Vergil führt Dante auf seiner Reise durch die Hölle , ein Bild, das die Kontinuität der klassischen Tradition dramatisiert [ 1 ] ( Dante und Vergil in der Hölle von Delacroix , 1823)

Die westliche klassische Tradition bezeichnet die Rezeption der klassischen griechisch-römischen Antike durch spätere Kulturen, insbesondere den nachklassischen Westen [ 2 ]. Sie umfasst Texte, Bildsprache, Objekte, Ideen, Institutionen, Denkmäler, Architektur, Kulturgüter, Rituale, Praktiken und Sprichwörter [ 3 ] . Philosophie , politisches Denken und Mythologie sind drei wichtige Beispiele dafür, wie die klassische Kultur fortlebt und weiterhin Einfluss ausübt [ 4 ] . Der Westen gehört neben der indischen , chinesischen und islamischen Kultur zu den Weltkulturen mit einer klassischen Tradition [ 5 ] .

Die Erforschung der klassischen Tradition unterscheidet sich von der klassischen Philologie , die versucht, „die Bedeutungen antiker Texte in ihren ursprünglichen Kontexten“ zu rekonstruieren. [ 6 ] Sie untersucht sowohl spätere Bemühungen, die Realitäten der griechisch-römischen Welt zu ergründen , als auch „kreative Missverständnisse“, die antike Werte, Ideen und ästhetische Modelle für den zeitgenössischen Gebrauch neu interpretieren. [ 7 ] Der Altphilologe und Übersetzer Charles Martindale definierte die Rezeption der klassischen Antike als „einen wechselseitigen Prozess, in dem Gegenwart und Vergangenheit miteinander im Dialog stehen“. [ 8 ]

Geschichte

Der Beginn einer bewussten Auseinandersetzung mit der klassischen Antike wird üblicherweise in der Renaissance , genauer gesagt im Werk Petrarcas im Italien des 14. Jahrhunderts, verortet . [ 9 ] Obwohl Petrarca glaubte, einen ungetrübten Blick auf eine jahrhundertelang verdunkelte klassische Vergangenheit wiederzuentdecken, hatte sich die klassische Tradition im Mittelalter tatsächlich ununterbrochen fortgesetzt . [ 10 ] Es gab keinen abrupten Bruch, als die Bewohner des ehemaligen Römischen Reiches in der Antike in die mittelalterliche Welt übergingen; vielmehr vollzog sich der kulturelle Wandel über Jahrhunderte. Die Verwendung und Bedeutung der klassischen Tradition scheinen sich jedoch mit dem Aufkommen des Humanismus dramatisch zu verändern . [ 11 ]

Aeneas, der seinen Vater trägt und seinen Sohn aus dem gefallenen Troja führt , ein in der Renaissance beliebtes Bild für die Wiedererlangung der Vergangenheit als Mittel zur Ermöglichung der Zukunft; die Figur seiner Frau Creusa , die nicht überlebte, repräsentiert das Verlorene [ 12 ] ( Federico Barocci , 1598 ).

Der Begriff „klassische Tradition“ ist selbst eine moderne Bezeichnung, die insbesondere in der Nachkriegszeit durch Gilbert Highets „ The Classical Tradition: Greek and Roman Influences on Western Literature“ ( 1949) und R. R. Bolgars „ The Classical Heritage and Its Beneficiaries“ ( 1954) geprägt wurde. Das englische Wort „tradition“ und damit auch das Konzept der Weitergabe klassischer Kultur leitet sich vom lateinischen Verb „ trado“, „tradere“, „traditus“ ab , was so viel wie „übergeben, weitergeben“ bedeutet. [ 13 ]

Schriftsteller und Künstler, die von der klassischen Tradition beeinflusst sind, nennen mitunter ihre antiken Vorbilder oder spielen auf deren Werke an. Oftmals erschließen Wissenschaftler den klassischen Einfluss durch vergleichende Methoden , die Denkmuster offenlegen. Manchmal enthalten die Abschriften griechischer und lateinischer Texte handschriftliche Anmerkungen, die direkten Aufschluss darüber geben, wie Autoren ihre klassischen Vorbilder lasen und verstanden; so ermöglichte beispielsweise die Entdeckung von Montaignes Lukrez -Abschrift Ende des 20. Jahrhunderts die Dokumentation eines bereits lange bekannten Einflusses. [ 14 ]

Siehe auch

Horatio Greenoughs George Washington (1840), nach dem Vorbild einer Zeus-Statue gestaltet

Referenzen

  1. ^ Anthony Grafton, Glenn W. Most und Salvatore Settis, Vorwort zu The Classical Tradition (Harvard University Press, 2010), S. viii–ix.
  2. ^ Anthony Grafton , Glenn W. Most und Salvatore Settis, Vorwort zu The Classical Tradition (Harvard University Press, 2010), S. vii–viii.
  3. ^ Grafton, Most und Settis, Vorwort zu The Classical Tradition , S. viii.
  4. ^ Grafton, Most und Settis, Eintrag zu „Mythologie“, in: Die klassische Tradition , S. 614 et passim .
  5. ^ Grafton, Most und Settis, Vorwort zu „The Classical Tradition“ , S. 10
  6. ^ Craig W. Kallendorf, Einleitung zu A Companion to the Classical Tradition (Blackwell, 2007), S. 2.
  7. ^ Grafton, Most und Settis, Vorwort zu The Classical Tradition , S. vii; Kallendorf, Einleitung zu Companion , S. 2.
  8. ^ Charles Martindale, „Reception“, in A Companion to the Classical Tradition (2007), S. 298.
  9. ^ Kallendorf, Einleitung zu Companion , S. 1.
  10. ^ Kallendorf, Einleitung zu Companion , S. 2.
  11. ^ Kallendorf, Einleitung zu Companion , S. 1–2.
  12. ^ Peter Gillgren, Siting Federico Barocci and the Renaissance Aesthetic (Ashgate, 2011), S. 165–167.
  13. ^ Kallendorf, Einleitung zu Companion , S. 1.
  14. ^ Kallendorf, Einleitung zu Companion , S. 2.

Weiterführende Literatur

  • Barkan, Leonard. Die Ausgrabung der Vergangenheit: Archäologie und Ästhetik in der Entstehung der Renaissancekultur. Yale University Press, 1999.
  • Cook, William W., und Tatum, James. African American Writers and Classical Tradition . University of Chicago Press, 2010.
  • Kuzmanović, Zorica; Mihajlović, Vladimir D. (2015). „Römische Kaiser und Identitätskonstruktionen im modernen Serbien“ . Identities: Global Studies in Culture and Power . 22 (4): 416–432 .
  • Walker, Lewis. Shakespeare and the Classical Tradition: An Annotated Bibliography 1961–1991. Routledge, 2002.