Die Kommentare zu Platon bezeichnen die große Menge an Literatur, die insbesondere in der Antike und im Mittelalter entstand, um Platons Werke zu erklären und zu verdeutlichen . Viele platonische Philosophen der folgenden Jahrhunderte bemühten sich, seine Gedanken zu klären und zusammenzufassen, doch vor allem die Neuplatoniker der römischen Ära verfassten zahlreiche Kommentare zu einzelnen Dialogen Platons, von denen viele bis heute erhalten sind.

Griechische Kommentatoren

Viele Gelehrte der Platonischen Akademie bemühten sich, Platons Ideen zu klären und zu erklären. Bereits im 3. Jahrhundert v. Chr. verfasste Krantor von Soli einen Kommentar zu Platons Timaios ; [ 1 ] und im 1. Jahrhundert n. Chr. schrieb Onasander einen Kommentar zu Platons Staat . [ 2 ] Der älteste erhaltene Kommentar ist ein anonymes Werk zum Theaitetos , das zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. und dem 2. Jahrhundert n. Chr. entstand. Im 2. Jahrhundert verfassten die Mittelplatoniker Paraphrasen und Zusammenfassungen von Platons Gedanken. So schrieb Albinus eine Einleitung zu Platons Werken, und Alkinoos und Apuleius verfassten jeweils ein Handbuch zum Platonismus. [ 3 ] Vom Arzt Galen sind Fragmente eines Kommentars zum Timaios überliefert . [ 4 ] Bereits damals machte sich der Einfluss Aristoteles ' auf den populären Platonismus bemerkbar, und wir haben die Figur des Atticus (um 175 n. Chr.), der sich dem in die Schule eingedrungenen Eklektizismus widersetzte und die Theorien des Aristoteles als Abweichung von Platon anprangerte. [ 3 ]

Die Neuplatoniker hingegen versuchten, die philosophischen Ideen Platons und Aristoteles als Einheit darzustellen. Porphyrios (3. Jahrhundert) bemühte sich in einem speziellen Werk, die Übereinstimmung der aristotelischen und platonischen Philosophie aufzuzeigen , und verfasste mehrere Kommentare zu Platon, Aristoteles und Theophrast . [ 5 ] Porphyrios' Schüler Iamblichos , der einen neuen Lehrplan für das Studium der platonischen Dialoge etablierte, der den Platonismus für den Rest der Spätantike prägen sollte , schrieb Kommentare zum Ersten Alkibiades , Phaidon , Sophistes , Phaidros , Philebos , Timaios und Parmenides , von denen Fragmente in späteren Kommentaren erhalten sind. [ 6 ] Weitere Kommentare zu Platon verfassten Plutarch von Athen , Syrianos und Hermias . [ 7 ] Die besten Kommentare stammen aus dieser Zeit. Die meisten Werke des Proklos sind Kommentare zu einzelnen Dialogen Platons und ähnlichen Themen. [ 8 ] Die Platonkommentare wurden entweder in Vorlesungen gehalten oder schriftlich verfasst; viele sind uns erhalten geblieben. Zu den späteren neuplatonischen Platonkommentatoren, deren Werke teilweise erhalten sind, gehören Damaskios und Olympiodoros .

In der byzantinischen Ära wurde Aristoteles häufiger gelesen als Platon, da seinen logischen Abhandlungen große Bedeutung beigemessen wurde. [ 9 ] Eine Schlüsselfigur war Arethas , der Erzbischof von Caesarea im 10. Jahrhundert , der sich um die Bewahrung der Handschriften Platons und anderer antiker Autoren kümmerte und eigenhändig Scholien zu Platons Texten verfasste. [ 10 ] Im 11. Jahrhundert gab es begeisterte Anhänger des Platonismus in Persönlichkeiten wie Michael Psellos und Johannes Italus . [ 11 ] Der einzige erhaltene Kommentar aus der späten Kaiserzeit ist ein Kommentar zum Parmenides von Georgios Pachymeres . [ 11 ]

