Die Christliche Kongregation in Brasilien ( portugiesisch : Congregação Cristã no Brasil ) wurde in Brasilien von dem italienisch-amerikanischen Missionar Luigi Francescon (1866–1964) als Teil der größeren Bewegung der Christlichen Kongregation gegründet . [ 3 ]

Geschichte

Altes Hauptquartier in Guaianases , São Paulo im Jahr 1950

Louis Francescon kam 1910 erstmals aus Chicago, Illinois, nach Brasilien. Nach seiner Ankunft in São Paulo reiste er nach Santo Antonio da Plantina in Paraná . [ 4 ] Seine elf Missionsreisen waren sehr erfolgreich unter italienischen Einwanderern und brasilianischen Staatsbürgern. Die Christliche Kongregation Brasiliens zählt zu den dynamischsten und am schnellsten wachsenden. [ 5 ] Im Jahr 2016 hatte die Christliche Kongregation in Brasilien rund 2,8 Millionen Mitglieder [ 6 ] [ 7 ] , im Jahr 2020 gab es 24.272 Tempel (Stand 2021) in Brasilien und über 50.000 Tempel weltweit. Zudem ist sie im Ausland intensiv missionarisch tätig. Im Großraum São Paulo zeigt die Kirche ihre Stärke: Dort gibt es 500.000 Anhänger, verteilt auf 2.000 Gemeinden. Die Mutterkirche im Stadtteil Brás beherbergt eine Gemeinde mit 9.800 Mitgliedern. Francescon gehörte zu den Gründern der italienisch-amerikanischen Pfingstgemeinde in Chicago. Er hatte die Erste Italienische Presbyterianische Kirche von Chicago aufgrund seines Glaubens an die Wassertaufe durch Untertauchen verlassen . Später nahm er in der von William Howard Durham geleiteten North Avenue Full Gospel Mission die Lehren der Ölsalbung , der Wunder und der Taufe im Heiligen Geist an . Evangelisten aus Chicago gingen in die italienischen Kolonien der Vereinigten Staaten und gründeten dort vorwiegend im Nordosten Gemeinden. Die meisten dieser Gemeinden schlossen sich der Christian Church of North America an , einige wenige der Christian Congregation in the United States .

Musik und Orchester

Musik spielt eine zentrale Rolle in den Gottesdiensten der christlichen Gemeinde in Brasilien. Große Instrumentalensembles begleiten den Gemeindegesang. Diese Ensembles, die in Gemeinden im ganzen Land vertreten sind, legen Wert auf akustische Blasinstrumente wie Flöten, Klarinetten, Trompeten, Posaunen und mehrere Saxophone und sind ein wesentlicher Bestandteil des liturgischen Lebens und der kollektiven Identität der Kirche. [ 8 ]

Ethnomusikologische Forschungen weisen auf das regelmäßige Vorkommen von Instrumenten mit erweitertem Tonumfang hin, darunter Mitglieder der Saxophonfamilie, die in den Artikeln über Kontrabass- und Subkontrabasssaxophon ausführlich behandelt werden . Dort erfüllen sie in großen Bläserensembles auf einzigartige Weise funktionale Bassrollen und werden nicht nur als Neuheiten eingesetzt. [ 9 ] [ 10 ]

Referenzen

  1. ^ Relatorio
  2. ^ „Pfingstbewegung in Brasilien“ . The Economist . 12. Dezember 2021. Abgerufen am 24. Januar 2016 .
  3. ^ Alves, Leonardo. „Christliche Gemeinde in Brasilien“, in: Brill’s Encyclopedia of Global Pentecostalism Online, herausgegeben von: Michael Wilkinson, Connie Au, Jörg Haustein, Todd M. Johnson. Online abgerufen am 10. Juli 2022 < http://dx.doi.org/10.1163/2589-3807_EGPO_COM_047967 >
  4. ^ J. Gordon Melton und Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices , ABC-CLIO, USA, 2010, S. 621
  5. ^ Read, William R. Neue Muster des Gemeindewachstums in Brasilien Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1965.
  6. ^ Jeff Oliver, Pfingsten bis zur Gegenwart, Buch Drei: Weltweite Erweckungen und Erneuerung , Bridge Logos Inc, USA, 2016, S. 77
  7. ^ Brasilianische Volkszählung 2000 IBGE
  8. ^ Carvalho, Jorge (2019). „Música e adoração na Congregação Cristã no Brasil“. Revista Brasileira de Música . 32 : 87–102 .
  9. ^ Silva, Marcos A. (2017). „Práticas musicais e identidade religiosa na Congregação Cristã no Brasil“. Werk: Revista Eletrônica da ANPPOM . 23 (2): 119–140 .
  10. ^ Paiva, Rodrigo (2020). „O Saxophongrab, kein Kontext der Bandas e orquestras religiosas brasileiras“. Pro Musi (40): 1–15 .