Kivallirmiut

Kivallirmiut , auch Karibu-Inuit ( Inuktitut : Kivallirmiut / ᑭᕙᓪᓕᕐᒥᐅᑦ) genannt , sind Karibu- Jäger , die westlich der Hudson Bay in der Kivalliq-Region , Nunavut , zwischen 61° und 65° N und 90° und 102° W im Norden Kanadas leben .

Die dänische Fünfte Thule-Expedition von 1921–1924 unter der Leitung von Knud Rasmussen nannte sie Karibu- Eskimos . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Die Kivallirmiut sind die südlichste Untergruppe der Zentral-Inuit . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Ahialmiut

Die Ahiarmiut (Ahialmiut) waren ganzjährig auf Karibus angewiesen. Sie verbrachten die Sommer an den Kalbungsplätzen von Qamanirjuaq am Qamanirjuaq-See („einem riesigen See, der an beiden Enden an einen Fluss grenzt“) und die Winter damit, der Herde nach Norden zu folgen. ^{[ 5 ]}

Akilinirmiut

Die Akilinirmiut siedelten im Gebiet des Thelon River bei den Akiliniq-Hügeln ( A-ki , was „die andere Seite“ bedeutet) nördlich des Beverly Lake, die auch oberhalb des Aberdeen Lake sichtbar waren. Einige lebten nordwestlich des Baker Lake ( Qamani'tuuaq ), zusammen mit den Qairnirmiut und Hauniqturmiut. Viele zogen aufgrund von Hunger oder Bildungschancen zum Aberdeen Lake. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Hanningajurmiut

Die Hanningajurmiut , auch Hanningaruqmiut oder Hanningajulinmiut genannt („die Menschen des Ortes, der jenseits liegt“), lebten am Garry Lake , südlich der Utkuhiksalingmiut. Viele Hanningajurmiut verhungerten 1958, als die Karibus ihre traditionellen Jagdgründe mieden. Die 31 Überlebenden wurden nach Baker umgesiedelt. Die meisten kehrten nie dauerhaft zum Garry Lake zurück. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Harvaqtuurmiut

Die Harvaqtuurmiut waren eine nördliche Gruppe, die in der Region um den Kazan-Fluss, den Yathkyed-See , den Kunwak-Fluss , den Beverly-See und den Dubawnt-Fluss siedelte . Anfang der 1980er Jahre lebten die meisten von ihnen am Baker Lake . ^{[ 2 ] [ 14 ]}

Hauniqtuurmiut

Die Hauneqtormiut , auch Hauniqtuurmiut oder Kangiqliniqmiut genannt („Bewohner, wo es viele Knochen gibt“), waren eine kleinere Gruppe, die in Küstennähe südlich der Qairnirmiut, um den Wilson River und den Ferguson River , lebte . In den 1980er Jahren gingen sie in Untergruppen bei Whale Cove und Rankin Inlet auf . ^{[ 4 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Ahiarmiut

Die Ahiarmiut („Menschen von jenseits“ oder „die Abgeschiedenen“) siedelten an den Ufern des Kazan-Flusses , des Ennadai-Sees , des Kleinen Dubawnt-Sees ( Kamilikuak ) und nördlich von Thlewiaza ( Kugjuaq ; „Großer Fluss“). In den 1950er Jahren wurden sie unter anderem zum Henik-See und zur Whale Cove umgesiedelt , und in den 1980er Jahren lebten die meisten in Eskimo Point , dem heutigen Arviat. ^{[ 4 ] [ 14 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Paallirmiut

Die Paallirmiut („Volk der Weide“), Padlermiut („Volk aus der Region des Padlei- Flusses“) oder Padleimiut waren der bevölkerungsreichste Stamm. Sie lebten südlich der Hauniqtuurmiut und Harvaqtuurmiut. Die Paallirmiut spalteten sich in eine Küstengruppe (Arviat), die die Jagdsaison am unteren Maguse-Fluss verbrachte , und eine Gruppe im Landesinneren, die ganzjährig im Gebiet zwischen dem Yathkyed-See und dem Dubawnt-See blieb . Nachdem die Schiffe der Hudson’s Bay Company 1790 den Handel an der Keewatin- Küste einstellten , reisten die Paallirmiut zum Prince of Wales Fort, um dort Handel zu treiben. Die Arvia'juaq und Qikiqtaarjuk National Historic Site ist der historische Sommerlagerplatz des Stammes. In den 1980er Jahren lebten die meisten in Eskimo Point (Arviat). ^{[ 4 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Qaernermiut

