, einen Vertrag mit den USA, um in das unabhängige Mexiko (zu dem damals auch das heutige Texas gehörte) umzusiedeln. Das Gebiet ihres Reservats in Osttexas war bereits dünn von mexikanischen Kolonisten besiedelt, doch die Einwanderung von Amerikanern europäischer Abstammung nahm rasch zu. 1836 erklärten die Angloamerikaner ihre Unabhängigkeit von Mexiko und gründeten die Republik Texas , einen unabhängigen Staat. ^{[ 4 ]} Der Name „Texas“ leitet sich vom Hasinai-Wort „táysha“ über das spanische „ Tejas“ ab und bedeutet „Freund“. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Am 29. Dezember 1845 wurde Texas als Bundesstaat in die USA aufgenommen. Zu dieser Zeit zwang die US-Bundesregierung die Hasinai und die Kadohadacho sowie Überreste der verbündeten Delaware ( Lenape ) und Yowani , in das Brazos-Reservat umzusiedeln . Weiße Siedler erhöhten den Druck auf die Indianer des Brazos-Reservats, nach Norden in das Indianerterritorium umzusiedeln. Am 26. Dezember 1858 griffen weiße Texaner ein Caddo-Lager unweit des Reservats gewaltsam an. Captain Peter Garland aus Erath County führte diese Bürgerwehr an. Der Choctaw Tom führte die Caddo an. Tom, der mit einer Hasinai-Frau verheiratet war, wurde in diesem Kampf zusammen mit zwei weiteren Caddo und fünf Anadarko getötet. ^{[ 29 ]} Im Jahr 1859 wurden viele Caddo in das Indianerterritorium nördlich von Texas umgesiedelt (das 1907 zum Bundesstaat Oklahoma wurde). Nach dem Bürgerkrieg wurden die Caddo in einem Reservat zwischen den Flüssen Washita und Canadian im Indianerterritorium konzentriert. ^{[ 4 ]}

Im späten 19. Jahrhundert übernahmen die Caddo den Geistertanz , der unter den indigenen Nationen des Westens weit verbreitet war. John Wilson , ein Medizinmann der Caddo/ Delaware , der ausschließlich Caddo sprach , war ein einflussreicher Anführer des Geistertanzes. Die Anhänger glaubten, der Tanz würde ihnen helfen, zu ihren traditionellen Lebensweisen zurückzufinden und die Übergriffe der Europäer auf ihr Land und ihre Kultur zu stoppen. 1880 wurde Wilson Peyote- Händler . Der Stamm kannte bereits die Halbmond-Peyote-Zeremonie, doch Wilson führte die Großmond-Zeremonie ein. ^{[ 30 ]} Die Caddo-Nation ist bis heute in der Native American Church sehr aktiv .

Der Kongress verabschiedete den Dawes Act , um die Assimilation der Stämme im Indianerterritorium zu fördern und die Landansprüche der Indianer zu beseitigen, damit das Territorium als Bundesstaat aufgenommen werden konnte. Er autorisierte die Aufteilung des gemeinschaftlichen Landbesitzes der Stämme in 160-Acre-Parzellen für einzelne Haushalte, damit diese nach europäisch-amerikanischem Vorbild Subsistenzwirtschaft betreiben konnten. Jegliches nach dieser Aufteilung verbleibende Stammesland sollte als „überschüssig“ erklärt und verkauft werden, auch an Nicht-Indianer. Gleichzeitig sollten die Stammesregierungen aufgelöst und die Indianer als US-Bürger anerkannt werden, vorbehaltlich der Gesetze der Bundesstaaten und des Bundes. Zahlreiche Europäer hatten sich bereits außerhalb der Stammesgebiete angesiedelt.