Islamische Kommentare

Platon spielte im Vergleich zu Aristoteles in der islamischen Philosophie eine weitaus geringere Rolle . Er galt eher als Symbol und Inspiration denn als Quelle praktischer Philosophie. [ 12 ] Der islamische Platonismus entwickelte sich innerhalb der aristotelischen Philosophie. [ 13 ] Im Vergleich zu Aristoteles waren der islamischen Welt weit weniger seiner Werke bekannt. Anscheinend lagen nur die „Gesetze“ , der „Sophist“ , der „Timaios“ und der „Staat “ in arabischer Übersetzung vor. [ 12 ] Averroes , der zahlreiche Kommentare zu Aristoteles verfasste, schrieb seinen einzigen platonischen Kommentar zum „Staat“ vermutlich nur deshalb, weil er kein Exemplar von Aristoteles’ „Politik“ finden konnte . [ 14 ]

Lateinische Kommentare

Eine teilweise lateinische Übersetzung und ein Kommentar zu Platons Timaios durch Calcidius waren das einzige bedeutende Werk Platons, das den Gelehrten im lateinischen Westen bis zur Übersetzung des Menon und Phaidon durch Henricus Aristippus im Jahr 1156 bekannt war. [ 15 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Zeller (1895), Seite 172
  2. ^ Dihle & Malzahn 1994, Seite 153
  3. ^ a b Zeller (1895), Seite 309
  4. ^ Dickey 2007, Seite 49
  5. ^ Zeller (1895), Seite 323
  6. ^ Dillon, John M. (2009). Iamblichi Chalcidensis in Platonis Dialogos Commentariorum Fragmenta . Prometheus Trust. P. 22. ISBN 978-1-898910-45-9Abgerufen am 30. März 2025 .
  7. ^ Baltzly, Dirk; Teilen, Michael (5. April 2018). Hermias: Über Platon Phaidros 227A–245E . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-350-05189-8Abgerufen am 30. März 2025 .
  8. ^ Hegel (1896), Seite 403
  9. ^ Kennedy (1999), Seite 190
  10. ^ Dickey 2007, Seite 46
  11. ^ a b Angelov (2007), Seiten 344-5
  12. ^ a b Platonismus in der islamischen Philosophie (Routledge Encyclopedia of Philosophy, 1998)
  13. ^ Benson (2006), Seite 445
  14. ^ Black (2001), Seite 119
  15. ^ Klibansky, Raymond (1939). Die Kontinuität der platonischen Tradition im Mittelalter . London: The Warburg Institute. S. 27. Abgerufen am 30. März 2025 .{{cite book}}: CS1 Wartung: Herausgeberstandort ( Link )

Quellen

  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1896), Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie, Teil Eins. Griechische Philosophie .
  • Eduard Zeller (1895), Grundrisse der Geschichte der griechischen Philosophie .
  • Dimiter Angelov (2007), Imperiale Ideologie und politisches Denken in Byzanz, 1204–1330 . Cambridge University Press
  • Hugh H. Benson (2006), Ein Begleiter zu Platon . Blackwell
  • Antony Black (2001), Die Geschichte des islamischen politischen Denkens . Routledge
  • Eleanor Dickey (2007), Die altgriechische Wissenschaft . Oxford University Press
  • Albrecht Dihle (1994), Griechische und lateinische Literatur des Römischen Reiches: Von Augustus bis Justinian . Routledge
  • Edward Grant (2004), Wissenschaft und Religion, 400 v. Chr. bis 1550 n. Chr. , Seiten 93–94. Greenwood Publishing Group
  • George Alexander Kennedy (1999), Klassische Rhetorik und ihre christliche und säkulare Tradition von der Antike bis zur Neuzeit . UNC Press

Weiterführende Literatur

  • Roy K. Gibson, Christina Shuttleworth Kraus (Hrsg.) (2002), The Classical Commentary: Histories, Practices, Theory . Brill
  • Richard Sorabji (2005), Die Philosophie der Kommentatoren 200–600 n. Chr. Ein Quellenbuch . Cornell University Press
  • Miira Tuominen (2009), Die antiken Kommentatoren zu Platon und Aristoteles . University of California Press