Die Qaernermiut („Bewohner des Flachlandes“), Qairnirmiut („Felsbewohner“), Kinipetu ( Franz Boas , 1901), Kenepetu oder Kenipitu, eine nördliche Gruppe, lebten an der Küste zwischen Chesterfield Inlet und Rankin Inlet, in ihrem Hauptgebiet um den Baker Lake und teilweise sogar bis zum Beverly Lake . Anfang der 1980er Jahre lebten die meisten von ihnen am Baker Lake. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Utkuhiksalingmiut

Die Utkuhiksalingmiut („Menschen mit Kochtöpfen“) lebten in der Gegend um Chantrey Inlet am Back River , nahe Baker Lake. Sie stellten ihre Töpfe ( Utkusik ) aus dem dort vorkommenden Speckstein her, daher ihr Name. Ihr Dialekt ist eine Variante des Natsilingmiutut , das von den Netsilik gesprochen wird . ^{[ 6 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Da die Kivallirmiut keine frühe Schriftsprache besaßen, ist ihre Vorgeschichte unklar. Es gibt drei Haupttheorien: ^{[ 25 ] [ 26 ]}

1. Die Kivallirmiut sind die Nachfahren einer im Landesinneren beheimateten Eskimokultur, die sich im arktischen Nordamerika und in Grönland ausbreitete . (Birket-Smith, 1930; Rasmussen, 1930; Czonka, 1995)
2. Die Kivallirmiut sind die Nachkommen der Thule-Völker , die aus Alaska eingewandert waren . (Mathiassen, 1927)
3. Die Kivallirmiut waren die im 17. Jahrhundert lebenden Nachkommen einer wandernden Untergruppe der Kupfer-Inuit von der arktischen Küste . (Taylor, 1972; Burch, 1978) Dies ist zwar die aktuellste Hypothese, aber noch nicht bewiesen. (Czonka, 1998)

Die Vorfahren der Kivallirmiut pendelten ursprünglich zwischen dem Barrenland hin und her, um während der saisonalen Wanderungen die Karibuherden von Beverly und Qamanirjuaq („Kaminuriak“) zu jagen, und der Hudson Bay ( Tariurjuaq ) zum Walfang und Fischen im Winter. Auch die Chipewyan Sayisi Dene jagten Karibus, blieben aber ganzjährig im Landesinneren. Aufgrund des anhaltenden Rückgangs der Karibubestände, unter anderem im 18. Jahrhundert, verließen die Dene das Gebiet, und die Kivallirmiut begannen, ganzjährig im Landesinneren zu leben und genügend Karibus zu jagen, um die Winter ohne die Küstenbewohner zu überstehen. ^{[ 27 ]}

Der regelmäßige Kontakt zwischen den Kivallirmiut und europäischen Entdeckern und Missionaren begann um 1717 nach der Gründung einer festen Siedlung in Churchill, Manitoba . Dieser Kontakt umfasste den Zugang zu Schusswaffen sowie die Einführung in die Fallenjagd und den Walfang. Pater Alphonse Gasté, ein christlicher Missionar, hielt in seinem Tagebuch die friedlichen Beziehungen zwischen den sesshaften Kivallirmiut und den wandernden Dene fest, denen er im späten 19. Jahrhundert am Kazan River begegnete. Der Forscher Joseph Tyrrell schätzte die Zahl der „Caribou Eskimos“ auf fast 2.000, als er 1893 und 1894 die Expeditionen des Geological Survey of Canada in die Barren Lands leitete. Eugene Arima klassifiziert die Hauniqtuurmiut, Ha'vaqtuurmiut, Paallirmiut und Qairnirmiut als südliche, spätere Gruppen der Kivallirmiut: Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts lebten sie hauptsächlich als Küstenjäger im Salzwasser, doch mit Feuerwaffenmunition von kommerziellen Walfängern konnten sie ganzjährig im Landesinneren leben und Karibus jagen, ohne ihre Ernährung durch Meerestiere zu ergänzen. (Arima 1975) ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 27 ]}