Die Caddo wehrten sich vehement gegen die Landzuteilung. Whitebread, ein Anführer der Caddo, sagte: „Aufgrund ihres friedlichen Lebens und ihrer Freundschaft mit den Weißen sowie ihrer Unwissenheit wurden sie nicht befragt, sondern ignoriert, an den Rand gedrängt und nur geduldet.“ ^{[ 4 ]} Die Stammesregierungen wurden zu dieser Zeit aufgelöst, und von den indigenen Völkern wurde erwartet, dass sie sich wie Staats- und US-Bürger verhielten. Nach einiger Zeit wurden die negativen Auswirkungen dieser Veränderungen erkannt. Die Caddo und andere indigene Völker litten schwer unter der Zerstörung ihrer traditionellen Kulturen und verloren in den Jahrzehnten nach der Landzuteilung große Teile ihres Landes.

Gemäß dem Bundesgesetz zur Neuordnung der Indianergebiete von 1934 und dem Oklahoma-Gesetz zur Wohlfahrt der Indianer von 1936 stellten die Caddo ihre Stammesregierung wieder her. Sie verabschiedeten eine schriftliche Verfassung und ein Verfahren zur Wahl ihrer Amtsträger. 1938 organisierten sie sich als Caddo-Indianerstamm von Oklahoma. Ihre Verfassung ratifizierten sie am 17. Januar 1938. ^{[ 32 ]} 1976 entwarfen sie eine neue Verfassung, die weiterhin eine gewählte repräsentative Regierung vorsieht.

Im 20. Jahrhundert prägten Caddo-Anführer wie Melford Williams, Harry Guy, Hubert Halfmoon und Vernon Hunter den Stamm maßgeblich. ^{[ 4 ]} Anfang der 1980er-Jahre wurde Mary Pat Francis als erste Frau zur Stammesvorsitzenden gewählt. Ihre Tochter, Tamara Michele Francis, wurde 2015 nach einer Zeit großer Spaltungen gewählt und 2016 wiedergewählt.

In einer Sonderwahl am 29. Juni 2002 verabschiedete der Stamm sechs Verfassungsänderungen. Die Stammesmitgliedschaft steht Personen mit einem nachweisbaren Caddo- Blutsanteil von mindestens 1/16 offen . ^{[ 33 ]}

Manchmal kam es innerhalb des Stammes zu schweren Auseinandersetzungen, die durch Wahlen nicht beigelegt werden konnten. Im August 2013 versuchte eine Gruppe um Philip Smith, Brenda Shemayme Edwards, die Vorsitzende des Stammesrats, abzuberufen. Diese Gruppe führte Neuwahlen durch, doch der Wahlsieger trat zurück, und Edwards weigerte sich, ihr Amt niederzulegen. Im Oktober 2013 drangen Smith und seine Anhänger in das Hauptquartier der Caddo Nation ein. Sie verriegelten die Eingangstüren von innen und blockierten den Zugang zum Verwaltungsgebäude. Die Opposition rief die Polizei des Bureau of Indian Affairs . ^{[ 34 ]}

Die Geschicke des Stammes waren zwischen zwei Fraktionen gespalten. Das Gericht für Indianerdelikte, das aufgrund des internen Konflikts ein Jahr lang die Angelegenheiten überwacht hatte, ordnete im Oktober 2014 Neuwahlen für alle Ämter an. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Bei den Wahlen im Januar 2015 wurden alle Spitzenpositionen des Stammes von Frauen gewonnen: Tamara Michele Francis als Vorsitzende, Carol D. Ross als stellvertretende Vorsitzende, Jennifer Reeder als Sekretärin und Wildena G. Moffer als Schatzmeisterin. ^{[ 37 ]}

Im Juli 2016 wurde Tamara M. Francis als Vorsitzende der Caddo Nation wiedergewählt. Der Rat setzte sich 2016 aus Vorsitzender Francis, stellvertretender Vorsitzender Carol D. Ross, dem amtierenden Sekretär Philip Martin, Schatzmeisterin Marilyn McDonald, den Vertreterinnen Jennifer Wilson (Oklahoma City), Marilyn Threlkeld (Binger) und Maureen Owings (Fort Cobb) zusammen. Vorsitzende Francis ist die Tochter der ersten gewählten Vorsitzenden, Mary Pat Francis (gewählt in den 1980er Jahren). Tamara Francis ist die vierte gewählte weibliche Führungspersönlichkeit der Caddo Nation.

• 
  John Wilson (1840–1901), Caddo- Peyote-Straßenarbeiter
• 
  Sho-e-tat (Kleiner Junge) oder George Washington (1816–1883), Anführer der Caddo in Louisiana
• 
  Ein Steigbügeltanz des Caddo Culture Club, Caddo National Complex, Binger, 2008

• TC Cannon , Maler und Grafiker der Kiowa/Caddo.
• Chase Kahwinhut Earles, Keramikkünstler
• Raven Halfmoon , Bildhauerin und Malerin
• LaRue Parker , Stammesvorsitzende
• Jeri Redcorn , Caddo/Potawatomi-Keramikkünstlerin
• Louis Weller (1904–1979), professioneller amerikanischer Footballspieler
• John Wilson , Peyote-Straßenarbeiter

• Caddo-See
• Liste der von der Hernando-de-Soto-Expedition besuchten Orte und Völker
• Caddo Mounds State Historic Site
• Gahagan Mounds Site
• Spiro-Hügel

• Bolton, Herbert E. Die Hasinais: Südliche Caddoaner aus der Sicht der ersten Europäer. Norman: University of Oklahoma Press, 2002. ISBN 978-0-8061-3441-3Die
• Carter, Cecile Elkins. Caddo-Indianer: Woher wir kommen . Norman: University of Oklahoma Press, 2001. ISBN 0-8061-3318-X
• Fford, Cressida, Jane Hubert und Paul Turnbull. Die Toten und ihr Besitz: Repatriierung in Prinzipien, Richtlinien und Praxis , New York: Routledge, 2004. ISBN 978-0-415-34449-4Die
• Stewart, Omer Call. Peyote-Religion: Eine Geschichte. Norman: University of Oklahoma Press, 1993. ISBN 978-0-8061-2457-5Die
• Sturtevant, William C. (Hrsg.) und Raymond D. Fogelson (Bandherausgeber). Handbuch der nordamerikanischen Indianer: Südosten . Band 14. Washington DC: Smithsonian Institution, 2004. ISBN 0-16-072300-0Die
• Dorsey, George Amos . Traditionen der Caddo . Lincoln: University of Nebraska Press, 1997. ISBN 0-8032-6602-2
• LaVere, David. Die Caddo-Häuptlingstümer: Caddo-Wirtschaft und -Politik, 700–1835 . Lincoln: University of Nebraska Press, 1998. ISBN 0-8032-2927-5
• Newkumet, Vynola Beaver und Howard L. Meredith. Hasinai: Eine traditionelle Geschichte des Caddo-Volkes . College Station: Texas A&M Press, 1988. ISBN 0-89096-342-8
• Perttula, Timothy K. Die Caddo-Nation: Archäologische und ethnohistorische Perspektiven . Austin: University of Texas Press, 1997. ISBN 0-292-76574-6
• Smith, F. Todd. Die Caddo-Indianer: Stämme am Schnittpunkt von Imperien, 1542–1854 . College Station: Texas A&M Press, 1995. ISBN 0-89096-981-7
• Swanton, John R. „Quellenmaterial zur Geschichte und Ethnologie der Caddo-Indianer.“ Bureau of American Ethnology. Bulletin 132. (1942) ASIN  B000NLBAPK
• Wedel, Mildred Mott (1978). La Harpes Bericht von 1719 über den Red River und die nahegelegenen Caddo-Siedlungen . Ausgabe 30 des Bulletins des Texas Memorial Museum. Texas Memorial Museum.

• Offizielle Website der Caddo Nation
• Die alte offizielle Website der Caddo Nation von Oklahoma , gefunden über das Wayback Machine-Archiv.
• Caddo Heritage Museum , Binger, OK
• Kiwat Hasinay Stiftung – Caddo-Sprache für Caddo-Menschen
• Das Erbe der Caddo – von den Caddo-Leuten , Kunst und Geisteswissenschaften
• Enzyklopädie der Geschichte und Kultur Oklahomas – Caddo (Kadohadacho)