Regelmäßiger Handel begann im frühen 20. Jahrhundert, und kurz darauf trafen Missionare ein, die eine Schriftsprache entwickelten, deren Entwicklung jedoch durch die Vielfalt an Aussprachen und Namensregeln erschwert wurde. Im arktischen Frühjahr 1922 begegneten der Forscher und Anthropologe Kaj Birket-Smith und Rasmussen den Harvaqtuurmiut und Paallirmiut und berichteten über deren Leben. Die Jagdsaison verlief mal ergiebiger, mal weniger, da die Bestände an ansässigen Karibus und wandernden Herden zunahmen oder abnahmen, doch die Populationen der Kivallirmiut schrumpften über die Jahrzehnte. Hungersnot war keine Seltenheit. In einer schwierigen Zeit in den 1920er Jahren machten sich einige Kivallirmiut auf eigene Faust auf den Weg zu Außenposten der Hudson’s Bay Company und kleinen, verstreuten Dörfern. Anfang der 1950er Jahre berichteten kanadische Medien über den Hungertod von 60 Kivallirmiut. ^{[ 28 ]} Die Regierung reagierte zögerlich, siedelte aber 1959 die 60 Überlebenden – von den rund 120, die 1950 noch lebten – in Siedlungen wie Baker Lake und Eskimo Point um. ^{[ 28 ]} Dies löste eine arktische Siedlungsoffensive der kanadischen Regierung aus, in deren Rahmen die im Norden lebenden Inuit ermutigt wurden, ihre traditionelle Lebensweise aufzugeben und sich in Dörfern und Außenposten Nordkanadas anzusiedeln . ^{[ 28 ]} Der Autor und Forscher Farley Mowat besuchte die Ihalmiut in den 1940er und 1950er Jahren und schrieb ausführlich über sie. ^{[ 6 ] [ 17 ] [ 29 ] [ 30 ]}

Die Kivallirmiut waren Nomaden und verbrachten die Sommer mit Wanderungen, um verschiedene Jagdgebiete zu erreichen und Handel zu treiben. Neben der Jagd fischten sie in den umliegenden Seen und Flüssen ( Kuuk ). Nördliche Gruppen der Kivallirmiut, die bis zum Dubawnt River kamen, unternahmen Handelsreisen nach Churchill über den Thlewiaza River, um sich mit zusätzlichen Vorräten einzudecken. Ihre nomadische Lebensweise machte die Menschen und ihre Hunde zu kräftigen Wanderern und Schlittenführern, die Lasten mit Werkzeugen, Schlafsäcken und Zelten transportierten. Kajaks dienten dem Transport von Personen und Gepäck über Flüsse und Seen. ^{[ 2 ] [ 20 ]}

Kajaks wurden während der jährlichen Wanderung auch zur Jagd an Wasserübergängen eingesetzt. Verwundete Tiere wurden zusammengebunden, an Land gebracht und dort getötet, um das mühsame Schleppen toter Tiere zu vermeiden. Jedes Teil des Karibus war wichtig. Aus dem Geweih wurden Werkzeuge wie das Ulu („Messer“) und Schneebrillen ( Inuktitut : ilgaak oder iggaak ) hergestellt, die vor Schneeblindheit schützten . Die Felle dienten zur Herstellung von Kamik (Schuhen) und Kleidung, darunter Anorak und Amauti . Die einzelnen Teile wurden mit Karibusehnen zusammengenäht und in mehreren Schichten getragen. Fäustlinge wurden mit Fell, Daunen und Moos gefüttert. Während die im Frühjahr gesammelten Karibufelle dünn, glatt und ansehnlich waren, waren die im Sommer gesammelten Felle robuster und wärmer. Aus den Fellen wurden auch Zelte, Werkzeuge und Behälter gefertigt. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 14 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Die Kivallirmiut lebten in einer patrilokalen Gesellschaftsstruktur . Der männliche Älteste, der Ihumataq („Gruppenführer“), war die zentrale Autorität. Es gab keine andere Autorität innerhalb der Untergruppen oder der Kivallirmiut im Allgemeinen. Wie andere Inuit praktizierten auch die Kivallirmiut eine animistische Religion, die unter anderem den Glauben umfasste, dass alles eine Seele oder Energie mit einer eigenen Veranlagung oder Persönlichkeit besaß. Die Beschützerin war Pinga , eine weibliche Figur, die Gegenstand von Tabus war und die Toten nach Adlivun brachte . Die höchste Macht war Hila („Luft“), ​​eine männliche Figur und die Quelle des Unglücks. Christliche Missionare errichteten zwischen 1910 und 1930 Posten im Ödland und bekehrten ( siqqitiq ) die meisten Inuit von der traditionellen Inuit-Religion zum Christentum, obwohl einige dennoch Überreste ihrer traditionellen schamanistischen Glaubensvorstellungen bewahrten. ^{[ 1 ] [ 33 ]}

Die Kivallirmiut sprechen Inuktitut . Inuktitut hat sechs Dialekte, von denen die Kivallirmiut den Kivalliq-Dialekt sprechen , der wiederum in die Subdialekte Ahiarmiut, Hauniqturmiut, Paallirmiut und Qairnirmiut unterteilt ist. Der Dialekt der Utkuhiksalingmiut, Utkuhiksalingmiutut , ähnelt dem ihrer Nachbarn, dem Natsilingmiutut , ist aber dennoch davon verschieden . Wie andere Völker der zentralen kanadischen Arktis nahmen auch die Kivallirmiut an Nipaquhiit (Laut- und Geräuschspiele) teil. Im Genre der Kivallirmiut fehlte das typische Katajjaq (Kehllaute), dafür enthielt es eine Erzählweise, die bei anderen Inuit-Gruppen fehlte. ^{[ 14 ] [ 34 ] [ 35 ]}

Wiederansiedlung

Es gibt mehrere Bücher über die Notlage der Kivallirmiut und die Umsiedlung durch die Bundesregierung in den 1950er Jahren. Mit der Umsiedlung in Küstengemeinden endete die nomadische Lebensweise der Nuunamiut („Landvolk“), und die Kivallirmiut schlossen sich den Tareumiut („Meeresvolk“) an, da die maritimen Inuit eine sesshaftere Gruppe bildeten. Trotz staatlicher Unterstützung erwies sich die Anpassung an die Umsiedlung in weniger, dafür aber größere Städte als schwierig, was zu hoher Arbeitslosigkeit, häuslicher Gewalt, sexuellem Missbrauch, Drogenabhängigkeit, Selbstmord und Vernachlässigung der elterlichen Fürsorge führte.

Sprache

Mit dem Erwerb des Englischen stellt der Verlust der Muttersprache die größte Bedrohung für das kulturelle Überleben dar, solange keine der beiden Sprachen vollständig beherrscht wird. ^{[ 36 ]}

Kunst

Die handwerklichen Fähigkeiten entwickelten sich weiter, und Kivallirmiut wie Jessie Oonark sind bekannt für ihre Tierfiguren. Ein weiteres Inuit- Kunstmedium, das mit religiösen Vorstellungen verbunden ist und auch als Spiel gilt, sind Fadenspiele ( ajaraaq / ajaqaat [Plural]). ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

Bevölkerung

Heute gibt es noch etwa 3.000 Kivallirmiut, die in Chesterfield Inlet , Rankin Inlet , Whale Cove , Arviat und Baker Lake leben . ^{[ 1 ]}

• Arima, EY (1975). Eine Kontextstudie zum Caribou-Eskimo-Kajak . Ottawa: National Museum of Man, Mercury Series 25. OCLC  1918154 .
• Bone, Robert M. (2013). Die Regionalgeographie Kanadas . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-900242-9Die- Gesamtseitenzahl: 510

• Birket-Smith, Kaj (1976). Die Caribou-Eskimos: Materielles und soziales Leben und ihre kulturelle Stellung . AMS Press. ISBN 978-0-404-58300-2Die
• Buikstra, Jane E. (1. November 1976). „Der Karibu-Eskimo: Allgemeine und spezifische Krankheiten“. American Journal of Biological Anthropology . 45 ( 3 Teil 1): 351–367 . doi : 10.1002/AJPA.1330450303 . ISSN  2692-7691 . PMID  998764. Wikidata  Q47663741 .
• Gordon, Bryan HC (1996). Menschen des Sonnenlichts, Menschen des Sternenlichts: Archäologie des Ödlands in den Nordwest-Territorien Kanadas . Kanadisches Museum für Geschichte. ISBN 978-0-660-15963-8Die
• Oakes, Jill E. (1991). Kupfer- und Rentierfell-Kleidungsherstellung der Inuit . Kanadisches Museum für Geschichte. ISBN 978-0-660-12909-9Die
• Rasmussen, Knud (1976) [1930]. Iglulik and Caribou Eskimo Texts . New York: AMS Press.
• Steenhoven, Geert van den (1957). Forschungsbericht zum Caribou-Eskimo-Gesetz (2. Aufl.). Den Haag: G. van den Steenhoven.

• Fotos
  • Mann trägt ein Caribou-Inuit-Kajak und Paddel, 1894. Archiviert am 12. Januar 2011 im Internet Archive.
  • Alte Padlermiut-Frau, 1924 – Smithsonian Institution Archives
  • Hauneqtormiut-Parkas und eine Figur – McCord Museum
  • Ältere Qaernermiut-Frau an Bord eines Schoners, Hudson Bay, 1906
  • Qaernermiut-Frau und Sohn, Hudson Bay, ca. 1897-1912
• Utkuhiksalingmiut Inuktitut-Wörterbuchprojekt